La Familia de Imran

{ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُواْ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِيمَٰنٗا وَقَالُواْ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِيلُ} (173) القول في تأويل قوله تعالى :

{ الّذِينَ قَالَ لَهُمُ النّاسُ إِنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }

Esto significa —exaltado sea Su recuerdo—: que Dios no hace perder la recompensa de los creyentes a quienes la gente dijo: «En verdad, la gente se ha reunido contra vosotros; temedles». Y «los que» está en posición de genitivo, remitiéndose a «los creyentes»; y este atributo forma parte del atributo de «quienes respondieron a Dios y al Mensajero». Y la primera «gente» son —según lo que se nos ha mencionado— unas personas a quienes Abū Sufyān pidió que desanimaran al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y a sus compañeros, que habían salido en su persecución tras su retirada de Uḥud hacia Ḥamrā’ al-Asad¹. Y la segunda «gente» son Abū Sufyān y sus compañeros de Quraysh que estaban con él en Uḥud. Quiere decir con Su dicho: { قَدْ جَمعُوا لَكُمْ } : «han reunido hombres para enfrentaros, y la vuelta contra vosotros para combatiros». { فاخْشَوْهُمْ } Dice: «guardaos de ellos y temed el encuentro con ellos, pues no tenéis fuerza para hacerles frente». { فَزادهُمْ إيمَانا } Dice: «eso —el amedrentamiento de quien los amedrentó con el asunto de Abū Sufyān y sus compañeros de los asociadores— no hizo sino aumentarles certeza sobre su certeza, y confirmación de Dios, de Su promesa y de la promesa de Su Mensajero sobre su confirmación; y no los apartó de su rumbo, el que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— les había ordenado seguir, sino que marcharon hasta alcanzar el beneplácito de Dios; y dijeron, por confianza en Dios y por encomendarse a Él, cuando los atemorizaron con Abū Sufyān y sus compañeros de los asociadores: { حَسْبُنا اللّهُ ونِعْم الوكِيل } Quiere decir con Su dicho: «Nos basta Dios», es decir: «Dios nos es suficiente»¹. Y «¡qué excelente Protector!». Dice: «¡Qué excelente Señor para quien Lo toma por Señor y a quien Él ampara!»¹. Y sólo se describió —exaltado sea— a Sí mismo así porque «al-wakīl» en el habla de los árabes es aquel a quien se le confía el hacerse cargo del asunto de quien le confía el hacerse cargo de su asunto¹. Y como el grupo al que Dios describió con lo que los describió en estas aleyas había encomendado su asunto a Dios, había confiado en Él y se lo había remitido, Él se describió a Sí mismo por Su hacerse cargo de ello para ellos, y por su delegación en Él del asunto mediante la representación. Así dijo: «Y Dios —exaltado sea— es para ellos ¡qué excelente Representante!».

Los intérpretes discreparon acerca del momento en que quien dijo a los compañeros del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: { إنّ النّاس قَدْ جَمعُوا لَكُمْ } Unos dijeron: se les dijo eso en su marcha, cuando salieron con el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— desde Uḥud hacia Ḥamrā’ al-Asad, en persecución de Abū Sufyān y de quienes estaban con él de los asociadores.

Mención de quienes dijeron eso, y mención de la causa por la que se dijo, y de quién lo dijo:

Nos narró Muḥammad b. Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Muḥammad b. Isḥāq, de ʿAbd Allāh b. Abī Bakr b. Muḥammad b. ʿAmr b. Ḥazm, dijo: Pasó junto a él —es decir, junto al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—— Maʿbad al-Juzāʿī en Ḥamrā’ al-Asad. Juzāʿa, tanto sus musulmanes como sus idólatras, eran para el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— en Tihāma un receptáculo de lealtad sincera, por el pacto que tenían con él: no le ocultaban nada de lo que allí ocurría. Y Maʿbad aquel día era asociador. Dijo: «Por Dios, Muḥammad: ciertamente nos ha dolido lo que te ha sucedido con tus compañeros; y hubiéramos deseado que Dios te hubiera librado de ello». Luego salió de junto al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— desde Ḥamrā’ al-Asad, hasta encontrarse con Abū Sufyān b. Ḥarb y quienes estaban con él en al-Rawḥā’, cuando ya habían resuelto volver contra el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y sus compañeros. Decían: «En Uḥud hemos alcanzado a sus compañeros, a sus jefes y a sus notables; ¿y luego regresamos antes de exterminarlos? Volvamos contra los que quedan y acabemos con ellos». Cuando Abū Sufyān vio a Maʿbad, dijo: «¿Qué noticias traes, Maʿbad?» Dijo: «Muḥammad ha salido con sus compañeros en un contingente como jamás he visto; arden de furia contra vosotros; se le han unido quienes se habían rezagado el día de vuestro combate, y se han arrepentido de lo que hicieron; están llenos de ira contra vosotros como nunca he visto». Dijo: «¡Ay de ti! ¿Qué dices?» Dijo: «Por Dios, no creo que emprendáis la marcha hasta que veáis las crines de los caballos». Dijo: «Por Dios, ya hemos decidido volver contra ellos para exterminar a los que quedan». Dijo: «¡Yo te lo desaconsejo! Por Dios, lo que he visto me ha llevado a recitar sobre él unos versos». Dijo: «¿Y qué recitaste?» Dijo: «Recité:

كادَتْ تُهَدّ مِنَ الأصْوَات رَاحِلَتِي *** إذْ سالَتِ الأرْضُ بالجُرْدِ الإبابِيلِ

تَرْدِي بِأُسْدٍ كِرَامٍ لا تَناِبَلةٍ *** عِنْدَ اللّقاءِ وَلا مِيلٍ مَعازِيلِ

فَظَلْتُ عَدْوا أظُنّ الأرْضَ مائِلَةً *** لَمّا سَمَوْا بِرَئِيسٍ غَيْرِ مَخْذُولِ

فَقُلْتُ وَيْلُ ابنِ حَرْبٍ منْ لِقائِكُمُ *** إذَا تَغَطْمَطَتِ البَطْحاءُ بالجِيلِ

إني نَذِيرٌ لأهْلِ البَسْلِ ضَاحِيَةً *** لكُلّ ذِي إرْبَةٍ مِنْهُمْ وَمَعْقُولِ

مِنْ جَيْشِ أحمَدَ لا وَخْشٍ تَنابِلَةٍ *** وَلَيْسَ يُوصَفُ ما أنْذَرْتُ بالقِيلِ

Dijo: Eso hizo desistir a Abū Sufyān y a quienes estaban con él¹. Y pasó junto a él una caravana de ʿAbd al-Qays. Dijo: «¿Adónde os dirigís?» Dijeron: «Nos dirigimos a Medina». Dijo: «¿Y por qué?» Dijeron: «Buscamos provisiones». Dijo: «¿Podríais transmitir de mi parte a Muḥammad un mensaje con el que os envío, y os cargaré mañana estas vuestras camellas con pasas en ʿUkāẓ cuando lleguéis allí?» Dijeron: «Sí». Dijo: «Cuando lleguéis a él, informadle de que hemos resuelto marchar contra él y contra sus compañeros para exterminar a los que quedan». La caravana pasó junto al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— mientras estaba en Ḥamrā’ al-Asad, y le informaron de lo que dijo Abū Sufyān. Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «حَسْبُنا اللّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: Entonces Dios dijo: { الّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إنّ النّاسَ قَدْ جَمعُوا لَكُمْ فاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيمَانا وَقالُوا حَسْبُنا اللّهَ وَنِعْمَ الوَكِيلُ } Y la «gente» que les dijo lo que les dijo: fueron los hombres de ʿAbd al-Qays, a quienes Abū Sufyān dijo lo que dijo: que Abū Sufyān y quienes estaban con él volvían contra vosotros. Dice Dios —bendito y exaltado—: { فانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ } ... la aleya.

