Los Confederados

{ٱدۡعُوهُمۡ لِأٓبَآئِهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمۡۚ وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا} (5) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { ادْعُوهُمْ لاَبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ فَإِن لّمْ تَعْلَمُوَاْ آبَاءَهُمْ فَإِخوَانُكُمْ فِي الدّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلََكِن مّا تَعَمّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رّحِيماً }

Dice Dios —Exaltado sea Su recuerdo—: Atribuid a vuestros ad‘iyā’ (hijos adoptivos) —aquellos cuyos linajes habéis anexado a los vuestros— a sus padres. Dice a Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—: Vincula el linaje de Zayd a su padre Ḥāritha, y no lo llames Zayd ibn Muḥammad. Y Su dicho: هُوَ أقْسَطُ عِنْدَ الله, significa: Vuestro llamarlos por sus padres es más equitativo ante Dios, más veraz y más acertado que llamarlos por otros que no sean sus padres y atribuirlos a quien los adoptó y los reclamó, sin que sean hijos suyos. Como [se transmite]:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, respecto a Su dicho: ادْعُوهُمْ لاَبائهِمْ هُوَ أقْسَطُ عِنْدَ اللّهِ: es decir, más equitativo ante Dios. Y Su dicho: فإنْ لَمْ تَعْلمُوا آباءَهُمْ فَإخْوَانُكُمْ فِي الدّينِ وَمَوَالِيكُمْ, dice —Exaltado sea Su recuerdo—: si vosotros, oh gentes, no sabéis quiénes son los padres de vuestros ad‘iyā’ para atribuirlos a ellos, y no los conocéis para anexarlos a ellos, entonces: «vuestros hermanos en la religión», es decir: son vuestros hermanos en la religión, si son de la gente de vuestra confesión; y «vuestros mawālī», si son vuestros libertos, y no son vuestros hijos. Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda: ادْعُوهُمْ لاَبائهمْ هُوَ أقْسَطُ عِنْدَ اللّهِ: es decir, más equitativo ante Dios. فإنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فإخْوَانَكُمْ فِي الدّينِ وَمَوَالِيكُمْ: si no sabes quién es su padre, entonces no es sino tu hermano y tu mawlā.

Me narró Ya‘qūb, dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, de ‘Uyayna ibn ‘Abd al-Raḥmān, de su padre, dijo: Abū Bakra dijo: Dios dijo: ادْعُوهُمْ لاَبائهِمْ هُوَ أقْسَطُ عِنْدَ اللّهِ، فإنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فإخْوَانُكُمْ فِي الدّينِ وَمَوَالِيكُمْ. Pues yo soy de aquellos cuyo padre no es conocido, y yo soy de vuestros hermanos en la religión. Dijo: Mi padre dijo: Por Dios, ciertamente pienso que, si hubiera sabido que su padre era un arriero, se habría atribuido a él.

Y Su dicho: وَلَيْسَ عَليْكُمْ جُناحٌ فِيما أخْطأْتُمْ بِهِ, significa: no hay sobre vosotros estrechez ni carga por un error que cometáis al atribuir a alguno de aquellos a quienes atribuís a su padre, mientras creéis que es hijo de aquel a quien lo atribuís, siendo en realidad hijo de otro. Y Su dicho: وَلَكِنْ ما تَعَمّدَتْ قُلُوبُكُمْ, significa: pero el pecado y la estrechez recaen sobre vosotros cuando lo atribuís a otro que no sea su padre, mientras sabéis que es hijo de otro distinto de aquel a quien lo atribuís. Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أخْطأْتُمْ بِهِ, significa: si llamas a un hombre por otro que no sea su padre, creyendo que es así. Y: وَلَكِنْ ما تَعَمّدَتْ قُلُوبُكُمْ, dice Dios: no lo llames por otro que no sea su padre deliberadamente. En cuanto al error, Dios no os toma en cuenta por él; pero os toma en cuenta por aquello que vuestros corazones han hecho deliberadamente.

Me narró Muḥammad ibn ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā. Y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de: تَعَمّدَتْ قُلُوبُكُمْ, dijo: pues lo deliberado es aquello que sobreviene después de la aclaración y la prohibición, en esto y en lo demás.

Y la partícula «ما» que aparece en Su dicho: وَلَكِنْ ما تَعَمّدَتْ قُلُوبُكُمْ está en caso genitivo, por remisión a la «ما» de Su dicho: فِيما أخْطأْتُمْ بِهِ; pues el sentido del enunciado es: no hay sobre vosotros culpa en aquello en lo que errasteis, sino en aquello que vuestros corazones hicieron deliberadamente.

Y Su dicho: وكانَ اللّهُ غَفُورا رَحِيما, significa —Exaltado sea Su recuerdo—: y Dios ha sido poseedor de encubrimiento respecto del pecado de quien hace ẓihār de su esposa y profiere falsedad y mentira en el decir, y del pecado de quien reclama como hijo a un hijo ajeno, si ambos se arrepienten, vuelven al mandato de Dios y cesan de pronunciar la falsedad después de que su Señor se lo prohibiera; poseedor de misericordia hacia ambos, en no castigarlos por ello tras su arrepentimiento de su falta.

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