La Araña

{Recita lo que se te ha revelado del Libro y establece la oración. Ciertamente, la oración prohíbe la indecencia y lo reprobable. Y el recuerdo de Dios es mayor. Y Dios sabe lo que hacéis} (45) El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —Exaltado sea—: {Recita lo que se te ha revelado del Libro y establece la oración. Ciertamente, la oración prohíbe la indecencia y lo reprobable. Y el recuerdo de Dios es mayor. Y Dios sabe lo que hacéis}.

dice —Exaltado sea Su recuerdo— a Su profeta Muḥammad —que Dios le bendiga y le conceda paz—: «Recita», es decir, lee, lo que se te ha revelado del Libro, es decir, lo que se te ha hecho descender de este Corán; y «establece la oración», es decir: cumple la oración que Dios te ha impuesto, con sus límites. «Ciertamente, la oración prohíbe la indecencia y lo reprobable».

Los exégetas discreparon acerca del sentido de la oración mencionada en este lugar. Unos dijeron: con ello se quiso decir el Corán que se recita en el lugar de la oración, o en la oración. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Ibn Yamān, de Abū al-Wafāʾ, de su padre, de Ibn ʿUmar: «Ciertamente, la oración prohíbe la indecencia y lo reprobable», dijo: el Corán que se recita en las mezquitas.

Y otros dijeron: más bien con ello se quiso decir la oración. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró ʿAbd Allāh, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, su palabra: «Ciertamente, la oración prohíbe la indecencia y lo reprobable», quiere decir: en la oración hay un freno y un disuasivo contra las desobediencias a Dios.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Khālid b. ʿAbd Allāh, de al-ʿAlāʾ b. al-Musayyib, de quien se lo mencionó, de Ibn ʿAbbās, acerca de la palabra de Dios: «Ciertamente, la oración prohíbe la indecencia y lo reprobable»: quien no sea contenido por su oración de la indecencia y lo reprobable, no aumentará con su oración sino en alejamiento.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Khālid, dijo: dijo al-ʿAlāʾ b. al-Musayyib, de Samura b. ʿAṭiyya, dijo: se le dijo a Ibn Masʿūd: «Ciertamente fulano es muy asiduo a la oración». Dijo: «Pues ella no beneficia sino a quien la obedece».

Dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Abū Muʿāwiya, de al-Aʿmash, de Mālik b. al-Ḥārith, de ʿAbd al-Raḥmān b. Yazīd, de Ibn Masʿūd, dijo: quien no sea ordenado por su oración al bien reconocido, ni sea prohibido por ella de lo reprobable, no aumentará por ella ante Dios sino en alejamiento.

Dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró ʿAlī b. Hāshim b. al-Barīd, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn Masʿūd, del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— que dijo: «No hay oración para quien no obedece a la oración; y la obediencia de la oración es que prohíba la indecencia y lo reprobable». Dijo: dijo Sufyān: dijeron: «¡Oh Shuʿayb! ¿Acaso tu oración te ordena…?». Dijo: y Sufyān dijo: sí, por Dios, le ordena y le prohíbe.

Dijo ʿAlī: y nos narró Ismāʿīl b. Muslim, de al-Ḥasan, dijo: dijo el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—: «Quien realice una oración que no le prohíba la indecencia y lo reprobable, no aumentará por ella ante Dios sino en alejamiento».

Me narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, de Yūnus, de al-Ḥasan, dijo: la oración, si no le prohíbe la indecencia y lo reprobable… Dijo: quien sea contenido por su oración de la indecencia y lo reprobable, no aumentará ante Dios sino en alejamiento.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda y al-Ḥasan, dijeron: quien no sea contenido por su oración de la indecencia y lo reprobable, no aumenta ante Dios por ello sino en alejamiento.

Y lo correcto en esto es que la oración prohíbe la indecencia y lo reprobable, tal como dijeron Ibn ʿAbbās e Ibn Masʿūd.

