Los Confederados

{Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito (al-amāna) a los cielos, a la tierra y a las montañas; pero rehusaron cargar con él y sintieron temor de él; y lo cargó el ser humano. En verdad, él era muy injusto, muy ignorante.} (72) La exposición acerca de la interpretación de la palabra del Altísimo: {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas; pero rehusaron cargar con él y sintieron temor de él; y lo cargó el ser humano. En verdad, él era muy injusto, muy ignorante.}

Los intérpretes discreparon acerca del sentido de ello. Unos dijeron: Su significado es que Dios ofreció Su obediencia y Sus prescripciones obligatorias a los cielos, a la tierra y a las montañas, con la condición de que, si obraban bien, serían recompensados y retribuidos, y si descuidaban, serían castigados; pero rehusaron cargar con ello por temor de no cumplir lo que les era debido; y la cargó Adán: {en verdad, él era muy injusto} consigo mismo, {muy ignorante} de aquello en lo que está su parte de provecho. Mención de quienes dijeron eso: Me narró Ya‘qūb b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Hushaym, de Abū Bishr, de Sa‘īd b. Jubayr, acerca de Su dicho: {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas; pero rehusaron cargar con él y sintieron temor de él}, dijo: el depósito: las obligaciones prescritas que Dios impuso a los siervos.

dijo: nos narró Hushaym, de al-‘Awwām, de al-Ḍaḥḥāk b. Muzāḥim, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas; pero rehusaron cargar con él}, dijo: el depósito: las obligaciones prescritas que Dios impuso a Sus siervos.

dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó al-‘Awwām b. Ḥawshab y Juwaybir, ambos de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito...} hasta Su dicho {muy ignorante}, dijo: el depósito: las obligaciones. Juwaybir dijo en su relato: Cuando fue ofrecido a Adán, dijo: ¡Señor mío! ¿Y qué es el depósito? Dijo: se dijo: si lo cumples, serás retribuido; y si lo descuidas, serás castigado. Dijo: ¡Señor mío! Lo cargo con lo que contiene. Dijo: no permaneció en el Jardín sino el tiempo entre la oración de la tarde (‘aṣr) y la puesta del sol, hasta que cometió la desobediencia, y fue expulsado de él.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró Muḥammad b. Ja‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abū Bishr, de Sa‘īd, de Ibn ‘Abbās, que dijo acerca de esta aleya {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito}: Fue ofrecido a Adán, y se le dijo: tómalo con lo que contiene: si obedeces, te perdonaré; y si desobedeces, te castigaré. Dijo: lo he aceptado. Y no fue sino el tiempo entre la oración de la tarde (‘aṣr) y la noche, de aquel día, hasta que incurrió en la falta.

Me narró ‘Alī, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me narró Mu‘āwiya, de ‘Alī, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas}: si lo cumplían, los recompensaría; y si lo descuidaban, los castigaría. Lo detestaron y sintieron temor, no por desobediencia, sino por magnificar la religión de Dios, temiendo no estar a la altura de ello. Luego se lo ofreció a Adán, y él lo aceptó con lo que contenía. Y ello es Su dicho: {y lo cargó el ser humano. En verdad, él era muy injusto, muy ignorante}: temerario respecto al mandato de Dios.

Me narró Muḥammad b. Sa‘d, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito}: la obediencia; se la ofreció a ellas antes de ofrecérsela a Adán, pero no pudieron con ella. Y dijo a Adán: ¡Adán! He ofrecido el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas, y no pudieron con él. ¿Lo tomarás tú con lo que contiene? Dijo: ¡Señor mío! ¿Y qué contiene? Dijo: si obras bien, serás retribuido; y si obras mal, serás castigado. Entonces Adán lo tomó y cargó con él. Y eso es Su dicho: {y lo cargó el ser humano. En verdad, él era muy injusto, muy ignorante}.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró Abū Aḥmad al-Zubayrī, dijo: nos narró Sufyān, de un hombre, de al-Ḍaḥḥāk b. Muzāḥim, acerca de Su dicho: {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas; pero rehusaron cargar con él y sintieron temor de él; y lo cargó el ser humano. En verdad, él era muy injusto, muy ignorante}, dijo: Adán: se le dijo: tómalo con su debido derecho. Dijo: ¿Y cuál es su derecho? Se dijo: si obras bien, serás retribuido; y si obras mal, serás castigado. Y no permaneció sino entre el mediodía (ẓuhr) y la tarde (‘aṣr) hasta que fue expulsado de él.

