La Luz

{Y Allah ha prometido a quienes de vosotros creen y obran rectamente que, ciertamente, les hará sucederse en la tierra, como hizo sucederse a quienes fueron antes de ellos; y que, ciertamente, afianzará para ellos su religión, la cual Él ha aprobado para ellos; y que, ciertamente, les cambiará, después de su temor, por seguridad: Me adoran y no Me asocian nada. Y quien descrea después de eso, esos son los perversos.} (55) El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —Exaltado sea—: {Y Allah ha prometido a quienes de vosotros creen y obran rectamente que, ciertamente, les hará sucederse en la tierra, como hizo sucederse a quienes fueron antes de ellos; y que, ciertamente, afianzará para ellos su religión, la cual Él ha aprobado para ellos; y que, ciertamente, les cambiará, después de su temor, por seguridad: Me adoran y no Me asocian nada. Y quien descrea después de eso, esos son los perversos.}

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Allah ha prometido a quienes creen en Allah y en Su Mensajero, de entre vosotros —¡oh gentes!—, y obran las obras rectas, es decir: y obedecen a Allah y a Su Mensajero en aquello que les ordenaron y les prohibieron: «ciertamente, les hará sucederse en la tierra», es decir: ciertamente Allah les hará heredar la tierra de los asociadores, de entre los árabes y los no árabes, y los hará sus reyes y sus gobernantes. «Como hizo sucederse a quienes fueron antes de ellos», es decir: como hizo antes eso con los Hijos de Israel, cuando hizo perecer a los tiranos en el Šām y los hizo sus reyes y sus habitantes. «Y que, ciertamente, afianzará para ellos su religión, la cual Él ha aprobado para ellos», es decir: y, ciertamente, les asentará firmemente su religión; esto es, su comunidad religiosa (milla) que Él aprobó para ellos y les ordenó. Y se dijo: «Allah ha prometido a quienes creen», y luego se enlazó eso con la respuesta del juramento mediante Su palabra: «ciertamente, les hará sucederse», porque la promesa es una expresión en la que cabe «que», y la respuesta del juramento es como decir: «Te prometí que te honraría», y «Te prometí que ciertamente te honraré».

Los recitadores discreparon en la lectura de Su palabra: «como hizo sucederse». La recitó la mayoría de los recitadores: «kamā istakhlafa», con la tā’ y la lām en fatḥa, con el sentido de: como Allah hizo sucederse a quienes fueron antes de ellos, de entre las comunidades. Y lo recitó ‘Āṣim: «kamā ustukhlifa», con la tā’ en ḍamma y la lām en kasra, conforme al modo de lo que no se menciona su agente.

También discreparon en la lectura de Su palabra: «y que, ciertamente, les cambiará». La recitó la mayoría de los recitadores de las ciudades, excepto ‘Āṣim: «wa-layubaddilannahum», con la dāl geminada, con el sentido de: y, ciertamente, les transformará su estado, de como está, del temor a la seguridad. Y los árabes dicen: «qad buddila fulān», cuando se le cambia su estado sin que venga en lugar de ello otra cosa; y así, todo el que es cambiado de un estado, para ellos es «mubaddal» con geminación. Y a veces se dice con aligeramiento, pero no es lo elocuente. En cambio, cuando se pone en lugar de la cosa cambiada otra distinta, eso es con aligeramiento: «abdaltuhu», y entonces es «mubdal». Y ello es como su dicho: «ubdila hādhā al-thawb», es decir: se puso en su lugar otro distinto; y puede decirse con geminación, aunque lo elocuente del habla es lo que he descrito. Y ‘Āṣim lo recitaba: «wa-layubdilannahum», con la dāl aligerada.

Y lo correcto en la lectura de ello es: la geminación, conforme al sentido que describí antes, por el consenso de la prueba (al-ḥuŷŷa) de los recitadores de las ciudades sobre ello, y porque eso es el cambio del estado de temor al de seguridad. Y considero que ‘Āṣim fue a que, como la seguridad es lo contrario del temor, orientó el sentido a que se fue el estado de temor y vino el estado de seguridad, y por eso lo aligeró.

