Los Profetas

{فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرّٖۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ} (84) Dice —exaltado sea Su recuerdo—: Respondimos, pues, a la súplica de Ayyūb cuando Nos invocó; y apartamos de él el daño, la aflicción y la penuria que padecía. Y el daño que le sobrevino y la prueba que descendió sobre él fueron una puesta a prueba de Dios para él y un examen. Y la causa de ello fue, como:

Me narró Muḥammad b. Sahl b. ʿAskar al-Buḫārī, dijo: nos narró Ismāʿīl b. ʿAbd al-Karīm b. Hišām, dijo: me narró ʿAbd al-Ṣamad b. Maʿqil, dijo: oí a Wahb b. Munabbih decir: El comienzo del asunto de Ayyūb, el veraz —sobre él las plegarias de Dios—, fue que era paciente: ¡qué excelente siervo! Dijo Wahb: Ciertamente, Gabriel tiene ante Dios una posición que ningún ángel posee en cercanía a Dios y en mérito ante Él; y Gabriel es quien recibe la palabra. Cuando Dios menciona a un siervo con bien, Gabriel la recibe de Él; luego la recibe Mīkāʾīl, y a su alrededor los ángeles allegados, rodeando el Trono. Y ello se difunde entre los ángeles allegados: la plegaria por ese siervo procede de los habitantes de los cielos; y cuando los ángeles de los cielos oran por él, descienden con esa plegaria a los ángeles de la tierra. E Iblīs no era velado por nada de los cielos; se detenía en ellos donde quería, como querían, y desde allí alcanzó a Adán cuando lo hizo salir del Paraíso. No dejó de ascender así por los cielos hasta que Dios elevó a ʿĪsā hijo de Maryam: entonces fue velado de cuatro, y ascendía por tres. Y cuando Dios envió a Muḥammad —Dios lo bendiga y le conceda paz—, fue velado de los tres restantes; así, él y todas sus huestes están velados de todos los cielos hasta el Día de la Resurrección, salvo quien robe furtivamente la escucha, a quien sigue un meteoro penetrante. Por eso los genios reprobaron lo que antes conocían cuando dijeron: وَأنّا لَمَسْنا السّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَسا شَدِيدا . . . hasta Su dicho: شِهابا رَصَدا . Dijo Wahb: No sobresaltó a Iblīs sino el eco de los ángeles de sus cielos con la plegaria por Ayyūb, y ello cuando Dios lo mencionó y lo elogió. Cuando Iblīs oyó la plegaria de los ángeles, lo alcanzaron la iniquidad y la envidia; ascendió con rapidez hasta detenerse ante Dios en un lugar donde solía detenerse, y dijo: «¡Dios mío! He mirado el asunto de Tu siervo Ayyūb y lo he hallado un siervo a quien has favorecido y te ha agradecido; lo has preservado y te ha alabado; pero no lo has probado con dureza ni lo has probado con aflicción. Y yo te garantizo que, si lo golpeas con la aflicción, ciertamente renegará de Ti, te olvidará y adorará a otro que no seas Tú». Dios —bendito y exaltado— le dijo: «Ve: te he dado poder sobre sus bienes, pues eso es lo que afirmas que le hace agradecerme. No tienes poder sobre su cuerpo ni sobre su mente». Entonces el enemigo de Dios se precipitó hasta caer sobre la tierra; luego reunió a los demonios ʿafārīt y a sus grandes. Ayyūb poseía al-Baṯaniyya de toda la región de al-Šām, con su oriente y su occidente; tenía allí mil ovejas con sus pastores, y quinientas fanegas de tierra, seguidas por quinientos siervos: cada siervo con esposa, hijos y bienes. Y el equipo de cada fanega lo cargaba una asna; cada asna tenía crías de dos, tres, cuatro, cinco y más. Cuando Iblīs reunió a los demonios, les dijo: «¿Qué fuerza y conocimiento tenéis? Pues se me ha dado poder sobre los bienes de Ayyūb: esa es la calamidad devastadora y la tentación que los hombres no soportan con paciencia». Un ʿifrīt de los demonios dijo: «Se me ha dado una fuerza tal que, si quiero, me transformo en un torbellino de fuego y quemo todo cuanto encuentro». Iblīs le dijo: «Ve a los camellos y a sus pastores». Partió hacia los camellos, cuando habían bajado sus cabezas y se habían afirmado en sus pastos. La gente no lo percibió hasta que, desde debajo de la tierra, se alzó un torbellino de fuego que exhalaba vientos abrasadores: nadie se acercaba a él sin quemarse. No dejó de quemarlos a ellos y a sus pastores hasta acabar con el último. Cuando terminó, Iblīs se representó sobre un camello joven de ellos como su pastor; luego partió hacia Ayyūb hasta hallarlo en pie, orando. Dijo: «¡Ayyūb!». Él dijo: «Aquí estoy». Dijo: «¿Sabes lo que ha hecho tu Señor —a quien elegiste, adoraste y proclamaste Uno— con tus camellos y sus pastores?». Ayyūb dijo: «Son bienes suyos que me prestó; Él tiene más derecho sobre ellos si quiere retirarlos. Desde antiguo he habituado mi alma y mis bienes a la extinción». Iblīs dijo: «Tu Señor envió sobre ellos fuego del cielo: se quemaron ellos y sus pastores, hasta acabar con lo último de ellos y de sus pastores. Dejaste a la gente atónita, de pie ante ello, maravillándose: unos dicen: “Ayyūb no adoraba nada; no estaba sino en engaño”; y otros dicen: “Si el dios de Ayyūb pudiera impedir algo de eso, lo habría impedido a su protegido”; y otros dicen: “Más bien, Él hizo lo que hizo para que su enemigo se regocije y para afligir a su amigo”». Ayyūb dijo: «Alabado sea Dios cuando me dio y cuando me quitó. Desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo volveré a la tierra, y desnudo seré resucitado ante Dios. No te corresponde alegrarte cuando Dios te presta y desesperarte cuando retira Su préstamo. Dios tiene más derecho sobre ti y sobre lo que te dio. Si Dios hubiera sabido en ti, siervo, algún bien, habría trasladado tu espíritu con el Rey de los espíritus: me habría recompensado por ti y yo habría sido mártir. Pero supo de ti mal, y por eso te dejó para ello; así Dios te despojó de la calamidad y te libró de la aflicción como se separa la cizaña del trigo puro».

Luego Iblīs regresó a sus compañeros, frustrado y humillado, y les dijo: «¿Qué fuerza tenéis? Pues no he herido su corazón». Un ʿifrīt de sus grandes dijo: «Tengo una fuerza tal que, si quiero, grito un grito que no lo oye ser viviente alguno sin que se le salga el alma». Iblīs le dijo: «Ve a las ovejas y a sus pastores». Partió hacia las ovejas y sus pastores; cuando estuvo en medio de ellas, lanzó un grito: cayeron muertas desde el último de ellas y sus pastores. Luego Iblīs salió representándose como el mayordomo de los pastores; cuando llegó a Ayyūb lo halló en pie, orando. Le dijo la primera palabra, y Ayyūb le respondió la primera respuesta. Luego Iblīs regresó a sus compañeros y les dijo: «¿Qué fuerza tenéis? Pues no he herido el corazón de Ayyūb». Un ʿifrīt de sus grandes dijo: «Tengo una fuerza tal que, si quiero, me transformo en un viento tempestuoso que barre todo cuanto encuentra, sin dejar nada». Iblīs le dijo: «Ve a las fanegas y al cultivo». Partió hacia ellos cuando habían acercado las fanegas y se habían puesto a labrar; las asnas y sus crías pastaban. No lo percibieron hasta que sopló un viento tempestuoso que barrió todo aquello como si no hubiera existido. Luego Iblīs salió representándose como el mayordomo del cultivo; llegó a Ayyūb mientras estaba en pie, orando. Le dijo como su primera palabra, y Ayyūb le respondió como su primera respuesta.

