La Prosternación

{فَلَا تَعۡلَمُ نَفۡسٞ مَّآ أُخۡفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعۡيُنٖ جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ} (17) القول في تأويل قوله تعالى : { فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مّآ أُخْفِيَ لَهُم مّن قُرّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }

Dice —exaltado sea Su recuerdo—: Ningún ser dotado de alma sabe lo que Dios ha ocultado para éstos, cuya descripción —glorificado sea— ha mencionado en estas dos aleyas, de aquello con lo que se deleitarán sus ojos en Sus jardines el Día de la Resurrección, como recompensa por lo que solían obrar. Dice: como retribución por las obras que realizaban en la vida mundanal. Y en el sentido que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muhammad b. ʿUbayd al-Muḥāribī, dijo: nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de Abū Isḥāq, de Abū ʿUbayda, dijo: dijo ʿAbd Allāh: «En la Torá está escrito: “Ciertamente, Dios ha preparado para quienes apartan sus costados de los lechos lo que ningún ojo ha visto, ni ha pasado por el corazón de ser humano, ni oído alguno ha escuchado, y lo que ningún ángel cercano ha oído”». Dijo: «Y nosotros la recitamos: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُنٍ».

Nos narró Jallād, dijo: nos informó al-Naḍr b. Šumayl, dijo: nos informó Isrāʾīl, dijo: nos informó Abū Isḥāq, de ʿUbayda b. Rabīʿa, de Ibn Masʿūd, dijo: «Está escrito en la Torá, como obligación de Dios para quienes apartan sus costados de los lechos: lo que ningún ojo vio, ni oído oyó, ni pasó por el corazón de ser humano; y en el Corán: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ منْ قُرّةِ أعْيُن جَزَاءً بِمَا كانُوا يَعْمَلُونَ».

Nos narró Ibn Baššār, dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de Abū Isḥāq, de Abū ʿUbayda, de ʿAbd Allāh, que dijo: «Se les ha reservado lo que ningún ojo vio, ni oído oyó, ni pasó por el corazón de ser humano». Dijo Sufyān: «según lo que sé, sin lugar a duda».

Nos narró Muḥammad b. al-Muṯannā, dijo: nos narró Muḥammad b. Jaʿfar, dijo: nos narró Šuʿba, de Abū Isḥāq, que dijo: escuché a Abū ʿUbayda, dijo: dijo ʿAbd Allāh —dijo—, es decir, Dios: «He preparado para Mis siervos rectos lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha escuchado, ni ha pasado por el corazón de quien contempla: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ منْ قُرّةِ أعْيُنِ جَزَاءً بِما كانُوا يَعْمَلونَ».

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Ibn Ṣalt, de Qays b. al-Rabīʿ, de Abū Isḥāq, de ʿUbayda b. Rabīʿa al-Ḥāriṯī, de ʿAbd Allāh b. Masʿūd, dijo: «En la Torá, para quienes apartan sus costados de los lechos, hay —de la generosidad— lo que ningún ojo vio, ni pasó por el corazón de ser humano, ni oído alguno oyó; y ciertamente está en el Corán: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُن».

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró al-Ašjaʿī, de Ibn Abjar, dijo: escuché a al-Šaʿbī decir: «Escuché a al-Muġīra b. Šuʿba decir desde el púlpito: “Ciertamente, Moisés —la plegaria y la paz sean con él— preguntó por el más escaso en porción entre la gente del Paraíso en él; y se le dijo: ‘Un hombre al que se hará venir cuando la gente del Paraíso ya haya entrado en el Paraíso’. Dijo: ‘Entonces se le dirá: Entra. Y él dirá: ¿Dónde, si la gente ya ha tomado sus tomas?’. Se le dirá: ‘Cuenta cuatro reyes de los reyes del mundo: tendrás lo mismo que tuvieron ellos, y además otro deseo de tu alma’. Y él dirá: ‘Deseo tal y tal; y deseo tal’; y se le dirá: ‘Y además otro: para ti el deleite de tu ojo’. Y él dirá: ‘Me deleita tal y tal’; y se le dirá: ‘Para ti diez veces lo mismo’. Y le preguntó por el de mayor porción entre la gente del Paraíso en él, y dijo: ‘Eso es algo que sellé el día en que creé los cielos y la tierra’”». Dijo al-Šaʿbī: «Pues ciertamente está en el Corán: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كانُوا يَعْملونَ».