Y si alguien dijera: ¿cómo prohíbe la oración la indecencia y lo reprobable si no se entiende por ella lo que se recita en ella? Se dirá: prohíbe a quien está en ella, pues se interpone entre él y la comisión de las indecencias, porque su ocupación con ella lo corta de ocuparse de lo reprobable. Por eso dijo Ibn Masʿūd: quien no obedezca a su oración no aumentará ante Dios sino en alejamiento. Y ello es porque obedecerla es establecerla con sus límites; y en obedecerla hay un freno contra la indecencia y lo reprobable.

Nos narró Abū Ḥumayd al-Ḥimṣī, dijo: nos narró Yaḥyā b. Saʿīd al-ʿAṭṭār, dijo: nos narró Arṭāʾa, de Ibn ʿAwn, acerca de la palabra de Dios: «Ciertamente, la oración prohíbe la indecencia y lo reprobable», dijo: si estás en oración, estás en un bien reconocido, y ella te ha retenido de la indecencia y lo reprobable. Y la indecencia: es el adulterio. Y lo reprobable: son las desobediencias a Dios. Y quien cometa una indecencia o desobedezca a Dios en su oración con aquello que corrompe su oración, no hay duda de que no tiene oración.

Y Su palabra: «Y el recuerdo de Dios es mayor»; los exégetas discreparon acerca de su interpretación. Unos dijeron: su sentido es: y el recuerdo de Dios de vosotros es más excelente que vuestro recuerdo de Él. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó ʿAṭāʾ b. al-Sāʾib, de ʿAbd Allāh b. Rabīʿa, dijo: Ibn ʿAbbās me dijo: «¿Sabes qué significa Su palabra: “Y el recuerdo de Dios es mayor”?». Dije: «Sí». Dijo: «¿Y qué es?». Dije: «La glorificación, la alabanza y la magnificación en la oración, la recitación del Corán y cosas semejantes». Dijo: «Has dicho algo asombroso, y no es así; sino que Él dice: el recuerdo de Dios de vosotros, cuando Él ordena o prohíbe, si vosotros Lo recordáis, es mayor que vuestro recuerdo de Él».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de ʿAṭāʾ b. al-Sāʾib, de Ibn Rabīʿa, de Ibn ʿAbbās, dijo: el recuerdo de Dios de vosotros es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Jarīr, de ʿAṭāʾ, de ʿAbd Allāh b. Rabīʿa, dijo: Ibn ʿAbbās me preguntó acerca de la palabra de Dios: «Y el recuerdo de Dios es mayor». Dije: recordarlo con glorificación, magnificación y el Corán es bueno; y recordarlo ante las cosas vedadas, de modo que uno se abstenga de ellas. Dijo: «Has dicho algo asombroso, y no es como has dicho; sino que el recuerdo de Dios de vosotros es mayor que vuestro recuerdo de Él».

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró Abū Aḥmad, dijo: nos narró Sufyān, de ʿAṭāʾ b. al-Sāʾib, de ʿAbd Allāh b. Rabīʿa, de Ibn ʿAbbās: «Y el recuerdo de Dios es mayor», dijo: el recuerdo de Dios del siervo es más excelente que el recuerdo del siervo de Él.