Cuando Iblīs vio que había aniquilado sus bienes y no había logrado nada de él, ascendió con rapidez hasta detenerse ante Dios en el lugar donde solía detenerse, y dijo: «¡Dios mío! Ayyūb ve que Tú no lo has hecho gozar de sí mismo y de sus hijos; por eso Tú le das los bienes. ¿Me darás poder sobre sus hijos? Pues esa es la tentación extraviadora y la calamidad ante la cual no se sostienen los corazones de los hombres ni su paciencia tiene fuerza». Dios —exaltado sea— le dijo: «Ve: te he dado poder sobre sus hijos; no tienes poder sobre su corazón, ni sobre su cuerpo, ni sobre su mente». Entonces el enemigo de Dios se precipitó veloz; llegó a los hijos de Ayyūb mientras estaban en su palacio. No dejó de sacudirlos hasta que el edificio se desplomó desde sus cimientos; luego hizo chocar los muros unos contra otros y les arrojó maderos y piedras, hasta que los mutiló con toda mutilación. Después levantó el palacio con ellos; cuando los alzó, quedaron dentro invertidos. Partió hacia Ayyūb representándose como el maestro que les enseñaba la sabiduría —y era Jurayj—, con el rostro destrozado, manando sangre, y el cerebro alterado: apenas se le reconocía por la intensidad del cambio y la mutilación con que se presentó. Cuando Ayyūb lo vio, se horrorizó, se entristeció y sus ojos se llenaron de lágrimas. Y le dijo: «¡Ayyūb! Si vieras cómo escapé por donde escapé, y aquello con que nos arrojó desde arriba y desde abajo; si vieras a tus hijos cómo fueron torturados, cómo fueron mutilados y cómo fueron volteados, quedando invertidos sobre sus cabezas, manando su sangre y su cerebro por sus narices y entrañas, y goteando de sus pestañas; si vieras cómo se les abrieron los vientres y se esparcieron sus intestinos; si vieras cómo se les arrojó maderos y piedras que les destrozaban el cerebro; cómo la madera trituró sus huesos, rasgó sus pieles y cortó sus nervios; si vieras los nervios desnudos; si vieras los huesos quebrados en las entrañas; si vieras los rostros destrozados; si vieras los muros chocando sobre ellos... si vieras lo que yo vi, tu corazón se partiría». No dejó de decir esto y cosas semejantes, y no dejó de ablandarlo hasta que Ayyūb se ablandó y lloró; tomó un puñado de tierra y lo puso sobre su cabeza. Entonces Iblīs aprovechó (la oportunidad de él) en ese momento, y ascendió rápidamente, gozoso por lo que había sido del desconsuelo de Ayyūb. Luego Ayyūb no tardó en recobrar el juicio y ver con claridad; pidió perdón. Sus compañeros de entre los ángeles ascendieron con su arrepentimiento; se adelantaron a Iblīs ante Dios y lo hallaron ya enterado de lo que se le había elevado del arrepentimiento de Ayyūb. Iblīs quedó avergonzado y humillado, y dijo: «¡Dios mío! Lo que ha hecho liviano para Ayyūb el riesgo de los bienes y los hijos es que ve que Tú no lo has hecho gozar de sí mismo; por eso Tú le devuelves los bienes y los hijos. ¿Me darás poder sobre su cuerpo? Yo te garantizo que, si lo pruebas en su cuerpo, te olvidará y renegará de Ti, y negará Tu favor». Dios dijo: «Ve: te he dado poder sobre su cuerpo; pero no tienes poder sobre su lengua, ni sobre su corazón, ni sobre su mente».

Entonces el enemigo de Dios se precipitó veloz; halló a Ayyūb postrado. Se apresuró antes de que levantara la cabeza: le llegó desde el lado de la tierra, en el lugar de su rostro, y sopló en su fosa nasal un soplo del que se encendió su cuerpo; se reblandeció y le brotaron ( en él ) verrugas como las colas grasas de las ovejas. Le sobrevino un picor que no podía dominar; se rascó con sus uñas hasta que se le cayeron todas; luego se rascó con huesos, con piedras ásperas y con trozos de sayal áspero. No dejó de rascarse hasta que su carne se consumió y se desgarró. Cuando la piel de Ayyūb se ulceró, cambió y apestó, la gente de la aldea lo sacó; lo pusieron sobre un montículo y le hicieron una choza. La creación de Dios lo abandonó, salvo su esposa: ella iba y venía hacia él con lo que lo reparaba y le era necesario. Tres de sus compañeros lo habían seguido en su religión; cuando vieron lo que Dios lo había probado, lo abandonaron sin dejar su religión, pero lo acusaron. Se decía que uno de ellos era Bildad, y (los otros) ʾAlīfaz y Ṣāfir. Dijo: Los tres fueron a él mientras estaba en su prueba y lo reprendieron. Cuando oyó de ellos, se volvió a su Señor. Ayyūb —sobre él la paz— dijo: «Señor mío, ¿para qué me creaste? Si, cuando me detestaste en el bien, me hubieras dejado y no me hubieras creado... ¡ojalá hubiera sido una menstruación que mi madre arrojó! ¡ojalá hubiera muerto en su vientre, sin conocer nada ni ser conocido! ¿Qué pecado cometí que nadie más cometiera? ¿Qué obra hice para que apartaras de mí Tu noble rostro? Si me hubieras hecho morir y me hubieras unido a mis padres, la muerte habría sido más bella para mí. Y ejemplo para mí son los sultanes ante quienes se alineaban los ejércitos: los defendían con espadas, por avaricia de que la muerte los alcanzara y por afán de que permanecieran; amanecieron yacentes en las tumbas, hasta creer que serían eternos. Y ejemplo para mí son los reyes que atesoraron tesoros, enterraron graneros, reunieron multitudes y creyeron que serían eternos. Y ejemplo para mí son los tiranos que edificaron ciudades y fortalezas y vivieron en ellas cientos de años; luego amanecieron ruinas, morada de fieras y lugar de retorno de demonios».

Dijo ʾAlīfaz al-Taymānī: «Nos ha agotado tu asunto, Ayyūb. Si te hablamos, no esperamos que haya lugar en ti para la palabra; y si callamos ante lo que vemos en ti de aflicción, eso pesa sobre nosotros. Solíamos ver en tus obras acciones por las que esperábamos para ti una recompensa distinta de lo que hemos visto. El hombre cosecha lo que siembra y es retribuido por lo que hace. Doy testimonio ante Dios —cuya grandeza no puede ser medida ni el número de Sus mercedes puede ser contado—, Aquel que hace descender el agua del cielo y con ella vivifica al muerto, eleva al abatido y fortalece al débil; Aquel ante cuya sabiduría se extravía la sabiduría de los sabios y ante cuyo conocimiento se pierde el conocimiento de los eruditos, hasta verlos, por torpeza, agitarse en tinieblas: que quien espera la ayuda de Dios es el fuerte, y quien se encomienda a Él es el suficiente. Él es quien quiebra y recompone, hiere y cura».

Dijo Ayyūb: «Por eso callé: mordí mi lengua y, por el mal servicio, bajé mi cabeza, pues supe que Su castigo cambió la luz de mi rostro y que Su fuerza arrancó la fuerza de mi cuerpo. Soy Su siervo: lo que decretó sobre mí me alcanzó, y no tengo fuerza sino la que se me impuso. Si mis huesos fueran de hierro, mi cuerpo de cobre y mi corazón de piedra, no soportaría este asunto; pero Él me probó y Él lo lleva por mí. Vinisteis a mí airados: os asustasteis antes de ser asustados, y llorasteis antes de ser golpeados. ¿Qué sería de mí si os dijera: “Dad limosna por mí con vuestros bienes, quizá Dios me libre”, o “acercad por mí una ofrenda, quizá Dios la acepte de mí y se complazca conmigo”? Cuando despierto, deseo dormir con la esperanza de descansar; y cuando duermo, mi alma casi se me escapa. Se me han cortado los dedos: levanto el bocado de comida con ambas manos y no llega a mi boca sino con gran esfuerzo. Se me han caído las campanillas y mi cabeza se ha carcomido: no hay entre mis orejas sino un hueco, hasta el punto de que una se ve desde la otra; y mi cerebro mana por mi boca. Se me ha caído el cabello: como si el fuego hubiera quemado mi rostro. Mis pupilas cuelgan sobre mis mejillas. Mi lengua se ha podrido hasta llenar mi boca: no introduzco en ella comida sin que me atragante. Mis labios se han hinchado hasta que el superior cubre mi nariz y el inferior mi barbilla. Mis intestinos se han desgarrado en mi vientre: introduzco la comida y sale como entró; no la siento ni me beneficia. Se ha ido la fuerza de mis piernas: como si fueran dos odres llenos de agua; no puedo cargarlas. Cargo mi manta con mis manos y mis dientes, y no puedo llevarla hasta que otro la lleva conmigo. Se fue el dinero y he pasado a pedir con la palma: me alimenta con un solo bocado aquel a quien yo sostenía, y me lo echa en cara y me reprocha. Perecieron mis hijos e hijas: si hubiera quedado uno, me habría ayudado en mi aflicción y me habría sido útil. Y el castigo no es como el castigo de este mundo: se aparta de sus gentes y mueren lejos de él. Pero bienaventurado quien tiene descanso en la morada cuyos habitantes no mueren ni se trasladan de sus moradas: dichoso quien allí es dichoso, y desdichado quien en ella es desdichado».

Dijo Bildad: «¿Cómo puede tu lengua sostener esta palabra y cómo la expresas con elocuencia? ¿Dices que la justicia comete injusticia, o dices que el Fuerte se debilita? Llora tu falta y suplica a tu Señor: quizá te tenga misericordia y pase por alto tu pecado. Y quizá, si eres inocente, haga de esto un tesoro para ti en tu otra vida. Pero si tu corazón se ha endurecido, nuestra palabra no te beneficiará ni tendrá efecto en ti. ¡Lejos está que broten los juncales en los desiertos! ¡Lejos está que brote el papiro en la llanura! Quien se encomienda al débil, ¿cómo espera que lo proteja? Y quien niega la verdad, ¿cómo espera que se le cumpla su derecho?».