Nos narró Muḥammad, dijo: nos narró Aḥmad b. Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: Cuando se arrepintieron —es decir: Abū Sufyān y sus compañeros— de haberse vuelto atrás respecto del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y de sus compañeros, y dijeron: «¡Volved y exterminadlos!», Dios arrojó el terror en sus corazones, y fueron derrotados. Se encontraron con un beduino y le fijaron una recompensa: «Si te encuentras con Muḥammad y sus compañeros, infórmales de que hemos reunido fuerzas contra ellos». Entonces Dios —glorificado sea— informó al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y éste los persiguió hasta llegar a Ḥamrā’ al-Asad. Se encontraron con el beduino en el camino y les informó. Dijeron: «حَسْبُنا اللّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ». Luego regresaron de Ḥamrā’ al-Asad. Y Dios —exaltado sea— reveló acerca de ellos y del beduino que los encontró: { الّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فاخُشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيمَانا وَقالُوا حَسْبُنا اللّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ }

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, que dijo: Abū Sufyān, al regresar de Uḥud, se encontró con una caravana que se dirigía a Medina con mercancías; entre ellos y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— había pactos. Dijo: «Os garantizo vuestra satisfacción si apartáis de mí a Muḥammad y a quienes están con él, si lo encontráis siguiéndome, y le informáis de que he reunido contra él numerosas tropas». La caravana se encontró con el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Le dijeron: «Muḥammad, te informamos de que Abū Sufyān ha reunido contra ti numerosas tropas, y que se dirige a Medina; si quieres regresar, hazlo». Pero eso no aumentó a él y a quienes estaban con él sino certeza. { وَقالُوا حَسْبُنا اللّهُ وَنِعْمَ الوَكِيل } Entonces Dios —bendito y exaltado— reveló: { الّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ } ... la aleya.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, dijo: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— partió con un grupo de sus compañeros, después de que Abū Sufyān y sus compañeros se retiraran de Uḥud, tras ellos, hasta que estuvieron en Dhī al-Ḥulayfa. Entonces los beduinos y la gente comenzaron a pasar por ellos, diciéndoles: «Este es Abū Sufyān que viene contra vosotros con gente». Dijeron: { حَسْبُنا اللّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ } Y Dios —exaltado sea— reveló acerca de ellos: { الّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فاخُشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيمَانا وَقالُوا حَسْبُنا اللّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ }

Otros dijeron: Más bien, eso se dijo al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y a sus compañeros en la expedición de Badr al-Ṣughrā, durante la marcha del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— al año siguiente de la batalla de Uḥud para encontrarse con su enemigo Abū Sufyān y sus compañeros, conforme a la cita que se habían dado para encontrarse allí. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, de ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: { الّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ } Dijo: «Este es Abū Sufyān». Dijo a Muḥammad: «Vuestra cita es Badr, donde matasteis a nuestros compañeros». Entonces Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «عَسَى !» El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— partió hacia su cita hasta descender en Badr, y coincidieron allí con el mercado; y comerciaron¹. Eso es lo que dice —bendito y exaltado—: { فانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ } Y esa es la expedición de Badr al-Ṣughrā.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, con algo semejante, y añadió: «Y es Badr al-Ṣughrā». Ibn Jurayj dijo: Cuando el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se encaminó a la cita de Abū Sufyān, comenzaron a encontrarse con asociadores y a preguntarles por Quraysh. Les decían: { قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ } traman contra vosotros con ello, queriendo atemorizaros. Y los creyentes decían: { حَسْبُنا اللّهُ وَنِعْمَ الَوكِيلُ } hasta que llegaron a Badr y hallaron sus mercados prósperos, sin que nadie les disputara nada. Dijo: Llegó un hombre de los asociadores e informó a la gente de La Meca acerca de la caballería de Muḥammad —la oración y la paz sean sobre él—, y dijo sobre ello:

نَفَرَتْ قَلُوصِي عَنْ خُيولِ مُحَمّدِ *** وَعَجْوَةٍ مَنْثُورَةٍ كالعُنْجُدِ

( واتخذتْ ماءَ قُدَيدٍ مَوْعِدِي )

