Los Confederados

{Y os hizo heredar su tierra, sus moradas y sus bienes, y una tierra que no habíais hollado. Y Allah es sobre toda cosa Poderoso} (27) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y Él hizo descender a quienes les prestaron apoyo, de entre la Gente del Libro, desde sus fortalezas, e infundió en sus corazones el terror: a un grupo matáis y a un grupo hacéis cautivo * y os hizo heredar su tierra, sus moradas y sus bienes, y una tierra que no habíais hollado. Y Allah es sobre toda cosa Poderoso}.

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Y Allah hizo descender a quienes auxiliaron a las confederaciones de Quraysh y Ghatafán contra el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y sus compañeros; y eso es lo que significa que le prestaron apoyo. Con ello se refiere a Banū Qurayẓa, pues ellos fueron quienes apoyaron a las confederaciones contra el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y Su dicho: {de entre la Gente del Libro} significa: de entre la gente de la Torá; y eran judíos. Y Su dicho: {desde sus fortalezas} significa: desde sus castillos fortificados. En el sentido que hemos mencionado se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā; y me contó al-Ḥārith, dijo: nos transmitió al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {Y Él hizo descender a quienes les prestaron apoyo, de entre la Gente del Libro} dijo: Qurayẓa; dijo: los hizo descender desde sus fortalezas.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Y Él hizo descender a quienes les prestaron apoyo, de entre la Gente del Libro}: ellos son Banū Qurayẓa; apoyaron a Abū Sufyān y se cartearon con él, y quebrantaron el pacto que había entre ellos y el Profeta de Allah. Dijo: Mientras el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba junto a Zaynab bint Jaḥsh lavándose la cabeza, y ella le había lavado un lado, se le presentó Ŷibrīl —la paz sea con él—, y dijo: Que Allah te perdone: los ángeles no han depuesto sus armas desde hace cuarenta noches; levántate hacia Banū Qurayẓa, pues yo he cortado sus cuerdas y he abierto sus puertas, y los he dejado en temblor y confusión. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se armó por completo, luego tomó el callejón de Banū Ghanm; la gente lo siguió, y él llevaba su ceja vendada con tierra. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegó a ellos, los sitió y les gritó: «¡Hermanos de los monos!». Dijeron: ¡Oh Abū al-Qāsim! No eras un injuriador. Entonces se sometieron al juicio de Ibn Muʿādh; había entre ellos y su gente una alianza, y esperaban que él mostrara condescendencia con ellos. Abū Lubāba les hizo una seña de que era degüello. Entonces Allah hizo descender: {¡Oh vosotros que creéis! No traicionéis a Allah y al Mensajero, ni traicionéis vuestras confianzas, mientras sabéis}. Y juzgó sobre ellos que se matara a sus combatientes, que se cautivara a su descendencia, y que sus bienes raíces fueran para los emigrados, excluyendo a los auxiliares. Su gente y su clan dijeron: Has preferido a los emigrados con los bienes raíces por encima de nosotros. Dijo: Vosotros erais poseedores de bienes raíces, mientras que los emigrados no tenían bienes raíces. Y se nos mencionó que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— proclamó el takbīr y dijo: «HA JUZGADO SOBRE VOSOTROS CON EL JUICIO DE ALLAH».