Dijo Ayyūb: «Sé que esto es la verdad: el siervo no prevalece sobre su Señor ni puede sostener una disputa con Él. ¿Qué palabra tengo yo con Él, aunque tuviera fuerza? Él es quien elevó el cielo y lo sostuvo solo; Él es quien lo descorre cuando quiere y se pliega para Él. Él es quien extendió la tierra y la allanó solo, y fijó en ella las montañas firmes; luego Él es quien la sacude desde sus raíces hasta que sus bajos se vuelven altos. Y aunque yo tuviera palabra, ¿qué palabra tengo con Él? Quien creó el Trono inmenso con una sola palabra, y con él llenó los cielos y la tierra y cuanto hay en ellos de criaturas: lo abarcó, estando Él en una amplitud vasta. Él es quien habló a los mares y entendieron Su palabra; les ordenó y no traspasaron Su orden. Él es quien hace comprender a los peces, a las aves y a toda bestia. Él es quien habla a los muertos y Su palabra los vivifica; y habla a las piedras, entienden Su palabra, les ordena y le obedecen».

Dijo ʾAlīfaz: «Grande es lo que dices, Ayyūb: la piel se eriza al mencionar lo que dices. Lo que te ha sucedido no te ha sucedido sin pecado que hayas cometido. Esta aspereza y esta palabra te han hecho descender a esta condición: tu falta ha sido enorme y tus reclamantes han sido muchos. Has usurpado los bienes de los ricos: tú vestías mientras ellos estaban desnudos; comías mientras ellos estaban hambrientos. Cerraste tu puerta al débil, tu comida al hambriento y tu favor al necesitado. Ocultaste eso y lo escondiste en tu casa, y mostraste obras que te veíamos hacer; pensaste que Dios no te retribuiría sino por lo que se manifestaba de ti, y pensaste que Dios no se enteraría de lo que ocultabas en tu casa. ¿Y cómo no habría de enterarse, si sabe lo que ocultan las tierras, lo que hay bajo las tinieblas y el aire?».

Dijo Ayyūb —sobre él la paz—: «Si hablo, la palabra no me beneficia; y si callo, no me excusáis. Ha caído sobre mí mi estratagema: he irritado a mi Señor con mi falta, he dado motivo de regocijo a mis enemigos, les he permitido dominar mi cuello, me he vuelto blanco de la aflicción y estaca de la tentación. Y aun así no me concedió respiro, sino que me siguió con aflicción tras aflicción. ¿No fui yo casa para el forastero, morada para el pobre, tutor para el huérfano y sostén para la viuda? No vi forastero sin ser para él casa en lugar de su casa y morada en lugar de su morada; no vi pobre sin ser para él riqueza en lugar de su riqueza y familia en lugar de su familia; no vi huérfano sin ser para él padre en lugar de su padre; no vi mujer sin marido sin ser para ella sostén con el que se complaciera. Soy un siervo humillado: si obré bien, no tengo palabra por el bien, pues el favor es de mi Señor y no mío; y si obré mal, en Su mano está castigarme. Ha caído sobre mí una aflicción que, si se diera poder sobre una montaña, se debilitaría para cargarla: ¿cómo la cargará mi debilidad?».

Dijo ʾAlīfaz: «¿Disputas con Dios, Ayyūb, sobre Su decreto? ¿O quieres igualarte a Él siendo culpable, o declararte inocente sin ser inocente? Creó los cielos y la tierra con la verdad y contó cuanto hay en ellos de criaturas: ¿cómo no sabría lo que ocultaste, y cómo no sabría lo que hiciste para retribuirte por ello? Dios dispuso a los ángeles en filas alrededor de Su Trono y en los confines de Sus cielos; luego se veló con la luz: sus miradas hacia Él son débiles, su fuerza ante Él es flaca, su poderoso ante Él es humillado. Y tú pretendes que, si Él litigara contigo y te llevara al juicio, ¿lo verías para igualarte? ¿O lo oirías para dialogar con Él? Hemos reconocido en ti Su decreto: quien quiere elevarse, Él lo abaja; y quien se humilla ante Él, Él lo eleva».

Dijo Ayyūb —sobre él la paz—: «Si me destruye, ¿quién puede interponerse por Su siervo y preguntarle por Su asunto? Nada rechaza Su ira sino Su misericordia, y nada beneficia a Su siervo sino suplicarle». Dijo: «Señor mío, vuélvete a mí con Tu misericordia y hazme saber cuál es mi pecado que cometí, o por qué apartaste de mí Tu noble rostro y me hiciste para Ti como un enemigo, cuando me honrabas. Nada se te oculta: cuentas las gotas de la lluvia, las hojas de los árboles y las motas de polvo. Mi piel se ha vuelto como un vestido podrido: lo que tomo de ella se me queda en la mano. Concédeme, pues, una ofrenda de Tu parte y un alivio de mi aflicción, por el poder con el que resucitas a los muertos de los siervos y con el que esparces la vida en la tierra muerta. No me destruyas sin hacerme saber cuál es mi pecado, y no corrompas la obra de Tus manos. Aunque eres Rico, un Rico: no conviene que haya injusticia en Tu juicio ni prisa en Tu venganza. Solo el débil necesita la injusticia, y solo se apresura quien teme perder. No me recuerdes mi falta y mis pecados: recuerda cómo me creaste de barro y me hiciste una masa; luego hiciste de la masa huesos, y cubriste los huesos con carne y piel; hiciste de los nervios y las venas su sostén y firmeza. Me criaste pequeño y me sustentaste grande; luego guardé Tu pacto y cumplí Tu orden. Si erré, muéstramelo y no me destruyas con congoja. Hazme saber mi pecado: si no te complací, soy digno de que me castigues. Y si, entre Tus criaturas, cuentas contra mí mi obra y yo te pido perdón, ¿no me perdonas? Si obré bien, no levanto mi cabeza; y si obré mal, no trago mi saliva ni me levantas de mi tropiezo. Tú ves mi debilidad bajo Ti y mi súplica a Ti: ¿por qué me creaste? ¿Por qué me sacaste del vientre de mi madre? Si hubiera sido como quien no fue, habría sido mejor para mí. Este mundo no tiene valor ante Tu ira, y mi cuerpo no se sostiene ante Tu castigo. Ten misericordia de mí y hazme gustar el sabor de la salud antes de que vaya a la estrechez de la tumba, a la oscuridad de la tierra y a la angustia de la muerte».

Dijo Ṣāfir: «Has hablado, Ayyūb, y nadie puede contener tu boca. Pretendes que eres inocente: ¿te beneficia, si eres inocente, que haya quien cuente tu obra? Y pretendes que sabes que Dios te perdona tus pecados. ¿Sabes cuán alto es el cielo? ¿O sabes cuán profundo es el aire? ¿O sabes cuál tierra es la más ancha? ¿Tienes una medida con la que medirla? ¿O sabes cuál mar es el más profundo? ¿O sabes con qué se lo contiene? Si sabes este conocimiento —y si no lo sabes—, Dios lo creó y lo cuenta. Si dejaras la abundancia de palabras y pidieras a tu Señor, esperarías que te tuviera misericordia: así extraerías Su misericordia. Pero si perseveras en tu falta y elevas tus manos a Dios en la necesidad mientras insistes en tu pecado con la insistencia del agua que corre por una pendiente, que no puede ser contenida, entonces, al pedir necesidades al Compasivo, se ennegrecen los rostros de los malvados y se oscurecen sus ojos. En cambio, se alegran del éxito de sus necesidades quienes dejaron los deseos por adorno ante su Señor y se adelantaron en la súplica para merecer la misericordia cuando la necesitan: ellos son quienes combatieron la noche, se apartaron de los lechos y aguardaron los momentos del alba».

Dijo Ayyūb: «Sois gente a la que se le ha admirado su propia alma. Antes, los hombres me veneraban; mi derecho era conocido; yo era ecuánime con mi adversario, dominador de quien hoy me domina. Me preguntáis por el conocimiento del oculto de Dios, que no conozco. Por mi vida: el hermano no aconseja así a su hermano cuando le sobreviene la aflicción; más bien llora con él. Si habláis en serio, mi mente es corta para lo que me preguntáis. Preguntad al ave del cielo: ¿os informará? Preguntad a las bestias de la tierra: ¿os responderán? Preguntad a las fieras del desierto: ¿os contestarán? Preguntad a los peces del mar: ¿os describirán todo lo que enumeráis? Sabed que Quien hizo esto lo hizo con Su sabiduría y lo dispuso con Su sutileza. ¿Acaso el hijo de Adán conoce de la palabra sino lo que oyó con sus oídos, lo que gustó con su boca y lo que olió con su nariz? El conocimiento que preguntáis no lo conoce sino Dios, que lo creó: a Él pertenecen la sabiduría y el poder irresistible, la grandeza y la sutileza, la majestad y la potencia. Si Él corrompe, ¿quién repara? Si Él vuelve inarticulado, ¿quién hace hablar? Si mira a los mares, se secan por temor a Él; y si les da permiso, tragan la tierra: solo los sostiene con Su poder. Él es ante cuyo reino se aturden los reyes, ante cuyo conocimiento se extravían los sabios, ante cuya sabiduría se fatigan los prudentes, y ante cuyo dominio se humillan los falsarios. Él recuerda lo olvidado y olvida lo recordado; hace correr las tinieblas y la luz. Este es mi conocimiento; y Su creación es más grande de lo que mi mente puede abarcar, y Su grandeza es más grande de lo que alguien como yo puede medir».

