Ta-Ha

{أَنِ ٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ يَأۡخُذۡهُ عَدُوّٞ لِّي وَعَدُوّٞ لَّهُۥۚ وَأَلۡقَيۡتُ عَلَيۡكَ مَحَبَّةٗ مِّنِّي وَلِتُصۡنَعَ عَلَىٰ عَيۡنِيٓ} (39) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمّ بِالسّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوّ لّي وَعَدُوّ لّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبّةً مّنّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىَ عَيْنِيَ }

Dice —glorificado sea Su recuerdo—: Y ciertamente te agraciamos, ¡oh Moisés!, otra vez, cuando inspiramos a tu madre: «Arroja a tu hijo Moisés, cuando lo hayas dado a luz, en el arca; y arrójalo en el yamm». Y por yamm entiende: el Nilo. «Y que el yamm lo deposite en la orilla». Dice: arrójalo en el yamm; el yamm lo depositará en la orilla. Y ello es una retribución expresada en forma de mandato, como si el yamm fuese el destinatario de la orden; como dijo —glorificado sea—: «Seguid nuestro camino y cargaremos con vuestros pecados»; esto es: seguid nuestro camino y cargaremos por vosotros vuestros pecados. Así lo hizo su madre con él, y el yamm lo depositó en el embarcadero de la familia de Faraón, como:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: Cuando la madre de Moisés lo dio a luz, lo amamantó; y cuando Faraón ordenó matar a los recién nacidos en aquel año de su norma, se ocupó de él e hizo con él lo que Dios —Exaltado sea— le había ordenado: lo puso en un pequeño arca y le preparó en ella un lecho; luego se dirigió al Nilo y lo arrojó en él. Y Faraón amaneció en una asamblea suya en la que solía sentarse al borde del Nilo cada mañana; y estando él sentado, he aquí que el Nilo hizo pasar el arca y la arrojó, mientras Āsiya, hija de Muzāḥim, su esposa, estaba sentada a su lado. Dijo: «Esto es algo que está en el mar; traédmelo». Salieron entonces sus auxiliares hacia ello hasta que se lo trajeron. Abrió el arca y he aquí que dentro había un niño en su cuna; y Dios hizo que recayese sobre él Su amor, e inclinó hacia él su ánimo. Y quiso decir —glorificado sea— con Su dicho: «lo tomará un enemigo Mío y enemigo suyo»: ese enemigo es Faraón; era enemigo de Dios y de Moisés.

Nos narró Mūsā, dijo: nos narró ʿAmr, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de Su dicho: «y arrójalo en el yamm»: que es el mar, y es el Nilo.

Y discreparon los intérpretes acerca del sentido del amor (maḥabba) del que Dios —glorificado sea— dijo: «Y he hecho caer sobre ti un amor de Mí». Unos dijeron: con ello quiso decir que lo hizo amado para Sus siervos. Mención de quienes dijeron eso:

Me narraron al-Ḥusayn b. ʿAlī al-Ṣadāʾī y al-ʿAbbās b. Muḥammad al-Dūrī, dijeron: nos narró Ḥusayn al-Juʿfī, de Mūsā b. Qubays al-Ḥaḍramī, de Salama b. Kuhayl, acerca de la palabra de Dios: «Y he hecho caer sobre ti un amor de Mí». Dijo al-ʿAbbās: «Te hice amado para Mis siervos»; y dijo al-Ṣadāʾī: «Te hice amado para Mi creación».

Y otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: es decir, embellecí tu constitución. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ibrāhīm b. Mahdī, de un hombre, de al-Ḥakam b. Abān, de ʿIkrima, acerca de Su dicho: «Y he hecho caer sobre ti un amor de Mí». Dijo: «belleza y lozanía».

Dijo Abū Jaʿfar: Y lo más acertado de lo que se ha dicho al respecto es afirmar que Dios hizo caer Su amor sobre Moisés, tal como dijo —glorificado sea—: «Y he hecho caer sobre ti un amor de Mí»; con lo cual lo hizo amado para Āsiya, la esposa de Faraón, hasta el punto de que lo adoptó, lo alimentó y lo crió; y para Faraón, hasta el punto de que apartó de él su hostilidad y su mal. Y se ha dicho: Solo se dijo: «Y he hecho caer sobre ti un amor de Mí», porque lo hizo amado para todo aquel que lo viera. Y el sentido de «He hecho caer sobre ti un amor de Mí» es: «te hice amado para ellos». El hombre dice a otro, cuando lo ama: «He hecho caer sobre ti mi compasión», es decir: mi amor.

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