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— regresó de la Trinchera de vuelta a Medina, junto con los musulmanes, y depusieron las armas, al llegar el mediodía Ŷibrīl se presentó ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Como:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, dijo: me narró Muḥammad b. Isḥāq, de Ibn Shihāb al-Zuhrī, tocado con un turbante de brocado, sobre una mula con albarda, sobre la cual había una manta de seda brocada; y dijo: ¿Ya has depuesto las armas, oh Mensajero de Allah? Dijo: «Sí». Dijo Ŷibrīl: Los ángeles no han depuesto las armas; no he regresado ahora sino de perseguir a la gente. Allah te ordena, oh Muḥammad, marchar hacia Banū Qurayẓa, y yo me dirijo hacia Banū Qurayẓa. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— ordenó a un pregonero que anunciara entre la gente: Quien oiga y obedezca, que no rece el ʿaṣr sino en Banū Qurayẓa. Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— envió por delante a ʿAlī b. Abī Ṭālib —que Allah esté complacido con él— con su estandarte hacia Banū Qurayẓa, y la gente se apresuró tras él. ʿAlī b. Abī Ṭālib —que Allah esté complacido con él— marchó hasta que, al aproximarse a las fortalezas, oyó desde ellas palabras indecentes contra el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— por parte de ellos; regresó hasta encontrarse con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en el camino, y dijo: Oh Mensajero de Allah, no te preocupes por no acercarte a estos inmundos. Dijo: «¿Por qué? Sospecho que has oído de ellos algún daño contra mí». Dijo: Sí, oh Mensajero de Allah. Dijo: «Si me vieran, no dirían nada de eso». Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se aproximó a sus fortalezas, dijo: «¡Hermanos de los monos! ¿Acaso Allah no os ha humillado e hizo descender sobre vosotros Su castigo?». Dijeron: ¡Oh Abū al-Qāsim! No eras ignorante. Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pasó junto a sus compañeros en al-Ṣūrayn antes de llegar a Banū Qurayẓa, y dijo: «¿Ha pasado por vosotros alguien?». Dijeron: Oh Mensajero de Allah, ha pasado por nosotros Diḥya b. Khalīfa al-Kalbī sobre una mula blanca con albarda, sobre la cual había una manta de brocado. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ese es Ŷibrīl, enviado a Banū Qurayẓa para hacer temblar sus fortalezas y arrojar el terror en sus corazones». Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegó a Qurayẓa, acampó junto a un pozo de sus pozos, en una zona de sus bienes, llamado: Biʾr Anā. La gente se le fue uniendo. Y llegaron hombres después de la oración nocturna, que no habían rezado el ʿaṣr por la palabra del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Que nadie rece el ʿaṣr sino en Banū Qurayẓa»; rezaron entonces el ʿaṣr, y Allah no los censuró por ello en Su Libro, ni Su Mensajero los reprendió por ello.

Y el relato, de Muḥammad b. Isḥāq, de su padre, de Maʿbad b. Kaʿb b. Mālik al-Anṣārī, dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— los sitió veinticinco noches, hasta que el asedio los agotó y Allah arrojó el terror en sus corazones. Ḥuyayy b. Akhṭab había entrado con Banū Qurayẓa en su fortaleza cuando Quraysh y Ghatafān se retiraron de ellos, cumpliendo con Kaʿb b. Asad lo que le había prometido. Cuando estuvieron seguros de que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— no se retiraría de ellos hasta enfrentarlos, Kaʿb b. Asad les dijo: Oh asamblea de judíos, os ha sobrevenido del asunto lo que veis; y os propongo tres opciones: tomad la que queráis. Dijeron: ¿Cuáles son? Dijo: Prestemos juramento de fidelidad a este hombre y creámosle; por Allah, ya se os ha hecho claro que es un profeta enviado, y que es aquel que hallabais en vuestro Libro; así estaréis a salvo respecto a vuestras vidas, bienes, hijos y mujeres. Dijeron: No abandonaremos jamás el juicio de la Torá, ni lo sustituiremos por otro. Dijo: Si rechazáis esto, entonces venid: matemos a nuestros hijos y mujeres, luego salgamos contra Muḥammad y sus compañeros como hombres con las espadas desenvainadas, sin dejar tras nosotros carga que nos preocupe, hasta que Allah juzgue entre nosotros y Muḥammad: si perecemos, perecemos sin dejar tras nosotros nada por lo que temer; y si vencemos, por mi vida, tomaremos mujeres e hijos. Dijeron: ¿Matar a esos pobres? ¿Qué bien hay en la vida después de ellos? Dijo: Si rechazáis esto, entonces esta noche es noche de sábado; quizá Muḥammad y sus compañeros se hayan confiado: descended, tal vez sorprendamos a Muḥammad y a sus compañeros. Dijeron: ¿Corromper nuestro sábado e introducir en él lo que no introdujeron quienes nos precedieron? ¿Acaso no sabes de quienes fueron transformados, lo que les sobrevino de metamorfosis? Dijo: Ningún hombre de vosotros, desde que su madre lo parió, ha pasado una sola noche de su vida siendo resuelto. Dijo: Luego enviaron al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Envíanos a Abū Lubāba b. ʿAbd al-Mundhir, hermano de Banū ʿAmr b. ʿAwf»; y ellos eran aliados de al-Aws, así que lo consultaremos sobre nuestro asunto. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se lo envió. Cuando lo vieron, los hombres se levantaron hacia él, y las mujeres y los niños se precipitaron hacia él llorando en su rostro. Se compadeció de ellos y le dijeron: Oh Abū Lubāba, ¿crees que debemos someternos al juicio de Muḥammad? Dijo: Sí; e hizo una seña con su mano hacia su garganta: es degüello. Dijo Abū Lubāba: Por Allah, mis pies no se movieron hasta que supe que había traicionado a Allah y a Su Mensajero. Luego Abū Lubāba se marchó sin rumbo, y no fue al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, hasta que se ató en la mezquita a una columna de sus columnas y dijo: No abandonaré mi lugar hasta que Allah acepte mi arrepentimiento por lo que hice. E hizo pacto con Allah de no pisar jamás Banū Qurayẓa, y de que Allah no me vea jamás en una tierra en la que traicioné a Allah y a Su Mensajero. Cuando la noticia llegó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y él ya lo había echado en falta, dijo: «Si hubiera venido a mí, habría pedido perdón por él. Pero puesto que hizo lo que hizo, no soy yo quien lo libere de su lugar hasta que Allah acepte su arrepentimiento». Luego Thaʿlaba b. Saʿya, Usayd b. Saʿya y Asad b. ʿUbayd —un grupo de Banū Hudhayl, que no eran de Banū Qurayẓa ni de al-Naḍīr; su linaje está por encima de eso: eran primos del pueblo— abrazaron el Islam aquella noche en la que Qurayẓa se sometió al juicio del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y aquella noche salió ʿAmr b. Saʿdā al-Quraẓī; pasó junto a la guardia del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y esa noche estaba al mando Muḥammad b. Maslama al-Anṣārī. Cuando lo vio, dijo: ¿Quién es ese? Dijo: ʿAmr b. Saʿdā. Y ʿAmr había rehusado entrar con Banū Qurayẓa en su perfidia contra el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y dijo: No traicionaré jamás a Muḥammad. Entonces Muḥammad b. Maslama, cuando lo reconoció, dijo: ¡Oh Allah, no me prives de perdonar los tropiezos de los nobles! Luego lo dejó ir. Salió sin rumbo hasta pasar aquella noche en la mezquita del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en Medina; luego se fue, y no se sabe adónde fue en la tierra de Allah hasta el día de hoy. Se mencionó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— su asunto, y dijo: «Ese es un hombre a quien Allah salvó por su lealtad». Dijo: Y algunos afirmaban que había sido atado con una cuerda entre quienes fueron atados de Banū Qurayẓa cuando se sometieron al juicio del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; y al amanecer su cuerda apareció arrojada, y no se sabe adónde fue. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo esa frase. Y Allah sabe más.