Dijo Bildad: «El hipócrita es retribuido por lo que ocultó de su hipocresía; se le pierde la apariencia con la que engañó, y se confió en ser retribuido por ella. Su recuerdo perece del mundo, su luz se oscurece en la otra vida, su camino se vuelve desolado; su interioridad lo hace caer en la trampa. Su nombre se corta de la tierra: no hay en ella recuerdo ni permanencia. No lo heredan hijos rectos después de él, ni le queda raíz por la que se le conozca. Quien lo ve queda atónito, y los poemas se detienen al mencionarlo».

Dijo Ayyūb: «Si estoy extraviado, sobre mí recae mi extravío; y si soy inocente, ¿qué defensa tengo? Si grito, ¿quién me socorre? Y si callo, ¿quién me excusa? Se fue mi esperanza, se deshicieron mis sueños, mis conocidos se me volvieron extraños. Llamé a mi muchacho y no me respondió; supliqué a mi esclava y no me tuvo misericordia. La aflicción cayó sobre mí y me abandonaron: vosotros habéis sido más duros conmigo que mi calamidad. Mirad y quedaos atónitos ante las maravillas que hay en mi cuerpo. ¿No habéis oído lo que me sucedió? ¿No os ha ocupado de mí lo que veis en mí? Si un siervo litigara con su Señor, esperaría prevalecer en el juicio; pero tengo un Señor irresistible, exaltado por encima de Sus cielos: me arrojó aquí y me he vuelto despreciable ante Él. No me excusó con mi excusa, ni me acercó para que litigara por mí mismo. Me oye y no lo oigo; me ve y no lo veo; me rodea. Si se manifestara a mí, mis riñones se derretirían y mi espíritu quedaría fulminado. Si me diera respiro para hablar con la boca llena y me quitara el temor reverencial, sabría por qué falta me castigó».

Se llamó y se dijo: «¡Ayyūb!». Él dijo: «Aquí estoy». Dijo: «Soy Yo: me he acercado a ti. Levántate y ciñe tu cintura; ponte en pie en posición de un poderoso, pues no conviene que dispute conmigo sino un poderoso como Yo. No conviene que dispute conmigo sino quien pone el freno en la boca del león, los corderillos en la boca del ʿanqāʾ, la carne en la boca del dragón; quien mide una medida de luz, pesa un átomo de viento, ata un hatillo del sol y devuelve el ayer al mañana. Tu alma te ha hecho desear algo que no alcanza tu fuerza. Si, cuando tu alma te lo hizo desear y te llamó a ello, hubieras recordado qué objetivo pretendía contigo... ¿querías disputarme con tu iniquidad? ¿O querías argumentar contra Mí con tu falta? ¿O querías competir conmigo con tu debilidad? ¿Dónde estabas respecto de Mí el día que creé la tierra y la puse sobre su fundamento? ¿Sabes con qué medida la medí? ¿O estabas conmigo recorriendo sus extremos? ¿Sabes la distancia de sus ángulos? ¿Sobre qué puse sus lados? ¿Fue por tu obediencia que el agua cargó la tierra, o por tu sabiduría que la tierra fue cobertura para el agua? ¿Dónde estabas respecto de Mí el día que elevé el cielo como techo en el aire: sin ataduras que lo fijaran desde arriba, ni pilares que lo sostuvieran desde abajo? ¿Alcanza tu sabiduría a hacer correr su luz o a hacer caminar sus estrellas? ¿Acaso por tu orden se alternan su noche y su día? ¿Dónde estabas respecto de Mí el día que encendí los mares e hice brotar los ríos? ¿Fue por tu poder que contuviste las olas del mar en sus límites? ¿O fue por tu poder que abriste los vientres cuando alcanzaron su término? ¿Dónde estás respecto de Mí el día que derramé el agua sobre el polvo y erigí las altas montañas? ¿Tienes un brazo capaz de cargarlas? ¿Sabes cuántos pesos hay en ellas? ¿Dónde está el agua que desciende del cielo? ¿Sabes qué madre la pare o qué padre la engendra? ¿Fue tu sabiduría la que contó las gotas y repartió los sustentos? ¿O fue tu poder el que levanta las nubes y las cubre de agua? ¿Sabes cuáles son las voces de los truenos? ¿O de qué procede el fulgor de los relámpagos? ¿Has visto la profundidad de los mares? ¿Sabes la distancia del aire? ¿Has almacenado las almas de los muertos? ¿Sabes dónde está el depósito de la nieve, o dónde los depósitos del grano, o dónde las montañas del granizo? ¿Sabes dónde está el depósito de la noche con el día, y el depósito del día con la noche, y el camino de la luz? ¿En qué lengua hablan los árboles? ¿Dónde está el depósito del viento y cómo lo encierran los cerrojos? ¿Quién puso las mentes en las entrañas de los hombres? ¿Quién abrió los oídos y las vistas? ¿Quién humilló a los ángeles ante Su reino, sometió a los tiranos con Su poder irresistible y repartió los sustentos de las bestias con Su sabiduría? ¿Quién repartió al león sus sustentos, enseñó a las aves sus medios de vida y las inclinó hacia sus polluelos? ¿Quién liberó a las fieras del servicio y puso sus moradas en el desierto, sin familiaridad con las voces ni temor de los dominadores? ¿Fue por tu sabiduría que se ramificaron los polluelos de las aves y las crías de las bestias hacia sus madres? ¿O fue por tu sabiduría que sus madres se inclinaron hacia ellas, hasta sacarles el alimento de sus vientres y preferirlas en la vida a sí mismas? ¿O fue por tu sabiduría que el águila ve y amanece en los lugares de los muertos? ¿Dónde estabas respecto de Mí el día que creé a Bahmūt, cuyo lugar está en el confín del polvo, y los dos tendones cargan montañas, aldeas y poblados? Sus orejas son como los altos pinos; sus cabezas como colinas de montañas; las venas de sus muslos como estacas de hierro; sus pieles como fragmentos de roca; sus huesos como columnas de cobre. Son dos cabezas de Mi creación, que creé para el combate. ¿Eres tú quien llenó sus pieles de carne? ¿Eres tú quien llenó sus cabezas de cerebro? ¿Tienes parte en su creación? ¿Tienes manos con la fuerza con que los hice? ¿Alcanza tu fuerza a ponerles bozal en sus narices, o a poner tu mano sobre sus cabezas, o a sentarte en su camino para detenerlos, o a apartarlos de su fuerza? ¿Dónde estabas el día que creé al dragón, cuyo sustento está en el mar y cuya morada está en las nubes? Sus ojos arden como fuego; sus fosas nasales exhalan humo; sus orejas son como el arco iris; de ellas brota una llama como torbellino de polvo. Su interior arde y su aliento se inflama; su espuma es como rocas. El chirrido de sus dientes es como el sonido de los truenos; la mirada de sus ojos como el fulgor del relámpago. Sus secretos no admiten preocupaciones: pasan los ejércitos junto a él mientras está recostado, y nada lo espanta. No tiene articulación ( زُبَر ) el hierro ante él es como paja, y el cobre como hilos. No se asusta de las flechas, no siente el golpe de las rocas sobre su cuerpo; se ríe de los meteoros, camina por el aire como si fuera un pájaro. Destruye todo cuanto encuentra: rey de las fieras. A él le concedí la fuerza por encima de Mi creación. ¿Eres tú quien lo toma con tu lazo y lo ata por su lengua, o quien pone el freno en su quijada? ¿Crees que cumplirá tu pacto o que nadará por temor a ti? ¿Cuentas su vida o sabes su término, o le haces perder su sustento? ¿Sabes qué ha destruido de la tierra o qué destruirá en lo que le queda de vida? ¿Soportas su ira cuando se enfurece, o le ordenas y te obedece? Bendito sea Dios, exaltado sea».

Dijo Ayyūb —sobre él la paz—: «He quedado corto ante este asunto que me presentas. ¡Ojalá la tierra se hubiera abierto bajo mí y me hubiera ido en mi aflicción, sin hablar con nada que irrite a mi Señor! La aflicción se reunió contra mí. Dios mío: me hiciste para Ti como un enemigo cuando me honrabas y conocías mi sinceridad. He sabido que lo que mencionaste es obra de Tus manos y disposición de Tu sabiduría; y mayor que eso, lo que quieras haces: nada te incapacita, nada se te oculta, nada se te ausenta. ¿Quién es el que piensa ocultarte un secreto, cuando Tú sabes lo que cruza los corazones? He aprendido de Ti, en esta mi aflicción, lo que no sabía; y temí, cuando probaste Tu decreto, más de lo que temía. Solo oía de Tu poderío por oído; pero ahora es visión del ojo. Hablé cuando hablé para que me excusaras, y callé cuando callé para que me tuvieras misericordia. Una palabra se me deslizó: no volveré. He puesto mis manos sobre mi boca, mordí mi lengua, pegué mi mejilla al polvo, pisoteé mi rostro por mis pequeñeces, y callé como me hizo callar mi falta. Perdóname lo que dije: no volveré a nada que te desagrade de mí».