Se me narró de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Mu‘ādh decir: nos informó ‘Ubayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas}: no pudieron cargar con él. ¿Lo tomarás tú, Adán, con lo que contiene? Dijo Adán: ¿Qué contiene, Señor mío? Dijo: si obras bien, serás retribuido; y si obras mal, serás castigado. Dijo: lo he cargado. Entonces Dios —Bendito y Altísimo— dijo: ya te lo he hecho cargar. Y Adán no permaneció sino el tiempo entre la primera (oración) y la tarde (‘aṣr) hasta que Iblīs —que Dios lo maldiga— lo sacó del Jardín. Y el depósito es: la obediencia.

Me narró Sa‘īd b. ‘Amr al-Sukūnī, dijo: nos narró Baqiyya, dijo: me narró ‘Īsā b. Ibrāhīm, de Mūsā b. Abī Ḥabīb, de al-Ḥakam b. ‘Amr, y era de los compañeros del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—, dijo: el Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, el depósito y la fidelidad descendieron sobre el hijo de Adán junto con los profetas; y fueron enviados con ello: entre ellos hay Mensajero de Dios, entre ellos hay profeta, y entre ellos hay profeta mensajero. Descendió el Corán —y es la palabra de Dios—, y descendieron el árabe y el no árabe; y conocieron el asunto del Corán, y conocieron el asunto de las normas tradicionales (sunan) en sus lenguas. Y Dios no dejó nada de Su mandato —de lo que hacen y de lo que evitan, y que son las pruebas contra ellos— sin que fuese una evidencia para ellos. No hay gente de lengua alguna sino que conoce lo bueno de lo feo. Luego, el depósito es lo primero que será retirado, y quedará su huella en las raíces de los corazones de la gente; luego serán retirados la fidelidad, el pacto y las garantías, y quedarán los libros: un sabio obra, y un ignorante los conoce y los niega, hasta que llegó a mí y a mi comunidad. Nadie perece ante Dios sino un perecido, y nadie es dejado en la negligencia sino un abandonador. Precaución, oh gente, y guardaos del susurrador furtivo; pues sólo os pone a prueba para ver quién de vosotros es mejor en obras».

Me narró Muḥammad b. Khalaf al-‘Asqalānī, dijo: nos narró ‘Ubayd b. ‘Abd al-Majīd al-Ḥanafī, dijo: nos narró al-‘Awwām al-‘Aṭṭār, dijo: nos narraron Qatāda y Abān b. Abī ‘Ayyāsh, de Khalīd al-‘Aṣrī, de Abū al-Dardā’, dijo: el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cinco cosas: quien venga con ellas el Día de la Resurrección junto con fe, entrará en el Jardín: quien preserve las cinco oraciones, con sus abluciones, sus inclinaciones, sus postraciones y sus tiempos; y entregue el zakāt de su riqueza con agrado de ánimo». Y solía decir: «Por Dios, no hace eso sino un creyente: y ayune Ramaḍān, y peregrine a la Casa si puede hallar camino para ello, y cumpla el depósito». Dijeron: ¡Abū al-Dardā’! ¿Y qué es el depósito? Dijo: el lavado por impureza mayor (janāba); pues Dios no confió al hijo de Adán nada de su religión fuera de ello.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de al-A‘mash, de Abū al-Ḍuḥā, de Masrūq, de Ubayy b. Ka‘b, dijo: Del depósito es que a la mujer se le confió su pudor.