Cuando amaneció, se sometieron al juicio del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Los Aws se levantaron de inmediato y dijeron: Oh Mensajero de Allah, ellos son nuestros aliados, no los de al-Khazraj; y ayer hiciste con los aliados de al-Khazraj lo que ya sabes. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, antes de Banū Qurayẓa, había sitiado a Banū Qaynuqāʿ, que eran aliados de al-Khazraj; se sometieron a su juicio, y ʿAbd Allāh b. Ubayy b. Salūl se los pidió, y se los concedió. Cuando los Aws le hablaron, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿No os complacéis, oh asamblea de los Aws, con que juzgue sobre ellos un hombre de vosotros?». Dijeron: Sí. Dijo: «Entonces eso corresponde a Saʿd b. Muʿādh». Saʿd b. Muʿādh estaba en una tienda de una mujer de Aslam llamada Rufayda, en la mezquita del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; ella trataba a los heridos y se entregaba, buscando recompensa, al servicio de quien padecía necesidad entre los musulmanes. Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— había dicho a su gente cuando la flecha lo alcanzó en la Trinchera: «Ponedlo en la tienda de Rufayda para que pueda visitarlo de cerca». Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— lo designó árbitro sobre Banū Qurayẓa, su gente fue a él y lo llevaron sobre un asno; le habían preparado un cojín de cuero curtido, y era un hombre corpulento. Luego vinieron con él hacia el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, diciendo: Oh Abū ʿAmr, sé benévolo con tus aliados, pues el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— te confió esto para que seas benévolo con ellos. Cuando insistieron mucho, dijo: Ha llegado el momento de que a Saʿd no lo tome, por Allah, el reproche de ningún reprochador. Entonces algunos de los que iban con él regresaron a la casa de Banū ʿAbd al-Ashhal, y los hombres de Banū Qurayẓa les anunciaron su destino antes de que Saʿd b. Muʿādh llegara a ellos, por la palabra que le oyeron. Cuando Saʿd llegó ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y los musulmanes, dijo: Levantaos ante vuestro señor. Se levantaron hacia él y dijeron: Oh Abū ʿAmr, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— te confió a tus aliados para que juzgues sobre ellos. Dijo Saʿd: ¿Tenéis sobre ello el pacto de Allah y Su compromiso solemne: que el juicio sobre ellos será como yo juzgue? Dijeron: Sí. Dijo: ¿Y también sobre quienes están aquí, en este lado donde está el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—? Y se apartó del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— por reverencia hacia él. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Sí». Dijo Saʿd: Entonces juzgo sobre ellos que se mate a los hombres, se repartan los bienes y se cautive a la descendencia y a las mujeres.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, dijo: me narró Muḥammad b. Isḥāq, de ʿĀṣim b. ʿUmar b. Qatāda, de ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAmr b. Saʿd b. Muʿādh, de ʿAlqama b. Waqqāṣ al-Laythī, dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «HAS JUZGADO SOBRE ELLOS CON EL JUICIO DE ALLAH DESDE ENCIMA DE SIETE CIELOS». Luego los hicieron descender, y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— los retuvo en la casa de la hija de al-Ḥārith, una mujer de Banū al-Najjār. Después el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— salió al mercado de Medina —que es su mercado hoy— y cavó allí fosas. Luego mandó traerlos y les cortó el cuello en aquellas fosas; se los sacaba hacia él en grupos. Entre ellos estaba el enemigo de Allah Ḥuyayy b. Akhṭab, y Kaʿb b. Asad, jefe del pueblo. Eran seiscientos o setecientos; y quien más eleva la cifra dice: eran de ochocientos a novecientos. Y le dijeron a Kaʿb b. Asad, mientras los llevaban al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en grupos: Oh Kaʿb, ¿qué opinas de lo que se hace con nosotros? Dijo Kaʿb: ¿En cada situación no razonáis? ¿No veis que el pregonero no cesa, y que a quien se llevan de vosotros no regresa? Por Allah, es la muerte. Y no cesó ese proceder hasta que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— terminó con ellos. Y fue traído Ḥuyayy b. Akhṭab, enemigo de Allah, llevando una túnica suya de color granate, que había rasgado por todos lados, del tamaño de una yema, yema tras yema, para que no se la arrebataran. Tenía las manos reunidas al cuello con una cuerda. Cuando miró al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Por Allah, no me reproché a mí mismo mi enemistad hacia ti; pero a quien Allah abandona, es abandonado. Luego se volvió hacia la gente y dijo: Oh gente, no hay mal en el decreto de Allah: el Libro de Allah y Su determinación; y una matanza que fue escrita sobre los Hijos de Israel. Luego se sentó y le fue cortado el cuello. Entonces Ŷabal b. Ŷawwāl al-Thaʿlabī dijo:

Por tu vida, el hijo de Akhṭab no se reprochó a sí mismo *** sino que a quien Allah abandona, es abandonado

Combatió hasta llevar el alma a su excusa *** y se agitó buscando la gloria todo el que se agita

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Isḥāq, de Muḥammad b. Jaʿfar b. al-Zubayr, de ʿUrwa b. al-Zubayr, de ʿĀʾisha, dijo: No fue ejecutada de sus mujeres sino una sola mujer. Dijo: Por Allah, estaba conmigo conversando y riendo a carcajadas, mientras el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— ejecutaba a sus hombres en el mercado, cuando un pregonero gritó su nombre: ¿Dónde está fulana? Dijo: Yo, por Allah. Dijo: Yo le dije: ¡Ay de ti! ¿Qué te pasa? Dijo: ¿Me van a matar? Dije: ¿Y por qué? Dijo: Por un hecho que cometí. Dijo: Se la llevaron y le cortaron el cuello. Y ʿĀʾisha decía: No olvido mi asombro ante su serenidad y sus muchas risas, sabiendo que iba a ser ejecutada.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: me narró Zayd b. Rumān: {Y Él hizo descender a quienes les prestaron apoyo, de entre la Gente del Libro, desde sus fortalezas}; y al-ṣiyāṣī: las fortalezas y los āṭām en los que estaban. {E infundió en sus corazones el terror}.