Dijo Dios —bendito y exaltado—: «¡Ayyūb! Se cumplió en ti Mi conocimiento; y por Mi clemencia aparté de ti Mi ira. Cuando erraste, te perdoné; y te devolví tu familia y tus bienes, y otro tanto con ellos. Lávate con esta agua: en ella está tu curación. Y acerca por tus compañeros una ofrenda y pide perdón por ellos, pues me desobedecieron respecto de ti».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, dijo: me narró Muḥammad b. Isḥāq, de quien no se sospecha, de Wahb b. Munabbih al-Yamānī, y de otros de la gente de los libros antiguos: que, de la historia de Ayyūb, fue que era un hombre de los romanos; Dios lo había escogido, lo había hecho profeta y lo había probado en la riqueza con abundancia de hijos y bienes. Le abrió el mundo y le amplió el sustento. Poseía al-Baṯaniyya de la tierra de al-Šām: su parte alta y baja, su llano y su montaña. Tenía allí toda clase de bienes: camellos, vacas, ovejas, caballos y asnos, como no los tendría un hombre mejor que él en equipo y abundancia. Dios le había dado familia e hijos, varones y mujeres. Era piadoso, temeroso de Dios, misericordioso con los pobres: alimentaba a los pobres, cargaba con las viudas, apadrinaba a los huérfanos, honraba al huésped y asistía al viajero. Era agradecido por las mercedes de Dios, cumplidor del derecho de Dios en la riqueza. Se había protegido del enemigo de Dios, Iblīs, para que no le alcanzara lo que alcanzaba a la gente de riqueza: orgullo, negligencia, descuido y distracción del mandato de Dios por lo que poseían del mundo. Con él había tres que creyeron en él, lo confirmaron y reconocieron el mérito de lo que Dios le dio por encima de otros: entre ellos un hombre de la gente del Yemen llamado ʾAlīfaz, y dos hombres de su tierra: a uno se le decía Ṣūfar y al otro Bildad; eran de su tierra, ancianos. Iblīs —enemigo de Dios— tenía un lugar en el séptimo cielo al que llegaba cada año, en el que preguntaba. Subió al cielo en aquel día en que solía subir, y Dios le dijo —o se le dijo de parte de Dios—: «¿Has podido obtener algo de Mi siervo Ayyūb?». Dijo: «¡Señor! ¿Cómo podría obtener algo de él? Solo lo has probado con bienestar, merced, amplitud y salud; le diste familia, bienes, hijos, riqueza y salud en su cuerpo, su familia y sus bienes. ¿Cómo no habría de agradecerte, adorarte y obedecerte, si has hecho eso con él? Si lo probaras quitándole lo que le diste, cambiaría de lo que estaba de agradecerte, dejaría Tu adoración y saldría de Tu obediencia hacia otra» —o como dijo el enemigo de Dios. Dijo: «Te he dado poder sobre su familia y sus bienes». Y Dios era más sabio respecto de él; no le dio poder sobre él sino por misericordia, para que se engrandeciera para él la recompensa por la aflicción que le sobreviniera, y para hacerlo ejemplo para los pacientes y recuerdo para los adoradores en toda aflicción que les descendiera, para que se tomaran de él como modelo y esperaran, por el desenlace de la paciencia en el disfrute de este mundo, la recompensa de la otra vida y lo que Dios hizo con Ayyūb. El enemigo de Dios descendió rápidamente; reunió a los demonios ʿafārīt de los genios y a los rebeldes de los demonios de sus huestes, y dijo: «Se me ha dado poder sobre la familia de Ayyūb y sus bienes: ¿qué tenéis?». Uno de ellos dijo: «Seré un torbellino con fuego: no pasaré por nada de sus bienes sin destruirlo». Dijo: «Tú y eso». Salió hasta llegar a sus camellos: los quemó a ellos y a sus pastores, todos. Luego el enemigo de Dios fue a Ayyūb con la apariencia de su encargado, mientras él estaba en su lugar de oración, y dijo: «¡Ayyūb! Vino un fuego y cubrió tus camellos: los quemó, y a quienes estaban con ellos, salvo a mí. He venido a informarte». Ayyūb lo reconoció, y dijo: «Alabado sea Dios: Él los dio y Él los tomó; Él te sacó de entre ellos como se saca la cizaña del grano puro». Luego se apartó de él. Iblīs siguió dañando sus bienes, bien tras bien, hasta pasar por el último. Cada vez que se consumaba la destrucción de un bien suyo, Ayyūb alababa a Dios, lo elogiaba con bella alabanza, se complacía con el decreto y habituaba su alma a la paciencia ante la aflicción. Cuando ya no le quedó bien alguno, fue a su familia e hijos, que estaban en un palacio con sus servidores y criados. Se representó como un viento tempestuoso: levantó el palacio por sus lados y lo arrojó sobre su familia e hijos, aplastándolos debajo. Luego fue a Ayyūb con la apariencia de su mayordomo sobre ellos, con el rostro destrozado, y dijo: «¡Ayyūb! Vino un viento tempestuoso: levantó el palacio por sus lados y lo arrojó sobre tu familia e hijos, aplastándolos, salvo a mí. He venido a informarte». No se desconsuelo por nada de lo que le sobrevino como se desconsuelo por su familia e hijos. Tomó tierra y la puso sobre su cabeza, luego dijo: «¡Ojalá mi madre no me hubiera dado a luz y yo no hubiera sido nada!». El enemigo de Dios se alegró por ello y ascendió al cielo gozoso. Ayyūb volvió al arrepentimiento por lo que dijo; alabó a Dios. Su arrepentimiento se adelantó al enemigo de Dios ante Dios. Cuando este llegó y mencionó lo que había hecho, se le dijo: «Su arrepentimiento y su retorno se te han adelantado ante Dios». Dijo: «¡Señor! Dame poder sobre su cuerpo». Dijo: «Te he dado poder sobre su cuerpo, salvo sobre su lengua, su corazón, su alma, su oído y su vista». El enemigo de Dios se dirigió a él mientras estaba postrado; sopló en su cuerpo un soplo que encendió lo que había entre su coronilla y sus pies como el incendio del fuego. Luego le salieron en su cuerpo verrugas como las colas grasas de las ovejas. Se rascó con sus uñas hasta que se fueron; luego con barro cocido y piedras hasta que su carne se desprendió. No quedó de él sino venas, nervios y huesos: sus ojos se movían en su cabeza para ver, y su corazón para razonar. No alcanzó nada del interior del vientre, pues no hay permanencia del alma sino con ello. Comía y bebía con dificultad por la torsión de sus entrañas. Permaneció así cuanto Dios quiso que permaneciera. Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de Ibn Dīnār, de al-Ḥasan, que solía decir: Ayyūb permaneció en esa aflicción siete años y seis meses, arrojado sobre la ceniza de un basurero, en un lado de la aldea. Dijo Wahb b. Munabbih: No quedó de su familia sino una sola mujer que lo atendía y ganaba para él; y el enemigo de Dios no podía obtener de él poco ni mucho de lo que quería. Cuando la aflicción se prolongó para él y para ella, y la gente se cansó de ella —y ella ganaba para él lo que le daba de comer y beber—, dijo Wahb b. Munabbih: Se me ha contado que un día buscó algo para alimentarlo y no halló nada, hasta que cortó una trenza de su cabeza y la vendió por un pan; se lo llevó y se lo dio de comer. Permaneció en esa aflicción aquellos años, hasta que el transeúnte pasaba y decía: «Si este tuviera algún bien ante Dios, lo habría aliviado de lo que está». Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, dijo: me narró Muḥammad b. Isḥāq, dijo: Wahb b. Munabbih solía decir: Permaneció en esa aflicción tres años, sin aumentar un solo día. Cuando Ayyūb lo venció y no pudo obtener nada de él, se interpuso ante su esposa con una forma distinta de la forma de los hijos de Adán, en grandeza, cuerpo y altura, montado en una montura que no era de las monturas de la gente: tenía grandeza, esplendor y belleza. Le dijo: «¿Eres la esposa de Ayyūb, este hombre probado?». Ella dijo: «Sí». Dijo: «¿Me conoces?». Dijo: «No». Dijo: «Yo soy el dios de la tierra; yo soy quien hizo con tu compañero lo que hizo. Eso fue porque él adora al dios del cielo y me abandonó, y me enfureció. Si se postrara ante mí una sola postración, le devolvería a él y a ti todo lo que teníais de bienes e hijos, pues está conmigo». Y se los mostró, según lo que ella veía, en el fondo del valle donde la encontró. Dijo: Y he oído que solo dijo: «Si tu compañero comiera comida y no mencionara sobre ella (el nombre de Dios), se curaría de la aflicción que tiene». Y Dios sabe más. El enemigo de Dios quiso llegar a él por medio de ella. Ella regresó a Ayyūb y le informó de lo que le dijo y de lo que le mostró. Él dijo: «¿Acaso ha venido a ti el enemigo de Dios para tentarte fuera de tu religión?». Luego juró que, si Dios lo curaba, le daría cien golpes. Cuando la aflicción se prolongó para él, vinieron aquellos hombres que estaban con él, que habían creído en él y lo habían confirmado, con un joven de poca edad que había creído en él y lo había confirmado. Se sentaron junto a Ayyūb y miraron su aflicción; lo consideraron enorme y se espantaron. Ayyūb —sobre él las plegarias de Dios— llegó al límite de su esfuerzo, y ello cuando Dios quiso aliviarlo. Cuando Ayyūb vio cuánto se espantaban por lo que le había sucedido, dijo: «¡Señor! ¿Para qué me creaste? Si, cuando decretaste sobre mí la aflicción, me hubieras dejado y no me hubieras creado... ¡ojalá hubiera sido sangre que mi madre arrojó!». Luego mencionó algo semejante al relato de Ibn ʿAskar, de Ismāʿīl b. ʿAbd al-Karīm, hasta: «y combatieron la noche, y se apartaron del lecho, y aguardaron los momentos del alba». Y añadió: «Esos son los seguros, que no temen, ni se preocupan, ni se entristecen. ¿Dónde está el desenlace de tu asunto, Ayyūb, respecto de sus desenlaces?».