Me narró Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭūsī, dijo: nos narró al-Ḥumaydī, dijo: nos narró Ibn ʿUyayna; y me lo narró al-Qarqasānī, de Ibn ʿUyayna, de Muṭarrif b. Ṭarīf y de Ibn Abjar; escuchamos a al-Šaʿbī decir: «Escuché a al-Muġīra b. Šuʿba en el púlpito, elevándolo al Profeta —la plegaria y la paz sean con él—: “Ciertamente Moisés preguntó a su Señor: ‘¡Oh Señor! ¿Cuál de la gente del Paraíso es el de menor rango?’. Dijo: ‘Un hombre que llega después de que la gente del Paraíso haya entrado en el Paraíso; y se le dice: Entra. Y él dice: ¿Cómo voy a entrar si ya han descendido a sus moradas?’. Se le dice: ‘¿Te complacería tener lo mismo que tuvo un rey de los reyes del mundo?’. Y él dice: ‘¡Baj! ¡Oh Señor!, ya me he complacido’. Y se le dice: ‘Ciertamente tendrás esto, y otro tanto, y otro tanto, y otro tanto’. Y él dice: ‘Me he complacido, ¡oh Señor!, me he complacido’. Y se le dice: ‘Ciertamente tendrás esto y, junto con ello, diez veces lo mismo’. Y él dice: ‘Me he complacido, ¡oh Señor!’. Y se le dice: ‘Y ciertamente, junto con esto, tendrás lo que tu alma desee y lo que deleite tu ojo’”. Dijo: “Entonces Moisés dijo: ‘¡Oh Señor! ¿Y cuál de la gente del Paraíso es el de más alto rango?’. Dijo: ‘Eso mismo quería: te hablaré de ellos. He plantado para ellos Mi generosidad con Mi mano y la he sellado: ningún ojo la ha visto, ni oído la ha escuchado, ni ha pasado por el corazón de ser humano’. Dijo: ‘Y el testimonio de ello en el Libro de Dios es: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كانُوا يَعْمَلُونَ’”».

Nos narró Muḥammad b. Manṣūr al-Ṭūsī, dijo: nos narró Isḥāq b. Sulaymān, dijo: nos narró ʿAmr b. Abī Qays, de Ibn Abī Laylā, de al-Minḥāl b. ʿAmr, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {وكانَ عَرْشُهُ على المَاءِ} «y Su Trono estaba sobre el agua»: «y el Trono de Dios estaba sobre el agua; luego dispuso para Sí un jardín; luego dispuso, por debajo de él, otro; luego los cerró con una sola perla». Dijo: «Y por debajo de ambos hay dos jardines». Dijo: «Y éstos son aquellos de los que ninguna alma sabe»; o dijo: «son aquellos de los que ninguna alma sabe lo que se les ha ocultado, de deleite de ojos, como recompensa por lo que solían obrar». Dijo: «y son aquellos de los que las criaturas no saben lo que hay en él —o en ambos—; cada día les llega de él —o de ambos— un obsequio».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaʿqūb, de ʿAnbasa, de Sālim al-Afṭas, de Saʿīd b. Jubayr, en sentido semejante.

Nos narró Sahl b. Mūsā al-Rāzī, dijo: nos narró al-Walīd b. Muslim, de Ṣafwān b. ʿAmr, de Abū al-Yamān al-Hawzanī o de otro, dijo: «El Paraíso tiene cien grados: el primero es un grado de plata: su suelo es plata, sus moradas son plata, sus recipientes son plata, y su polvo es almizcle. El segundo es oro: su suelo es oro, sus moradas son oro, sus recipientes son oro, y su polvo es almizcle. El tercero es perla: su suelo es perla, sus moradas son perla, sus recipientes son perla, y su polvo es almizcle. Y noventa y siete después de eso: lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha escuchado, ni ha pasado por el corazón de ser humano». Y recitó esta aleya: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كانُوا يَعْمَلُونَ.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró al-Muḥāribī y ʿAbd al-Raḥīm, de Muḥammad b. ʿAmr, de Abū Salama, de Abū Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Dios —la plegaria y la paz sean con él—: «Dijo Dios: “He preparado para Mis siervos rectos lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha escuchado, ni ha pasado por el corazón de ser humano; y leed, si queréis —dijo Dios—: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُنٍ، جَزَاءً بِمَا كانُوا يَعْمَلُونَ”».

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Abū Muʿāwiya e Ibn Numayr, de al-Aʿmaš, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Dios —la plegaria y la paz sean con él—: «He preparado para Mis siervos rectos lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha escuchado, ni ha pasado por el corazón de ser humano». Dijo Abū Hurayra: «Y dejad lo que no os he dado a conocer». Leed, si queréis: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُنٍ، جَزَاءً بِمَا كانُوا يَعْمَلُونَ. Dijo Abū Hurayra: «Nosotros la recitamos: “قُرّاتِ أعيُنٍ”».