Y entre las pruebas de lo que dijimos —que el aligeramiento solo es cuando se sustituye una cosa por otra—, está el dicho de Abū al-Naŷm:

*** La destitución del emir por el emir sustituido ***

Y Su palabra: «Me adoran», es decir: se someten a Mí mediante la obediencia y se humillan ante Mi orden y Mi prohibición. «No Me asocian nada», es decir: no asocian en su adoración hacia Mí a los ídolos ni a las estatuas, ni a nada distinto de ello; antes bien, consagran a Mí la adoración y la singularizan para Mí, excluyendo todo lo que haya sido adorado, sea lo que sea, fuera de Mí. Y se mencionó que esta aleya fue revelada al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— a causa de la queja de algunos de sus compañeros ante él, en ciertos momentos en los que estaban, frente al enemigo, en un temor intenso por el pavor y el miedo en que se hallaban, y por el daño y lo detestable que padecían a causa de ello. Mención de la transmisión acerca de ello:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaŷŷāŷ, de Abū Ŷa‘far, de al-Rabī‘, de Abū al-‘Āliya, acerca de Su palabra: {Allah ha prometido a quienes de vosotros creen y obran rectamente...} la aleya, dijo: el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— permaneció diez años temeroso, llamando a Allah en secreto y en público, dijo: luego se le ordenó emigrar a Medina. Dijo: y permaneció allí él y sus compañeros temerosos: amanecían con las armas y anochecían con ellas. Entonces un hombre dijo: «¿No nos llegará un día en que estemos seguros y dejemos de llevar las armas?» Y el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No pasaréis sino un poco de tiempo hasta que uno de vosotros se siente en la gran asamblea, recogiendo sus piernas, sin que haya en ella hierro alguno». Entonces Allah hizo descender esta aleya: {Allah ha prometido a quienes de vosotros creen...} hasta Su palabra: «Y quien descrea después de eso». Dijo: es decir: quien descrea de esta gracia, «esos son los perversos»; y no se refiere al descreimiento en Allah. Dijo: Entonces Allah le dio predominio sobre la Península Arábiga, y creyeron; luego se tiranizaron, y Allah cambió lo que había en ellos. Y descreyeron de esta gracia, y Allah hizo entrar sobre ellos el temor que había apartado de ellos. Dijo al-Qāsim: Dijo Abū ‘Alī: por haber matado a ‘Uṯmān ibn ‘Affān —que Allah esté complacido con él—.

Los exégetas discreparon acerca del sentido del descreimiento que Allah mencionó en Su palabra: «Y quien descrea después de eso». Abū al-‘Āliya dijo lo que hemos mencionado de él: que es descreimiento de la gracia, no descreimiento en Allah. Y se transmitió de Ḥudhayfa acerca de ello lo siguiente:

Nos lo narró Ibn Baššār, dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de Ḥabīb ibn Abī al-Ša‘ṯā’, dijo: estaba sentado con Ḥudhayfa y ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, y Ḥudhayfa dijo: «La hipocresía se ha ido; la hipocresía solo existía en tiempos del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; y no es sino el descreimiento después de la fe». Dijo: entonces ‘Abd Allāh se rió, y dijo: «¿Por qué dices eso?» Dijo: «Lo supe». Dijo: {Allah ha prometido a quienes creen y obran rectamente que, ciertamente, les hará sucederse en la tierra...} hasta que llegó a su final.

Nos narró Ibn al-Muṯannā, dijo: nos narró Ibn Abī ‘Adī, dijo: nos narró Šu‘ba, de Abū al-Ša‘ṯā’, dijo: me senté junto a Ibn Mas‘ūd y Ḥudhayfa, y Ḥudhayfa dijo: «La hipocresía se ha ido; no hay hipocresía: no es sino el descreimiento después de la fe». Entonces ‘Abd Allāh dijo: «¿Sabes lo que dices?» Dijo: y recitó esta aleya: {El dicho de los creyentes...} hasta que llegó a: «esos son los perversos». Dijo: entonces ‘Abd Allāh se rió. Dijo: Luego me encontré con Abū al-Ša‘ṯā’ después de unos días, y dije: «¿De qué se rió ‘Abd Allāh?» Dijo: «No lo sé; el hombre a veces se ríe de algo que le agrada y a veces se ríe de algo que no le agrada; ¿de qué se rió? No lo sé».

Y lo que dijo Abū al-‘Āliya en la interpretación es más semejante a la interpretación de la aleya; y ello porque Allah prometió el favor a esta comunidad con lo que informó en esta aleya que les concedería, y luego dijo a continuación: «Y quien descrea de esta gracia después de eso, esos son los perversos».

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaŷŷāŷ, de Ibn Ŷurayŷ, de Muŷāhid, acerca de la palabra de Allah: «Me adoran y no Me asocian nada», dijo: esa es la comunidad de Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—.

Nos narró Ibn Baššār, dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de Layṯ, de Muŷāhid: «seguridad: Me adoran y no Me asocian nada», dijo: no temen a otro que a Mí.

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