Dijo: Un joven estuvo presente con ellos, oyó sus palabras, y ellos no repararon en él ni prestaron atención a su asiento. Dios lo dispuso para ellos por la injusticia de su discurso y su exceso: Dios quiso, por medio de él, empequeñecer ante ellos sus almas y, por su pequeñez, mostrar la necedad de sus entendimientos. Cuando habló, se extendió en la palabra y no hizo sino aumentar en juicio. La gente era de los que escuchan y se humillan cuando se les exhorta o se les recuerda. Dijo: «Habéis hablado antes que yo, ancianos, y erais más dignos de hablar y más merecedores que yo por el derecho de vuestra edad, y porque habéis experimentado antes que yo, habéis visto y sabido lo que yo no supe, y habéis conocido lo que yo no conocí. Y aun así habéis dejado de la palabra algo mejor que lo que dijisteis, y del parecer algo más acertado que lo que visteis, y del asunto algo más bello que lo que trajisteis, y de la exhortación algo más sabio que lo que describisteis. Ayyūb tenía sobre vosotros, en derecho y compromiso, algo mejor que lo que describisteis. ¿Sabéis, ancianos, el derecho de quién habéis menoscabado, la inviolabilidad de quién habéis violado, y de qué hombre habéis censurado y acusado? No sabíais, ancianos, que Ayyūb es el Profeta de Dios, Su elegido y Su selecto entre la gente de la tierra en vuestro día; Dios lo escogió para Su revelación, lo eligió para Sí y lo hizo depositario de Su profecía. Luego no sabíais —y Dios no os lo hizo conocer— que Él se haya airado por algo de su asunto desde que le dio lo que le dio hasta vuestro día, ni que le haya retirado algo de la nobleza con que lo honró desde que le dio lo que le dio hasta vuestro día, ni que Ayyūb haya cambiado la verdad en todo el tiempo que lo acompañasteis hasta hoy. Si la aflicción es lo que lo ha rebajado ante vosotros y lo ha disminuido en vuestras almas, sabéis que Dios prueba a los profetas, a los veraces, a los mártires y a los justos; y su prueba no es para esos una señal de Su ira contra ellos ni de Su desprecio por ellos, sino una nobleza y elección para ellos. Y aunque Ayyūb no tuviera ante Dios esta posición —ni en profecía, ni en preferencia, ni en mérito, ni en nobleza—, sino que fuera un hermano a quien amasteis por la compañía, no sería bello para el sabio reprochar a su hermano en la aflicción ni echarle en cara la calamidad con lo que no sabe, mientras él está angustiado y triste; más bien, debe compadecerlo, llorar con él, pedir perdón por él, entristecerse por su tristeza y guiarlo a los caminos rectos de su asunto. No es sabio ni recto quien ignora esto. ¡Por Dios, por Dios, ancianos, respecto de vosotros mismos!».

Dijo: Luego se volvió hacia Ayyūb —sobre él la paz— y dijo, y en la grandeza de Dios, Su majestad y el recuerdo de la muerte había lo que corta la lengua, quiebra el corazón y hace olvidar los argumentos: «¿No sabes, Ayyūb, que Dios tiene siervos a quienes Su temor ha hecho callar sin torpeza ni mudez, y que ellos son los elocuentes, los habladores, los nobles, los inteligentes, los conocedores de Dios y de Sus signos? Pero cuando recuerdan la grandeza de Dios, se les cortan las lenguas, se les eriza la piel, se les quiebran los corazones y se les extravían las mentes por engrandecer a Dios, honrarlo y glorificarlo. Cuando vuelven en sí, se apresuran hacia Dios con obras puras; se cuentan a sí mismos entre los injustos y los pecadores, aunque son los más puros e inocentes; y entre los negligentes y los que se exceden, aunque son sagaces y fuertes. Pero no consideran mucho lo mucho para Dios, ni se complacen con poco para Dios, ni se envanecen ante Él por las obras. Están aterrados, temerosos, afligidos, humildes, sobrecogidos, sumisos, confesantes, siempre que los veas, Ayyūb».

Dijo Ayyūb: «Dios siembra la sabiduría con la misericordia en el corazón del pequeño y del grande; cuando brota en el corazón, Dios la hace aparecer en la lengua. La sabiduría no procede de la edad, ni de la juventud, ni de la larga experiencia. Cuando Dios hace sabio a un siervo en la infancia, su rango no cae ante los sabios, pues ven sobre él una luz de nobleza de parte de Dios. Pero vosotros os habéis admirado a vosotros mismos y habéis pensado que fuisteis preservados por vuestro bien obrar; entonces os excedisteis y os enorgullecisteis. Si miraseis lo que hay entre vosotros y vuestro Señor y luego fuerais sinceros con vosotros mismos, hallaríais defectos que Dios cubrió con la salud con que os vistió. Yo hoy no tengo parecer ni palabra con vosotros. Antes, mi palabra era escuchada, mi derecho era conocido, yo era ecuánime con mi adversario, dominador de quien hoy me domina; mi lugar era temido, y los hombres, con todo ello, me escuchaban y me veneraban. Hoy se ha cortado mi esperanza, se ha levantado mi cautela; mi familia se ha cansado de mí, mis parientes me han desobedecido, mis conocidos se me han vuelto extraños, mi amigo se ha apartado de mí, mis compañeros me han cortado, la gente de mi casa me ha declarado incrédulo, mis derechos han sido negados y mis favores han sido olvidados. Grito y no me socorren; me excuso y no me excusan. Su decreto es el que me humilló, me abatió y me envileció; Su dominio es el que me enfermó y consumió mi cuerpo. Si mi Señor quitara el temor reverencial de mi pecho y soltara mi lengua para hablar con la boca llena, y si fuera propio del siervo litigar por sí mismo, esperaría que entonces me curara de lo que tengo. Pero Él me arrojó y se exaltó sobre mí: me ve y no lo veo; me oye y no lo oigo. No me miró para tenerme misericordia, ni se acercó a mí ni me acercó para presentar mi excusa, hablar de mi inocencia y litigar por mí mismo».

Cuando Ayyūb dijo eso y sus compañeros estaban con él, una nube lo cubrió hasta que sus compañeros pensaron que era castigo. Luego se llamó desde ella, y se le dijo: «¡Ayyūb! Dios dice: “Aquí estoy: me he acercado a ti, y no he dejado de estar cerca de ti. Levántate y presenta tu excusa que pretendías; habla de tu inocencia y litiga por ti mismo. Ciñe tu cintura”». Luego mencionó algo semejante al relato de Ibn ʿAskar, de Ismāʿīl, hasta el final. Y añadió: «Mi misericordia se adelantó a Mi ira. ¡Golpea con tu pie! Este es un baño frío y una bebida: en él está tu curación. Y te he concedido tu familia y otro tanto con ellos, y tus bienes y otro tanto con ellos». Y afirmaron: «Y otro tanto con ellos» para que sea, para quienes vengan después de ti, un signo; y para que sea lección para la gente de la aflicción y consuelo para los pacientes. Golpeó con su pie: brotó para él un manantial. Entró en él y se lavó; Dios apartó de él toda la aflicción que tenía. Luego salió y se sentó. Su esposa vino a buscarlo en su lecho y no lo halló; se levantó como una mujer fuera de sí, vacilante. Luego dijo: «¡Siervo de Dios! ¿Tienes conocimiento del hombre probado que estaba aquí?». Él dijo: «No». Luego sonrió: ella lo reconoció por su sonrisa y lo abrazó.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Muḥammad b. Isḥāq, de algunos de la gente del saber, de Wahb b. Munabbih, dijo: Conté a ʿAbd Allāh b. ʿAbbās su relato y el abrazo de ella a él. ʿAbd Allāh dijo: «Por Aquel en cuya mano está el alma de ʿAbd Allāh: no se separó de su abrazo hasta que pasó ante ella todo su bien y sus hijos».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: He oído a algunos que mencionan el relato de él: que él la llamó cuando ella preguntó por él, y le dijo: «¿Lo reconocerías si lo vieras?». Ella dijo: «Sí. ¿Y cómo no habría de reconocerlo?». Entonces sonrió, y dijo: «Aquí estoy: soy él. Dios me ha aliviado de lo que estaba». Entonces lo abrazó. Dijo Wahb: Dios reveló, respecto de su juramento de golpearla por lo que ella le habló: {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثا فاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ} es decir: ya has cumplido tu juramento. Dice Dios —exaltado sea—: {إنّا وَجَدْناه صَابِرا نِعْمَ العَبْدُ إنّهُ أوّابٌ}. Dice Dios: {وَوَهْبْنا لَهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنّا وَذِكْرَى لأولي الألْبابِ}.