Me narró Yūnus, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de la palabra de Dios: {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas; pero rehusaron cargar con él y sintieron temor de él}, dijo: Dios les ofreció el depósito: imponerles la religión, establecer para ellas recompensa y castigo, y confiarles la religión. Y dijeron: No; estamos sometidas a Tu mandato: no queremos recompensa ni castigo. El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Y Dios se la ofreció a Adán, y él dijo: entre mi oreja y mi hombro». Dijo Ibn Zayd: Entonces Dios le dijo: Puesto que has cargado con esto, te ayudaré: pondré para tu vista un velo; cuando temas mirar lo que no te es lícito, déjalo caer como velo. Y pondré para tu lengua una puerta y un cerrojo; cuando temas, cierra. Y pondré para tu sexo un vestido: no lo descubras sino ante aquello que te he hecho lícito.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas}, quiso decir con ello: la religión, las obligaciones y las penas legales. {Pero rehusaron cargar con él y sintieron temor de él}: se les dijo: cargad con él y cumplid su derecho. Y dijeron: no podemos con ello. {Y lo cargó el ser humano. En verdad, él era muy injusto, muy ignorante}: se le dijo: ¿lo cargarás? Dijo: sí. Se le dijo: ¿cumplirás su derecho? Dijo: sí. Dijo Dios: En verdad, era muy injusto, muy ignorante respecto a su derecho.

Y otros dijeron: Más bien, con el depósito en este lugar se quiso decir: los depósitos (amānāt) de la gente. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Tamīm b. al-Muntaṣir, dijo: nos narró Isḥāq, de Sharīk, de al-A‘mash, de ‘Abd Allāh b. al-Sā’ib, de Zādhān, de ‘Abd Allāh b. Mas‘ūd, del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «La muerte en el camino de Dios expía todos los pecados —o dijo: expía toda cosa— excepto el depósito. Se traerá al poseedor del depósito y se le dirá: Cumple tu depósito. Y dirá: ¡Señor mío!, cuando el mundo ya se ha ido. Tres veces. Entonces se dirá: Llevadlo al Abismo (al-hāwiya). Y se le llevará a él; caerá en él hasta llegar a su fondo; la hallará allí tal como era; la cargará y se la pondrá sobre su hombro; y subirá con ella hasta el borde del Infierno. Cuando vea que ya ha salido, resbalará, y caerá tras ella por toda la eternidad». Dijeron: Y el depósito está en la oración; y el depósito está en el ayuno; y el depósito está en el relato (ḥadīth); y lo más grave de ello son los bienes confiados. Me encontré con al-Barā’ y le dije: ¿No oyes lo que dice tu hermano ‘Abd Allāh? Dijo: Ha dicho la verdad.

dijo: Sharīk, y me narró ‘Ayyāsh al-‘Āmirī, de Zādhān, de ‘Abd Allāh b. Mas‘ūd, del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— algo semejante, pero no mencionó el depósito en la oración, sino: y en toda cosa.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd: me informó ‘Amr b. al-Ḥārith, de Ibn Abī Hilāl, de Abū Ḥāzim, dijo: Dios ofreció el depósito al cielo de este mundo, y rehusó; luego al que le sigue, hasta terminar con ellos; luego a las tierras, luego a las montañas; luego se lo ofreció a Adán. Y dijo: Sí, entre mi oreja y mi hombro. Tres cosas te ordeno con ellas, pues serán para ti ayuda: Te he puesto una lengua entre dos mandíbulas: refrena con ella toda cosa que te he prohibido; y te he puesto un sexo y lo he cubierto: no lo descubras hacia lo que te he prohibido.

