Ta-Ha

{۞وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَيِّ ٱلۡقَيُّومِۖ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمٗا} (111) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيّ الْقَيّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً }

dice —Exaltado sea Su recuerdo—: los rostros de las criaturas se han abatido y se han rendido al Viviente, el Subsistente, que no muere; el Subsistente sobre Su creación, por gobernarlos y disponer de ellos conforme a lo que Él quiere. El أصل (origen) de «al-ʿunū» es la humillación. Se dice de ello: «ʿanā wajhuhu li-rabbihi yaʿnū ʿunūwan», es decir: se sometió a Él y se humilló. Y así también se dijo del cautivo: «ʿān», por la humillación del cautiverio. En cuanto a su dicho: «tomé la cosa ʿanwatan», ello puede ser —aunque su sentido, en última instancia, vuelva a esto— que la tomó por fuerza, y puede ser que la tomó por entrega y obediencia, como dijo el poeta:

¿Me obedecerás, oh corazón, a la fuerza *** cuando no se ha reprochado un alma que no se reprochó en su engreimiento?

Y dijo otro:

No la tomaron a la fuerza por afecto *** sino que, con el filo del mashrafí, la obligaron a ceder.

Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيّ القَيّومِ» dijo: se humillaron.

Me narró Muḥammad ibn Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيّ القَيّومِ» esto es, por «ʿanat»: se sometieron a Mí.

Me narró Muḥammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: «وَعَنَتِ الوُجُوهُ» dijo: se humillaron reverentemente.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, algo semejante.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلحَيّ القَيّومِ» es decir: los rostros se humillaron ante el Viviente, el Subsistente.

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: «وَعَنَتِ الوُجُوهُ للحَيّ القَيّومِ» dijo: los rostros se humillaron.

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró al-Muʿtamir ibn Sulaymān, de su padre, dijo: dijo Ṭalq: cuando el hombre se postra, ciertamente ha «ʿanā» su rostro, o dijo: «ʿanā».

Me narró Abū Ḥuṣayn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad, dijo: nos narró ʿAbthar, dijo: nos narró Ḥuṣayn, de ʿAmr ibn Murra, de Ṭalq ibn Ḥabīb, acerca de esta aleya: «وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيّ القَيّومِ» dijo: es que el hombre ponga su cabeza, sus manos y las puntas de sus pies.

Me narró Abū al-Sāʾib, dijo: nos narró Ibn Fuḍayl, de Layth, de ʿAmr ibn Murra, de Ṭalq ibn Ḥabīb, acerca de Su dicho: «وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيّ القَيّومِ» dijo: y es que pongas tu frente, las palmas de tus manos, tus rodillas y las puntas de tus pies en la postración.

Nos narró Khallād ibn Aslam, dijo: nos narró Muḥammad ibn Fuḍayl, de Ḥuṣayn, de ʿAmr ibn Murra, de Ṭalq ibn Ḥabīb, acerca de Su dicho: «وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيّ القَيّومِ» dijo: poner la frente y la nariz en el suelo.

Me narró Yaʿqūb: dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó Ḥuṣayn, de ʿAmr ibn Murra, de Ṭalq ibn Ḥabīb, acerca de Su dicho: «وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيّ القَيّومِ» dijo: es la postración sobre la frente, la palma, las rodillas y los pies.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: «وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيّ القَيّومِ» dijo: los rostros fueron hechos cautivos para el Viviente, el Subsistente; todos se convirtieron en cautivos suyos. Dijo: y «al-ʿānī» es el cautivo.

Y ya hemos aclarado anteriormente el sentido de «al-ḥayy al-qayyūm», de modo que ello dispensa de repetirlo aquí. Y Su dicho: «وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْما» dice —Exaltado sea Su recuerdo—: y no alcanzó su necesidad ni su pretensión quien lleve al lugar de la Resurrección asociación con Dios, incredulidad en Él y obras de desobediencia a Él. Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de su interpretación hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: «وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْما» dijo: quien cargó con asociación.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: «وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْما» dijo: quien cargó con asociación; la injusticia aquí: es la asociación.

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