Nos narró Yaḥyā b. Ṭalḥa al-Yarbūʿī, dijo: nos narró Fuḍayl b. ʿIyāḍ, de Hišām, de al-Ḥasan, dijo: Ayyūb permaneció arrojado sobre un basurero siete años y algunos meses, sin pedir a Dios que apartara de él lo que tenía. Dijo: Y no había sobre la faz de la tierra criatura más noble ante Dios que Ayyūb. Dicen que algunas gentes dijeron: «Si su Señor tuviera necesidad de él, no habría hecho con él esto». Entonces suplicó.

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, de Yūnus, de al-Ḥasan, dijo: Ayyūb permaneció sobre un basurero de los Hijos de Israel siete años y algunos meses: las bestias iban y venían sobre él.

Me narró Muḥammad b. Isḥāq, dijo: nos narró Yaḥyā b. Maʿīn, dijo: nos narró Ibn ʿUyayna, de ʿAmr, de Wahb b. Munabbih, dijo: Ayyūb no tenía gangrena; solo le salía algo como el pecho de las mujeres, y luego lo abría.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Maḫlad b. Ḥusayn, de Hišām, de al-Ḥasan; y Ḥajjāj, de Mubārak, de al-Ḥasan: uno de ellos añadió sobre el otro. Dijo: Dios dio a Ayyūb bienes y le amplió; tenía mujeres, vacas, ovejas y camellos. Y al enemigo de Dios, Iblīs, se le dijo: «¿Puedes tentar a Ayyūb?». Dijo: «Señor: Ayyūb ha amanecido en un mundo de bienes e hijos, y no puede sino agradecerte. Pero dame poder sobre sus bienes y sus hijos: verás cómo me obedece y te desobedece». Dijo: «Le di poder sobre sus bienes y sus hijos». Dijo: Iblīs iba a su ganado —de sus ovejas— y lo quemaba con fuegos; luego iba a Ayyūb mientras él oraba, asemejándose al pastor de ovejas, y decía: «¡Ayyūb! Oras a tu Señor: Dios no te ha dejado nada de tu ganado de ovejas sino que lo ha quemado con fuegos. Yo estaba a un lado y he venido a informarte». Dijo: Ayyūb decía: «¡Dios mío! Tú diste y Tú tomaste. Mientras mi alma permanezca, te alabaré por la belleza de Tu prueba». Y no podía obtener de él nada de lo que quería. Luego iba a su ganado de vacas y lo quemaba con fuegos; luego iba a Ayyūb y le decía eso, y Ayyūb le respondía lo mismo. Dijo: Y así hizo con los camellos, hasta no dejarle ganado alguno, hasta que derribó la casa sobre sus hijos. Dijo: «¡Ayyūb! Dios envió sobre tus hijos algo que derribó sobre ellos las casas, y perecieron». Ayyūb decía lo mismo. Dijo: «Señor: cuando me colmaste de todo bien, antes de hoy me ocupaba el amor al dinero de día y me ocupaba el amor a los hijos de noche, por compasión hacia ellos. Ahora he vaciado mi oído, mi vista, mi noche y mi día para el recuerdo, la alabanza, la glorificación y la proclamación de la unicidad». El enemigo de Dios se apartaba de él sin obtener nada de lo que quería.

Dijo: Luego Dios —bendito y exaltado— dijo: «¿Cómo has visto a Ayyūb?». Iblīs dijo: «Ayyūb sabe que le devolverás sus bienes y sus hijos. Pero dame poder sobre su cuerpo: si el daño lo alcanza en él, me obedecerá y te desobedecerá». Dijo: «Le di poder sobre su cuerpo». Fue a él y sopló en él un soplo: se ulceró desde su coronilla hasta sus pies. Dijo: Le sobrevino aflicción tras aflicción, hasta que fue cargado y puesto sobre un vertedero, un basurero de los Hijos de Israel. No le quedó bien, ni hijo, ni amigo, ni nadie que se le acercara salvo su esposa. Ella fue paciente con él con veracidad: le traía comida y alababa a Dios con él cuando él alababa. Ayyūb, en todo ello, no cesaba del recuerdo de Dios, de la alabanza, del elogio a Dios y de la paciencia ante lo que Dios lo probó. Al-Ḥasan dijo: Iblīs —enemigo de Dios— lanzó un grito en el que reunió a sus huestes de los confines de la tierra, desesperado por la paciencia de Ayyūb. Se reunieron ante él y le dijeron: «Nos has reunido: ¿cuál es tu noticia?, ¿qué te ha agotado?». Dijo: «Me ha agotado este siervo: pedí a mi Señor que me diera poder sobre sus bienes y sus hijos; no le dejé bien ni hijo, y no hizo sino aumentar en paciencia y alabanza a Dios y en elogio a Él. Luego se me dio poder sobre su cuerpo: lo dejé como una llaga arrojada sobre un basurero de los Hijos de Israel; no se le acerca sino su esposa. He quedado expuesto ante mi Señor, y he buscado vuestra ayuda: ayudadme contra él». Dijeron: «¿Dónde está tu engaño? ¿Dónde está tu conocimiento con el que destruiste a los que pasaron?». Dijo: «Todo eso se ha anulado en Ayyūb. Aconsejadme». Dijeron: «Te aconsejamos: ¿viste a Adán cuando lo sacaste del Paraíso? ¿Por dónde le llegaste?». Dijo: «Por medio de su esposa». Dijeron: «Entonces, ocúpate de Ayyūb por medio de su esposa: él no puede desobedecerla, y nadie se le acerca sino ella». Dijo: «Habéis acertado». Partió hasta llegar a su esposa mientras ella daba limosna; se le representó con la forma de un hombre, y dijo: «¿Dónde está tu marido, sierva de Dios?». Ella dijo: «Ahí está: se rasca sus llagas y las bestias van y vienen en su cuerpo». Cuando la oyó, codició que fuera palabra de desconsuelo: cayó en su pecho y le susurró; le recordó lo que habían tenido de mercedes, bienes y bestias; le recordó la belleza de Ayyūb y su juventud, y lo que estaba padeciendo de daño, y que eso no se apartaría de ellos jamás. Al-Ḥasan dijo: Ella gritó; cuando gritó, supo que había gritado y se había desesperado. Le trajo un corderillo, y dijo: «Que Ayyūb sacrifique esto para mí y sanará». Dijo: Ella fue gritando: «¡Ayyūb, Ayyūb! ¿Hasta cuándo te castigará tu Señor? ¿No tendrá misericordia de ti? ¿Dónde está el ganado? ¿Dónde el dinero? ¿Dónde los hijos? ¿Dónde el amigo? ¿Dónde tu buen color, que ha cambiado y se ha vuelto como ceniza? ¿Dónde tu hermoso cuerpo, que se ha consumido y en el que las bestias van y vienen? Sacrifica este corderillo y descansa». Ayyūb dijo: «Te ha venido el enemigo de Dios: sopló en ti y halló en ti blandura, y le respondiste. ¡Ay de ti! ¿Ves aquello por lo que lloras, de lo que mencionas, de lo que estábamos de bienes, hijos, salud y juventud? ¿Quién me lo dio?». Ella dijo: «Dios». Dijo: «¿Cuánto tiempo nos hizo gozar de ello?». Ella dijo: «Ochenta años». Dijo: «¿Y desde cuándo nos ha probado Dios con esta aflicción con que nos probó?». Ella dijo: «Desde hace siete años y algunos meses». Dijo: «¡Ay de ti! Por Dios: no has sido justa ni has sido ecuánime con tu Señor. ¿No tuviste paciencia hasta que estuviéramos en esta aflicción con que nuestro Señor nos probó ochenta años, como estuvimos en el bienestar ochenta años? Por Dios: si Dios me cura, ciertamente te azotaré con cien azotes. ¡Ay! Me ordenaste sacrificar para otro que no es Dios. Tu comida y tu bebida que me traes me son ilícitas, y no probaré lo que me traigas después, desde que me dijiste esto. ¡Aléjate de mí: no te veré!». La expulsó, y ella se fue. El demonio dijo: «Este ha habituado su alma ochenta años a esta aflicción en la que está: ha vuelto con la victoria y lo ha rechazado». Ayyūb miró a su esposa, a quien había expulsado, y no tenía comida, ni bebida, ni amigo. Al-Ḥasan dijo: Pasaron junto a él dos hombres mientras estaba en ese estado; por Dios, no había sobre la faz de la tierra en aquel entonces nadie más noble ante Dios que Ayyūb. Uno de los dos dijo a su compañero: «Si Dios tuviera necesidad de este, no habría llegado con él a esto». Ayyūb no oyó nada más duro para él que esa palabra.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Jarīr b. Ḥāzim, de ʿAbd Allāh b. ʿUbayd b. ʿUmayr, dijo: Ayyūb tenía dos hermanos. Vinieron a él y se quedaron de lejos: no podían acercarse por su olor. Uno de ellos dijo a su compañero: «Si Dios hubiera sabido algún bien en Ayyūb, no lo habría probado con lo que veo». Dijo: Ayyūb no se desesperó por nada de lo que le sobrevino como se desesperó por la palabra del hombre. Ayyūb dijo: «¡Dios mío! Si sabes que nunca pasé una noche saciado mientras conocía el lugar de un hambriento, entonces confírmame». Y fue confirmado, mientras ellos oían. Luego dijo: «¡Dios mío! Si sabes que nunca tomé dos camisas mientras conocía el lugar de un desnudo, entonces confírmame». Y fue confirmado, mientras ellos oían. Dijo: Luego cayó postrado.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Maḫlad b. al-Ḥusayn, de Hišām, de al-Ḥasan, dijo: Entonces dijo: {رَب إنّي مَسّنِيَ الضّرّ}. Luego devolvió eso a su Señor y dijo: {وأنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمِينَ}.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Jarīr, de ʿAbd Allāh b. ʿUbayd b. ʿUmayr, dijo: Entonces se le dijo: «Levanta tu cabeza: se te ha respondido».