Nos transmitió ʿAmr b. Mālik al-Bakrī, dijo: nos transmitió Wakīʿ b. al-Jarrāḥ; y nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió mi padre, de Ibn ʿUyayna, de ʿAmr b. Dīnār, de ʿIkrima: {desde sus fortalezas} dijo: desde sus castillos fortificados.

Me contó Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā; y me contó al-Ḥārith, dijo: nos transmitió al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {desde sus fortalezas} significa: los hizo descender desde sus fortalezas; dijo: sus palacios.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {desde sus fortalezas}: es decir, desde sus castillos fortificados y sus āṭām.

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: {Y Él hizo descender a quienes les prestaron apoyo, de entre la Gente del Libro, desde sus fortalezas}: dijo: al-ṣiyāṣī: sus fortalezas en las que creyeron que se protegerían de Allah —Bendito y Exaltado sea—.

Y el origen de al-ṣiyāṣī: es el plural de ṣīṣa. Se dice —y aquí se quiso decir—: sus fortalezas. Y los árabes llaman al extremo de la montaña: ṣīṣa; y se llama al origen de una cosa: ṣīṣa. Se dice: «Que Allah corte la ṣīṣa de fulano», es decir, su raíz. Y se llama a las espinas del telar: ṣiyāṣī, como dijo el poeta:

*** como el golpe de las ṣiyāṣī en el tejido extendido ***

Y son las dos espuelas del gallo. Y Su dicho: {E infundió en sus corazones el terror} significa: arrojó en sus corazones el miedo a vosotros. {A un grupo matáis} significa: matáis de entre ellos a una parte; y son aquellos a quienes el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— mató cuando prevaleció sobre ellos. {Y a un grupo hacéis cautivo} significa: y hacéis cautiva de entre ellos a una parte; y son sus mujeres y su descendencia, a quienes se tomó como cautivos, como:

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda: {a un grupo matáis}: aquellos cuyas cabezas fueron cortadas; {y a un grupo hacéis cautivo}: aquellos que fueron tomados como cautivos.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: me narró Yazīd b. Rumān: {a un grupo matáis y a un grupo hacéis cautivo}: es decir, la ejecución de los hombres y el cautiverio de la descendencia y las mujeres. {Y os hizo heredar su tierra, sus moradas y sus bienes} significa: Y os dio en propiedad, tras su destrucción, su tierra —es decir, sus campos de cultivo y sus plantaciones—. Y {sus moradas} significa: sus viviendas. Y {sus bienes} significa: el resto de los bienes, distintos de la tierra y las casas.

Y Su dicho: {y una tierra que no habíais hollado}: los intérpretes discreparon sobre ella: ¿qué tierra es? Unos dijeron: son Bizancio y Persia, y otras tierras semejantes que Allah abrió después a los musulmanes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda: {y una tierra que no habíais hollado} dijo: Al-Ḥasan dijo: es Bizancio y Persia, y lo que Allah les abrió.

Otros dijeron: es La Meca. Y otros dijeron: antes bien, es Jaybar. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: me narró Yazīd b. Rumān: {y una tierra que no habíais hollado} dijo: Jaybar.

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: {Y os hizo heredar su tierra y sus moradas}: dijo: Qurayẓa y al-Naḍīr, de la Gente del Libro. Y {y una tierra que no habíais hollado} dijo: Jaybar.

Y lo correcto, en este asunto, es decir: Que Allah —Exaltado sea Su recuerdo— informó que hizo heredar a los creyentes, de entre los compañeros del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, la tierra de Banū Qurayẓa, sus moradas y sus bienes, y una tierra que no habían hollado en aquel entonces; y no era La Meca ni Jaybar, ni la tierra de Persia y Bizancio, ni el Yemen, de aquello que no habían hollado en aquel entonces; luego lo hollaron después, y Allah se lo hizo heredar. Todo ello entra en Su dicho: {y una tierra que no habíais hollado}, pues —Exaltado sea Su recuerdo— no especificó una parte de ello excluyendo otra. {Y Allah es sobre toda cosa Poderoso} significa —Exaltado sea Su recuerdo—: Y Allah tiene poder para hacer heredar a los creyentes eso, para auxiliarlos, y para otras cosas: nada de lo que Él quiere le resulta imposible, ni se le impide realizar cosa alguna que pretenda hacer.

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