Dijo Abū Jaʿfar: Así nos lo recitó al-Qāsim, y es un error. Sino que es:

قَدْ نَفَرَتْ مِنْ رُفْقَتيْ مُحَمّدِ *** وَعَجْوَةٍ مِنْ يَثرِبٍ كالعُنْجُدِ

تَهْوِى على دِينِ إبيِها الأتْلَدِ *** قدْ جَعَلَتْ ماءَ قُدَيْدٍ مَوْعِدِي

*** وَماءَ ضَجْنانَ لَهَا ضُحَى الغَدِ***

Me narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Ibn ʿUyayna, de ʿAmr, de ʿIkrima, dijo: Badr era un lugar de comercio en la época de la ignorancia; y salieron unas gentes de los musulmanes con intención de ello. Se encontraron con unas gentes de los asociadores, y les dijeron: { إنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فاخْشَوْهُمْ } En cuanto al cobarde, regresó; y en cuanto al valiente, tomó los preparativos para el combate y los preparativos para el comercio. { وَقالُوا حَسْبُنا اللّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ } Fueron hacia ellos y no encontraron a nadie. Entonces Dios —poderoso y majestuoso— reveló acerca de ellos: { إنّ النّاس قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فاخْشَوْهُمْ } Dijo Ibn Yaḥyā; dijo ʿAbd al-Razzāq: Dijo Ibn ʿUyayna: Y me informó Zakariyyā, de al-Shaʿbī, de ʿAbd Allāh b. ʿAmr, que dijo: Es la palabra de Ibrāhīm —Dios le bendiga y le conceda paz— cuando fue arrojado al fuego, y dijo: { حَسْبُنا اللّهُ وَنِعْمَ الَوكِيلُ }

Y la más correcta de las dos opiniones es la de quien dijo: que aquello que se dijo al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y a sus compañeros, de que «la gente se ha reunido contra vosotros; temedles», fue cuando el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— salió, y salieron con él quienes salieron, tras las huellas de Abū Sufyān y de los asociadores de Quraysh que estaban con él, al retirarse de Uḥud hacia Ḥamrā’ al-Asad¹. Pues Dios —exaltado sea Su recuerdo— sólo elogió a quienes describió por haber dicho: { حَسْبُنا اللّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ } cuando se les dijo: «La gente se ha reunido contra vosotros; temedles», después de lo que ya les había alcanzado de heridas y llagas, con Su dicho: { الّذِينَ اسْتَجابُوا لِلّهِ وَالرّسولِ مِنْ بَعْدِ ما أصَابَهُمُ القَرْحُ } Y este atributo no fue sino el atributo de quienes siguieron al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, de entre los heridos de sus compañeros en Uḥud, hasta Ḥamrā’ al-Asad. En cuanto al dicho de quienes salieron con él a la expedición de Badr al-Ṣughrā, no había entre ellos herido alguno, salvo un herido cuya cicatrización ya era antigua y cuya herida había sanado. Y ello porque el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— sólo salió hacia Badr en la segunda salida a ella por la cita de Abū Sufyān, quien le había prometido encontrarse allí al cabo de un año de la batalla de Uḥud, en Shaʿbān del año cuatro de la Hégira. Y la batalla de Uḥud fue a mediados de Shawwāl del año tres; y la salida del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— hacia la expedición de Badr al-Ṣughrā fue en Shaʿbān del año cuatro. Y entre ambos no hubo para el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— enfrentamiento con los asociadores en el que hubiera guerra y en el que sus compañeros fueran heridos. Pero sí fueron muertos, en el suceso de al-Rajīʿ, un grupo de sus compañeros; ninguno de ellos presenció la expedición de Badr al-Ṣughrā. Y el suceso de al-Rajīʿ ocurrió entre la batalla de Uḥud y la expedición del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— a Badr al-Ṣughrā.

[1] Ḥamrā’ al-Asad.