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Mubārak, de al-Ḥasan; y Maḫlad, de Hišām, de al-Ḥasan: el relato de uno entró en el del otro, dijeron: Entonces se le dijo: {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَشَرَابٌ}. Golpeó con su pie y brotó un manantial; se lavó con él: no quedó sobre él nada visible de su enfermedad sin caer. Dios apartó todo dolor y toda dolencia; le volvió su juventud y su belleza, mejor y más perfecta que antes. Luego golpeó con su pie y brotó otro manantial; bebió de él: no quedó en su interior enfermedad sin salir. Se levantó sano y fue vestido con una túnica. Dijo: Se puso a mirar y no veía nada de su familia y bienes sino que Dios se lo había duplicado. Por Dios: se nos ha mencionado que el agua con la que se lavó salpicó sobre su pecho langostas de oro. Dijo: Las recogía con su mano. Dios le reveló: «¡Ayyūb! ¿No te he enriquecido?». Dijo: «Sí, pero es Tu bendición: ¿quién se sacia de ella?». Dijo: Salió y se sentó en un lugar elevado. Luego su esposa dijo: «Si me expulsó, ¿a quién acudiré? ¿Lo dejaré morir de hambre o perderse para que lo devoren las fieras? Volveré a él». Regresó: no vio basurero ni aquel estado en que estaba; las cosas habían cambiado. Se puso a dar vueltas por donde estaba el basurero y lloraba, y eso estaba ante los ojos de Ayyūb. Dijo: Temió acercarse al hombre de la túnica para preguntarle por él. Ayyūb la envió a llamar. Le dijo: «¿Qué quieres, sierva de Dios?». Ella lloró y dijo: «Quise (hallar) a aquel probado que estaba arrojado sobre el basurero: no sé si se perdió o qué fue de él». Ayyūb le dijo: «¿Qué relación tenías con él?». Ella lloró y dijo: «Mi marido. ¿Lo has visto?» —y lloraba—. «Estaba aquí». Dijo: «¿Lo reconocerías si lo vieras?». Dijo: «¿Cómo se ocultaría a quien lo vio?». Luego se puso a mirarlo, temiéndolo. Después dijo: «En verdad, era la criatura de Dios más parecida a ti cuando estaba sano». Dijo: «Yo soy Ayyūb: aquel a quien me ordenaste sacrificar para el demonio. Yo obedecí a Dios y desobedecí al demonio; supliqué a Dios y me devolvió lo que ves». Al-Ḥasan dijo: Luego Dios tuvo misericordia de ella por su paciencia con él en la aflicción: le ordenó, como alivio para ella, que tomara un manojo de ramas y la golpeara con un solo golpe, como alivio por su paciencia con él.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {وأيّوبَ إذْ نادَى رَبّهُ أنّي مَسّنِيَ الضّرّ . . .} hasta el final de las dos aleyas: cuando el demonio lo tocó con fatiga y castigo, Dios le hizo olvidar la súplica para invocarlo y que apartara de él el daño; sin embargo, él recordaba mucho a Dios, y la aflicción no le aumentaba sino deseo por Dios y buena fe. Cuando el plazo llegó a su término y Dios decretó apartar de él el daño, le permitió suplicar y se lo facilitó. Antes de eso, el Altísimo decía: «No conviene a Mi siervo Ayyūb que Me invoque y luego Yo no le responda». Cuando suplicó, le respondió y le sustituyó todo lo que se le fue por el doble: le devolvió su familia y otro tanto con ellos. Y lo elogió diciendo: {إنّا وَجَدْناه صابِرا نِعْمَ العَبْدُ إنّهُ أوّابُ}.

Los exégetas discreparon acerca de la familia que Dios mencionó en Su dicho: {وآتَيْناهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ}: si son su familia que se le dio en este mundo, o si es una promesa que Dios prometió a Ayyūb cumplirle en la otra vida. Algunos dijeron: Dios solo dio a Ayyūb en este mundo algo semejante a su familia que pereció; ellos no le fueron devueltos en este mundo, sino que Dios prometió dárselos en la otra vida.

Me narró Abū al-Sāʾib Salm b. Junāda, dijo: nos narró Ibn Idrīs, de Layṯ, dijo: Mujāhid envió a un hombre llamado Qāsim a ʿIkrima para preguntarle por el dicho de Dios a Ayyūb: {وآتَيْنَاهُ أهْلَهُ ومِثْلَهُمْ مَعَهُمْ}. Dijo: Se le dijo: «Tu familia es para ti en la otra vida. Si quieres, te la adelantamos en este mundo; y si quieres, será para ti en la otra vida, y te daremos en este mundo otro tanto como ellos». Él dijo: «Que sean para mí en la otra vida, y que se me dé en este mundo otro tanto como ellos». Dijo: Regresó a Mujāhid y le dijo: «Acertó».

Otros dijeron: Más bien se los devolvió a él en persona y le dio otro tanto con ellos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Ḥakkām b. Salm, de Abū Sinān, de Ṯābit, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn Masʿūd: {وآتَيْنَاهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ} dijo: su familia en persona.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās: Cuando Ayyūb suplicó, Dios le respondió y le sustituyó todo lo que se le fue por el doble: le devolvió su familia y otro tanto con ellos.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid: {وَوَهَبْنا لَهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ} dijo: los revivificó en persona y le devolvió otro tanto como ellos.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Jarīr, de Layṯ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {وآتَيْنَاهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ} dijo: se le dijo: «Si quieres, los revivificamos para ti; y si quieres, serán para ti en la otra vida y se te dará en este mundo otro tanto como ellos». Él escogió que fueran para él en la otra vida y (recibir) en este mundo otro tanto como ellos.

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: {وآتَيْناهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ}. Al-Ḥasan y Qatāda dijeron: Dios revivificó a su familia en persona y le aumentó, además de ellos, otro tanto.

Otros dijeron: Más bien le dio el “otro tanto” de su descendencia, a partir de los bienes y la familia que le devolvió; en cuanto a la familia y los bienes, se los devolvió. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Ibn Ṯawr, de Maʿmar, de un hombre, de al-Ḥasan: {وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ} dijo: de su descendencia.

Y Su dicho: {رَحْمَةً} está en acusativo con el sentido de: hicimos eso con ellos como misericordia Nuestra para él. Y Su dicho: {وَذِكْرَى للْعابِدِينَ} significa: y como recordatorio para los adoradores de su Señor. Hicimos eso con él para que tomen lección y sepan que Dios puede probar a Sus aliados y a quienes ama de Sus siervos en este mundo con diversas clases de aflicción en su persona, su familia y sus bienes, sin que ello sea desprecio de Él hacia ellos, sino una prueba de parte de Él para que, por su paciencia ante ello, su búsqueda de recompensa por ello y su buena certeza, alcance el rango que el Bendito y Exaltado le ha preparado de nobleza ante Él. Y ciertamente:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Abū Maʿšar, de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, acerca de Su dicho: {رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَذِكْرَى للعابِدِينَ} y Su dicho: ( {رَحْمَة مِنّا وذِكْرَى لأُولي الأَلْبَابِ} ) dijo: Cualquier creyente a quien le sobrevenga una aflicción y recuerde lo que le sobrevino a Ayyūb, que diga: «Ha sido probado quien es mejor que nosotros: un profeta de entre los profetas».

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