La Luz

{Ciertamente, quienes acusan a las mujeres castas, desprevenidas, creyentes, son maldecidos en la vida mundanal y en la Otra, y para ellos hay un castigo inmenso.} (23) La exposición acerca de la interpretación de la palabra del Altísimo: {Ciertamente, quienes acusan a las mujeres castas, desprevenidas, creyentes, son maldecidos en la vida mundanal y en la Otra, y para ellos hay un castigo inmenso.}.

Dice —exaltada sea Su mención—: Ciertamente, quienes imputan la fornicación a las مُحْصَناتِ —esto es, a las castas—, desprevenidas respecto de las indecencias, creyentes en Dios y en Su Enviado y en lo que él trajo de parte de Dios, «son maldecidos en la vida mundanal y en la Otra», es decir: son alejados de la misericordia de Dios en la vida mundanal y en la Otra. «Y para ellos, en la Otra, hay un castigo inmenso», y ese es el castigo del Infierno.

Los intérpretes discreparon acerca de quiénes son las mujeres castas a las que se aplica este dictamen. Unos dijeron: Eso concierne únicamente a ʿĀʾisha en particular: un dictamen de Dios sobre ella y sobre quien la acusó, con exclusión del resto de las mujeres de la comunidad de nuestro Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Abī al-Šawārib, dijo: nos narró ʿAbd al-Wāḥid b. Ziyād, dijo: nos narró Ḫaṣīf, dijo: dije a Saʿīd b. Ǧubayr: ¿es más grave el adulterio o la calumnia contra una mujer casta? Dijo: El adulterio. Dije: ¿Acaso Dios no dice: «Ciertamente, quienes acusan a las mujeres castas…»… la aleya? Saʿīd dijo: Esto fue únicamente para ʿĀʾisha en particular.

Nos narró Aḥmad b. ʿAbda al-Ḍabbī, dijo: nos narró Abū ʿAwāna, de ʿUmar b. Abī Salama, de su padre, dijo: ʿĀʾisha dijo: Fui acusada de aquello de lo que fui acusada mientras yo estaba desprevenida, y luego me llegó la noticia. Dijo: Y mientras el Enviado de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— estaba sentado conmigo, le fue revelado; y cuando le era revelado, le sobrevenía algo semejante al sopor. Le fue revelado estando sentado conmigo; luego se incorporó sentado, se enjugaba el rostro, y dijo: «¡ʿĀʾisha, alégrate!» Dijo: Y yo dije: Alabado sea Dios, no por tu alabanza. Entonces recitó: «Ciertamente, quienes acusan a las mujeres castas, desprevenidas, creyentes…» hasta llegar a: «Esos quedan absueltos de lo que dicen».

Otros dijeron: Más bien eso concierne exclusivamente a las esposas del Enviado de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, con exclusión de las demás mujeres. Mención de quienes dijeron eso:

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Muʿāḏ decir: nos informó ʿUbayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir, acerca de Su palabra: «Ciertamente, quienes acusan a las mujeres castas, desprevenidas, creyentes…» la aleya: se refiere en particular a las esposas del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—.

Otros dijeron: Esta aleya descendió con motivo de ʿĀʾisha, pero con ella se quiso decir a todo aquel que posea la cualidad con la que Dios describió en esta aleya. Dijeron: Así pues, ese es el dictamen para todo el que acuse a una mujer casta que no haya incurrido en mal alguno. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró ʿAlī b. Sahl, dijo: nos narró Zayd, de Ǧaʿfar b. Burqān, dijo: pregunté a Maymūna, dije: Lo que Dios mencionó: «Quienes acusan a las mujeres castas y luego no aportan cuatro testigos…» hasta Su palabra: «excepto quienes se arrepientan después de eso y se enmienden, pues Dios es Perdonador, Misericordioso»; en esta estableció un arrepentimiento. Y en la otra dijo: «Ciertamente, quienes acusan a las mujeres castas, desprevenidas…» hasta Su palabra: «para ellos hay un castigo inmenso». Maymūn dijo: En cuanto a la primera, quizá haya incurrido; pero esta es la que no ha incurrido en nada de eso.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Hušaym, dijo: nos informó al-ʿAwwām b. Ḥawšab, de un šayj de Banū Asad, de Ibn ʿAbbās, dijo: Comentó la sura de La Luz; y cuando llegó a esta aleya: «Ciertamente, quienes acusan a las mujeres castas, desprevenidas, creyentes…» la aleya, dijo: Esto concierne a ʿĀʾisha y a las esposas del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—; es una formulación general, y no hay para ellos arrepentimiento. Luego recitó: «Y quienes acusan a las mujeres castas y luego no aportan cuatro testigos…» hasta Su palabra: «excepto quienes se arrepientan después de eso y se enmienden…» la aleya. Dijo: Para esos estableció arrepentimiento, y no estableció arrepentimiento para quien calumnie a aquellas. Dijo: Y algunos de la gente estuvieron a punto de levantarse hacia él para besarle la cabeza por lo bien que comentó la sura de La Luz.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo: «Ciertamente, quienes acusan a las mujeres castas, desprevenidas, creyentes, son maldecidos en la vida mundanal y en la Otra, y para ellos hay un castigo inmenso»; dijo: esto concierne a ʿĀʾisha; y quien haga hoy esto con las mujeres musulmanas, para él es lo que Dios dijo; pero ʿĀʾisha fue el caso paradigmático de ello.

Otros dijeron: Esta aleya descendió acerca de las esposas del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—; y así fue hasta que descendió la aleya que está al comienzo de la sura, que impuso el azote y aceptó el arrepentimiento. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío; dijo: nos narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «Ciertamente, quienes acusan a las mujeres castas, desprevenidas, creyentes…» hasta: «un castigo inmenso»; es decir, las esposas del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—: las acusó la gente de la hipocresía; y Dios les impuso la maldición y la ira, y cargaron con la indignación de Dios. Y eso fue respecto de las esposas del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—. Luego descendió después de eso: «Y quienes acusan a las mujeres castas y luego no aportan cuatro testigos…» hasta Su palabra: «pues Dios es Perdonador, Misericordioso»; entonces Dios hizo descender el azote y el arrepentimiento: el arrepentimiento se acepta, y el testimonio se rechaza.

Y la más correcta de estas opiniones, a mi juicio, es la de quien dijo: Esta aleya descendió con motivo de ʿĀʾisha, y su dictamen es general para todo aquel que posea la cualidad con la que Dios lo describió en ella.

Solo dijimos que esta es la interpretación más correcta porque Dios generalizó con Su palabra: «Ciertamente, quienes acusan a las mujeres castas, desprevenidas, creyentes» a toda mujer casta, desprevenida y creyente a la que un acusador impute la fornicación, sin especificar con ello a unas con exclusión de otras. Así, todo el que acuse a una mujer casta con la cualidad que —glorificado sea— Dios mencionó en esta aleya, está maldecido en la vida mundanal y en la Otra, y tiene un castigo inmenso, salvo que se arrepienta de ese pecado antes de su muerte. Pues Dios indicó, mediante Su excepción en Su palabra: «excepto quienes se arrepientan después de eso y se enmienden», que ese es el dictamen del acusador de toda mujer casta, sea cual sea la condición de la mujer casta creyente acusada; y que Su palabra: «son maldecidos en la vida mundanal y en la Otra, y para ellos hay un castigo inmenso» significa: eso les corresponde si perecen sin haberse arrepentido.

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