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Muʿtamar b. Sulaymān, de al-Ḥakam b. Abān, de al-Ġuṭrīf, de Jābir b. Zayd, de Ibn ʿAbbās, del Profeta —la plegaria y la paz sean con él—, del Espíritu Fiel, dijo: «Se traen las buenas obras del siervo y sus malas obras, y unas disminuyen a otras; y si queda una sola buena obra, Dios le ensancha [su porción] en el Paraíso». Dijo: «Entonces entré donde Yazdād, y narró algo semejante a esto». Dijo: Le dije: «¿Y adónde fue la buena obra?». Dijo: {أُولَئِكَ الّذِينَ نَتَقَبّلُ عَنْهُمْ أحْسَنَ ما عَمِلُوا ، وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيّئاتِهِمْ فِي أصحابِ الجَنّةِ وَعْدَ الصّدْقِ الّذِي كانُوا يُوعَدُونَ}. Le dije: Su dicho: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُنٍ. Dijo: «El siervo realiza en secreto una obra que ha mantenido en secreto para Dios, sin que la gente lo sepa; y Dios le reserva en secreto, el Día de la Resurrección, un deleite de ojos».

Me narró al-ʿAbbās b. Abī Ṭālib, dijo: nos narró Muʿallā b. Asad, dijo: nos narró Salām b. Abī Muṭīʿ, de Qatāda, de ʿUqba b. ʿAbd al-Ġāfir, de Abū Saʿīd al-Judrī, del Mensajero de Dios —la plegaria y la paz sean con él—, que lo transmite de su Señor, dijo: «He preparado para Mis siervos rectos lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha escuchado, ni ha pasado por el corazón de ser humano».

Me narró Abū al-Sāʾib, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me transmitió Abū Ṣajr, que Abū Ḥāzim le narró, dijo: escuché a Sahl b. Saʿd decir: «Presencié una sesión del Mensajero de Dios —la plegaria y la paz sean con él— en la que describió el Paraíso hasta concluir; luego dijo al final de su relato: “En él hay lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha escuchado, ni ha pasado por el corazón de ser humano”». Luego recitó esta aleya: تَتَجافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ... hasta Su dicho: جَزَاءً بِمَا كانُوا يَعْمَلُونَ.

Nos narró Ibn Baššār, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de ʿAwf, de al-Ḥasan, dijo: Me ha llegado que el Mensajero de Dios —la plegaria y la paz sean con él— dijo: «Dijo vuestro Señor: “He preparado para Mis siervos que creyeron y obraron rectamente lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha escuchado, ni ha pasado por el corazón de ser humano”».

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, dijo: Dijo el Mensajero de Dios —la plegaria y la paz sean con él—, transmitiéndolo de su Señor: «Dijo vuestro Señor: “He preparado para Mis siervos rectos lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha escuchado, ni ha pasado por el corazón de ser humano”».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Sahl b. Yūsuf, de ʿAmr, de al-Ḥasan, acerca de: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُنٍ, dijo: «Ocultaron una obra en la vida mundanal, y Dios los recompensó por sus obras».

Me narró al-Qāsim b. Bišr, dijo: nos narró Sulaymān b. Ḥarb, dijo: nos narró Ḥammād b. Salama, de Ṯābit, de Abū Rāfiʿ, de Abū Hurayra. Dijo Ḥammād: «Creo que es del Profeta —la plegaria y la paz sean con él—», que dijo: «Quien entre en el Paraíso gozará y no padecerá miseria; sus vestiduras no se gastarán y su juventud no se extinguirá; en el Paraíso hay lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha escuchado, ni ha pasado por el corazón de ser humano».

Y los recitadores discreparon respecto de la lectura de Su dicho: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُنٍ. Algunos de los medinenses y de los basríes, y algunos de los kufíes, lo leyeron: أُخْفِيَ, con ḍamma en la alif y fatḥa en la yāʾ, con el sentido de fuʿila (forma pasiva). Y algunos de los kufíes leyeron: «أُخْفِي لَهُمْ», con ḍamma en la alif y dejando la yāʾ sin vocalizar, con el sentido de afʿalu: “Yo les oculto”, es decir, “yo lo oculto para ellos”.

Y lo correcto, según nosotros, es que ambas son dos lecturas conocidas, de significado cercano; pues si Dios lo ha ocultado, entonces está oculto; y si Él oculta, no hay quien lo oculte sino Él. Y el «ما» en Su dicho: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ: si se toma con el sentido de “el que”, está en acusativo por ser objeto de «تَعْلَمُ», sea cual sea la lectura de «أُخْفِيَ». Y si se orienta al sentido de “qué”, está en nominativo cuando se lee «أُخْفِيَ» con la yāʾ en fatḥa y la alif en ḍamma, porque no se ha mencionado su agente; y cuando se lee «أُخْفِي» dejando la yāʾ sin vocalizar, está en acusativo por ser objeto de «أُخْفِي».

(No se generaron)