El Originador

{Y no son iguales los vivos ni los muertos. Ciertamente, Allah hace oír a quien quiere; y tú no harás oír a quienes están en las tumbas} (22) La explicación de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y no son iguales el ciego y el vidente * ni las tinieblas ni la luz * ni la sombra ni el calor abrasador * y no son iguales los vivos ni los muertos. Ciertamente, Allah hace oír a quien quiere; y tú no harás oír a quienes están en las tumbas * no eres sino un amonestador}. Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: No son iguales el ciego respecto a la religión de Allah con la que envió a Su Profeta Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y el vidente que ha visto en ella su rectitud, y así siguió a Muḥammad y le creyó, y aceptó de Allah aquello con lo que lo envió. Y {ni las tinieblas} dice: ni son iguales las tinieblas de la incredulidad ni la luz de la fe. Y {ni la sombra} se dijo: ni el Paraíso. Y {ni el calor abrasador} se dijo: el Fuego, como si, según ellos, su sentido fuese: no son iguales el Paraíso y el Fuego; y el calor abrasador es como el samūm, que son los vientos ardientes. Y Abū ʿUbayda Maʿmar b. al-Muṯannà mencionó, de Ruʾba b. al-ʿAǧǧāǧ, que solía decir: el ḥarūr es de noche, y el samūm es de día. En cuanto a Abū ʿUbayda, dijo: el ḥarūr en este lugar es el del día con el sol. Y en cuanto a al-Farrāʾ, solía decir: el ḥarūr se da de noche y de día, mientras que el samūm no se da de noche, sino que se da de día.

Y la opinión al respecto, según yo, es que el ḥarūr se da de noche y de día, pero que en este lugar, que sea como dijo Abū ʿUbayda es más verosímil: con el sol, porque la sombra solo se da en un día soleado; y ello indica que por ḥarūr se quiso decir: el que se encuentra en el estado en que existe la sombra.

Y Su dicho: {y no son iguales los vivos ni los muertos} dice: no son iguales los corazones vivos por la fe en Allah y en Su Mensajero, y por el conocimiento de la revelación de Allah, y los corazones muertos por el predominio de la incredulidad sobre ellos, hasta el punto de que ya no comprenden de Allah Su mandato y Su prohibición, ni distinguen la guía del extravío. Y todo ello son parábolas que Allah ha puesto del creyente y la fe, y del incrédulo y la incredulidad. Y en el sentido de lo que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {y no son iguales el ciego y el vidente... la aleya}, dijo: es una parábola que Allah ha puesto para la gente de la obediencia y la gente de la desobediencia. Dice: no son iguales el ciego, ni las tinieblas, ni el calor abrasador, ni los muertos: esa es la parábola de la gente de la desobediencia. Y no son iguales el vidente, ni la luz, ni la sombra, ni los vivos: esa es la parábola de la gente de la obediencia.

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {y no son iguales el ciego... la aleya}: criaturas; a unas las favoreció sobre otras. En cuanto al creyente, es un siervo vivo en su huella, vivo en su visión, vivo en su intención, vivo en su obra. Y en cuanto al incrédulo, es un siervo muerto, muerto en su visión, muerto de corazón, muerto en su obra.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: {y no son iguales el ciego y el vidente, ni las tinieblas ni la luz, ni la sombra ni el calor abrasador, y no son iguales los vivos ni los muertos}, dijo: esta es una parábola que Allah ha puesto: el creyente es vidente en la religión de Allah, y el incrédulo es ciego; como no son iguales la sombra y el calor abrasador, ni los vivos y los muertos, así tampoco son iguales este creyente que ve su religión y este ciego. Y recitó: {¿Acaso quien estaba muerto y le dimos vida y le pusimos una luz con la que camina entre la gente?} Dijo: es la guía con la que Allah lo guió y le dio luz. Esta es una parábola que Allah ha puesto para este creyente que ve su religión y para este incrédulo ciego. Así, hizo al creyente vivo e hizo al incrédulo muerto, muerto de corazón. {¿Acaso quien estaba muerto y le dimos vida?} Dijo: lo guiamos al Islam; como aquel cuyo ejemplo es estar en las tinieblas, ciego de corazón, y está en las tinieblas. ¿Son iguales este y aquel?

Y los especialistas en lengua árabe discreparon acerca del motivo de la entrada de «لا» con la conjunción en Su dicho: {ni las tinieblas ni la luz, ni la sombra ni el calor abrasador}. Algunos gramáticos de Baṣra dijeron: Su dicho {ni la sombra ni el calor abrasador} se asemeja a que «لا» sea redundante, porque si dijeras: “no son iguales ʿAmr ni Zayd” en este sentido, no sería admisible sino que «لا» fuese redundante. Y otro decía: si «لا» no entra con la wāw, es porque se prescinde de ello por haber entrado al comienzo del discurso; pero si se la introduce, entonces se pretende con el discurso que cada uno de los dos no sea igual a su compañero. Así, el sentido del discurso, cuando se repite «لا» con la wāw según el partidario de esta opinión, es: el ciego no es igual al vidente, ni el vidente es igual al ciego; cada uno de los dos no es igual a su compañero.

Y Su dicho: {Ciertamente, Allah hace oír a quien quiere; y tú no harás oír a quienes están en las tumbas} dice —Exaltado sea Su recuerdo—: así como no puedes hacer oír a quienes están en las tumbas el Libro de Allah para guiarlos con él al camino de la rectitud, así tampoco puedes beneficiar con las exhortaciones de Allah y la exposición de Sus pruebas a quien tenga el corazón muerto entre los vivos de Sus siervos, respecto al conocimiento de Allah, la comprensión de Su Libro y Su revelación, y la claridad de Sus argumentos, como:

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: {Ciertamente, Allah hace oír a quien quiere; y tú no harás oír a quienes están en las tumbas}: así el incrédulo no oye, y no se beneficia de lo que oye.

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