Nos narró Muḥammad b. al-Muthannā e Ibn Wakīʿ. Dijo Ibn al-Muthannā: me narró ʿAbd al-Aʿlā. Y dijo Ibn Wakīʿ: nos narró ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Dāwūd, de Muḥammad b. Abī Mūsā, dijo: estaba sentado junto a Ibn ʿAbbās, cuando vino a él un hombre y preguntó a Ibn ʿAbbās acerca de «el recuerdo de Dios es mayor». Ibn ʿAbbās dijo: la oración y el ayuno —eso es el recuerdo de Dios—. Un hombre dijo: «He dejado a un hombre en mi campamento que dice otra cosa». Dijo: «Y el recuerdo de Dios es mayor»: el recuerdo de Dios de los siervos es mayor que el recuerdo de los siervos de Él. Entonces Ibn ʿAbbās dijo: «Tu compañero ha dicho verdad, por Dios».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaʿqūb al-Qummī, de Jaʿfar, de Saʿīd b. Jubayr, dijo: vino un hombre a Ibn ʿAbbās, y dijo: háblame acerca de la palabra de Dios: «Y el recuerdo de Dios es mayor». Dijo: el recuerdo de Dios de vosotros es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos narró Ḥammād b. Salama, de Dāwūd, de ʿIkrima: «Y el recuerdo de Dios es mayor», dijo: el recuerdo de Dios del siervo es más excelente que el recuerdo del siervo de Él.

Nos narró Abū Hishām al-Rifāʿī, dijo: nos narró Ibn Fuḍayl, dijo: nos narró Fuḍayl b. Marzūq, de ʿAṭiyya: «Y el recuerdo de Dios es mayor», dijo: es Su palabra: «Recordadme y Yo os recordaré»; y el recuerdo de Dios de vosotros es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās: «Y el recuerdo de Dios» de Sus siervos cuando Lo recuerdan es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā. Y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ; todos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Y el recuerdo de Dios es mayor», dijo: el recuerdo de Dios de Su siervo es mayor que el recuerdo del siervo de su Señor en la oración o en otra cosa.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Hushaym, de Dāwūd b. Abī Hind, de Muḥammad b. Abī Mūsā, de Ibn ʿAbbās, dijo: el recuerdo de Dios de vosotros, cuando Lo recordáis, es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Abū Tumayla, de Abū Ḥamza, de Jābir, de ʿĀmir, de Abū Qurra, de Salmān, algo semejante.

Nos narró Abū Hishām al-Rifāʿī, dijo: nos narró Abū Usāma, dijo: me narró ʿAbd al-Ḥamīd b. Jaʿfar, de Ṣāliḥ b. Abī ʿArīb, de Kathīr b. Murra al-Ḥaḍramī, dijo: oí a Abū al-Dardāʾ decir: «¿Acaso no os informaré de la mejor de vuestras obras y la más amada para vuestro Soberano, la más elevada en vuestros grados, y mejor que combatir a vuestro enemigo y golpear sus cuellos, y mejor que dar dinares y dírhams?». Dijeron: «¿Qué es?». Dijo: «vuestro recuerdo de vuestro Señor; y el recuerdo de Dios es mayor».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Sufyān, de Jābir, de ʿĀmir, de Abū Qurra, de Salmān: «Y el recuerdo de Dios es mayor», dijo: el recuerdo de Dios de ti es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Dijo: me narró mi padre, de Isrāʾīl, de Jābir, de ʿĀmir, dijo: pregunté a Abū Qurra acerca de Su palabra: «Y el recuerdo de Dios es mayor». Dijo: el recuerdo de Dios de vosotros es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Dijo: nos narró mi padre, de Isrāʾīl, de Jābir, de Mujāhid y ʿIkrima, que dijeron: el recuerdo de Dios de vosotros es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Dijo: nos narró Ibn Fuḍayl, de Muṭarrif, de ʿAṭiyya, de Ibn ʿAbbās, dijo: es como Su palabra: «Recordadme y Yo os recordaré»; y el recuerdo de Dios de vosotros es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Dijo: nos narró Ḥasan b. ʿAlī, de Zāʾida, de ʿĀṣim, de Shaqīq, de ʿAbd Allāh: «Y el recuerdo de Dios es mayor», dijo: el recuerdo de Dios del siervo es mayor que el recuerdo del siervo de su Señor.