Y otros dijeron: Más bien, con ello sólo se quiso decir que Adán confió a su hijo Qābīl a su familia y a su descendencia, y que Qābīl traicionó a su padre al matar a su hermano. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Mūsā b. Hārūn, dijo: nos narró ‘Amr b. Ḥammād, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, en un relato que mencionó de Abū Mālik, y de Abū Ṣāliḥ, de Ibn ‘Abbās, y de Murra al-Hamdānī, de Ibn Mas‘ūd, y de gente de los compañeros del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—, dijeron: No nacía a Adán un nacido sino que nacía con él una muchacha; y él casaba al varón de este vientre con la muchacha de aquel otro vientre, y casaba a la muchacha de este vientre con el varón de aquel otro vientre, hasta que le nacieron dos, llamados Qābīl y Hābīl. Qābīl era dueño de cultivo, y Hābīl era dueño de ganado. Qābīl era el mayor de ambos, y tenía una hermana más hermosa que la hermana de Hābīl. Y Hābīl pidió casarse con la hermana de Qābīl. Pero él se negó y dijo: Es mi hermana: nació conmigo, y es más hermosa que tu hermana; y yo tengo más derecho a casarme con ella. Su padre le ordenó que la casara con Hābīl, pero se negó. Y ambos ofrecieron una ofrenda a Dios: cuál de los dos tenía más derecho a la muchacha. Adán, por entonces, se había ausentado de ellos, es decir, en La Meca, mirándola. Dios dijo a Adán: ¡Adán! ¿Sabes que tengo una Casa en la tierra? Dijo: ¡Oh Dios!, no. Dijo: Tengo una Casa en La Meca: ve a ella. Entonces Adán dijo al cielo: Guarda a mis hijos con el depósito. Y rehusó. Y dijo a la tierra, y rehusó. Y dijo a las montañas, y rehusaron. Entonces dijo a Qābīl, y él dijo: Sí: te irás y volverás, y hallarás a tu familia como te complazca. Cuando Adán partió y ambos ofrecieron una ofrenda, Qābīl se jactaba ante él y decía: Yo tengo más derecho a ella que tú: es mi hermana; yo soy mayor que tú; y yo soy el albacea de mi padre. Cuando ofrecieron, Hābīl ofreció una cordera joven y gorda; y Qābīl ofreció un haz de espigas. Encontró en él una espiga grande, la desgranó y se la comió. Entonces descendió el fuego y consumió la ofrenda de Hābīl, y dejó la ofrenda de Qābīl. Se enfureció y dijo: Te mataré para que no te cases con mi hermana. Hābīl dijo: {Ciertamente, Dios sólo acepta de los temerosos. Si extiendes hacia mí tu mano para matarme, yo no extenderé mi mano hacia ti para matarte: temo a Dios, Señor de los mundos...} hasta Su dicho: {Entonces su alma le facilitó el matar a su hermano}. Lo buscó para matarlo; lo alcanzó en las cimas de las montañas y vino a él un día, mientras apacentaba su ganado en una montaña, estando dormido. Levantó una roca y le aplastó con ella la cabeza: murió. Lo dejó al raso, sin saber cómo enterrarlo. Entonces Dios envió dos cuervos hermanos; lucharon, y uno mató al otro; cavó para él y luego echó tierra sobre él. Cuando lo vio, dijo: {¡Ay de mí! ¿Acaso he sido incapaz de ser como este cuervo y ocultar la desnudez de mi hermano?} Y ello es la palabra de Dios —Bendito y Altísimo—: {Entonces Dios envió un cuervo que escarbaba en la tierra para mostrarle cómo ocultar la desnudez de su hermano}. Adán regresó y halló que su hijo había matado a su hermano. Y entonces es cuando se dice: {Ciertamente, Nosotros ofrecimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas...} hasta el final de la aleya.

Y la opinión más digna de ser tenida por correcta en ello es la de quienes dijeron: Que con el depósito en este lugar se quiso decir: todos los significados de los depósitos en la religión y los depósitos de la gente. Y ello porque Dios no especificó, en Su dicho {ofrecimos el depósito}, algunos significados de los depósitos, según lo que hemos descrito.

Y de modo semejante a lo que hemos dicho, hablaron los intérpretes acerca del sentido de la palabra de Dios: {En verdad, él era muy injusto, muy ignorante}. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Mūsā, dijo: nos narró ‘Amr, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: {En verdad, él era muy injusto, muy ignorante}, es decir, Qābīl, cuando cargó el depósito de Adán: no le guardó a su familia.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró Abū Aḥmad al-Zubayrī, dijo: nos narró Sufyān, de un hombre, de al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: {y lo cargó el ser humano}, dijo: Adán. {En verdad, él era muy injusto, muy ignorante}, dijo: muy injusto consigo mismo, ignorante respecto a lo que cargó entre él y su Señor.

Nos narró ‘Alī, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me narró Mu‘āwiya, de ‘Alī, de Ibn ‘Abbās: {En verdad, él era muy injusto, muy ignorante}: temerario respecto al mandato de Dios.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda: {En verdad, él era muy injusto, muy ignorante}, dijo: muy injusto con ella —es decir, con el depósito—, ignorante respecto a su derecho.

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