Dijo: nos narró Abū Yazīd al-Rāzī, de Yaʿqūb, de Jaʿfar, de Shuʿba, dijo: el recuerdo de Dios de vosotros es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Y otros dijeron: más bien el sentido de ello es: y vuestro recuerdo de Dios es más excelente que toda cosa. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos narró ʿUmar b. Abī Zāʾida, de al-ʿAyzār b. Ḥurayth, de un hombre, de Salmān, que fue preguntado: «¿Qué obra es mejor?». Dijo: «¿Acaso no lees el Corán: “Y el recuerdo de Dios es mayor”? Nada es más excelente que el recuerdo de Dios».

Nos narró Ibn Ḥumayd Aḥmad b. al-Mughīra al-Ḥimṣī, dijo: nos narró ʿAlī b. ʿAyyāsh, dijo: nos narró al-Layth, dijo: me narró Muʿāwiya, de Rabīʿa b. Yazīd, de Ismāʿīl b. ʿUbayd Allāh, de Umm al-Dardāʾ, que dijo: «Y el recuerdo de Dios es mayor»: si oras, ello es del recuerdo de Dios; y si ayunas, ello es del recuerdo de Dios; y todo bien que hagas es del recuerdo de Dios, y todo mal que evites es del recuerdo de Dios; y lo más excelente de ello es la glorificación de Dios.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «Y el recuerdo de Dios es mayor», dijo: nada es mayor que el recuerdo de Dios. Dijo: lo más grande de todas las cosas. Y recitó: «Establece la oración para Mi recuerdo». Dijo: para el recuerdo de Dios; y no lo describió en el combate sino como “mayor”.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de al-Aʿmash, de Abū Isḥāq, dijo: un hombre dijo a Salmān: «¿Qué obra es mejor?». Dijo: el recuerdo de Dios.

Y otros dijeron: es susceptible de ambos aspectos a la vez, queriendo decir el primer dicho que mencionamos y el segundo. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, de Khālid, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «Y el recuerdo de Dios es mayor», dijo: tiene dos aspectos: el recuerdo de Dios es mayor que lo demás, y el recuerdo de Dios de vosotros es mayor que vuestro recuerdo de Él.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Ismāʿīl b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Khālid al-Ḥadhdhāʾ, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, acerca de: «Y el recuerdo de Dios es mayor», dijo: tiene dos aspectos: el recuerdo de Dios de vosotros es mayor que vuestro recuerdo de Él, y el recuerdo de Dios cuando se ha prohibido.

Y otros dijeron: más bien el sentido de ello es: el recuerdo de Dios del siervo en la oración es mayor que la oración. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró ʿUbayd Allāh, de Isrāʾīl, de al-Suddī, de Abū Mālik, acerca de Su palabra: «Y el recuerdo de Dios es mayor», dijo: el recuerdo de Dios del siervo en la oración es mayor que la oración.

Y otros dijeron: más bien el sentido de ello es: y la oración que tú has realizado, y el recuerdo de Dios de ti en ella, es mayor que aquello de indecencia y reprobable de lo que la oración te ha prohibido.

Me narró Aḥmad b. al-Mughīra al-Ḥimṣī, dijo: nos narró Yaḥyā b. Saʿīd al-ʿAṭṭār, dijo: nos narró Arṭāʾa, de Ibn ʿAwn, acerca de la palabra de Dios: «Ciertamente, la oración prohíbe la indecencia y lo reprobable»: y aquello en lo que tú estás, del recuerdo de Dios, es mayor.

Dijo Abū Jaʿfar: y el más semejante de estos dichos a lo que indica el sentido aparente de la Revelación es el dicho de quien afirmó: y el recuerdo de Dios de vosotros es más excelente que vuestro recuerdo de Él.

Y Su palabra: «Y Dios sabe lo que hacéis», quiere decir: y Dios sabe lo que hacéis, ¡oh gentes!, en vuestra oración, en cuanto a establecer sus límites o abandonarlo, y lo demás de vuestros asuntos; y Él os retribuirá por ello. Dice: temeos, pues, que descuidéis algo de sus límites. Y Dios es más sabio.

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