La Vaca

{وَإِذۡ قَتَلۡتُمۡ نَفۡسٗا فَٱدَّـٰرَ ٰٔتُمۡ فِيهَاۖ وَٱللَّهُ مُخۡرِجٞ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ} (72) القول في تأويل قوله تعالى :

{ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مّا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ }

Con Su dicho —glorificado sea—: {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً} quiere decir: “Y recordad, oh hijos de Israel, cuando matasteis a una persona”. Y la persona a la que mataron es la misma cuya historia hemos mencionado en la interpretación de Su dicho: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنّ اللّهَ يأمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً}. Y Su dicho: {فادّارأتُمْ فِيها} significa: “entonces discrepasteis y os disputasteis”; y en realidad es “فتدارأتم فيها”, conforme al patrón “تفاعلتم” derivado de “الدرء”. Y “الدرء” es: la torcedura. Y de ello es el dicho de Abū al-Najm al-ʿIjlī:

خَشْيَةَ طغامٍ إذَا هَمّ حسَر *** يأكُلُ ذَا الدّرْءِ وَيُقْصِي منْ حَقَرْ

Quiere decir: el de la torcedura y la dificultad. Y de ello es el dicho de Ruʾba b. al-ʿAǧǧāǧ:

أدْرَكْتُها قُدّام كلّ مِدْرَهِ *** بالدّفْعِ عَنّي دَرْءَ كلّ عُنْجُهِ

Y de ello es el relato que:

nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Muṣʿab b. al-Miqdām, de Isrāʾīl, de Ibrāhīm b. al-Muhāǧir, de Muǧāhid, de al-Sāʾib, dijo: Vinieron a mí ʿUṯmān y Zuhayr, los dos hijos de Umayya, y me pidieron que les solicitara permiso de entrada ante el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Yo lo conozco mejor que vosotros dos. ¿Acaso no fuiste mi socio en la época de la ignorancia?» Dije: Sí, por mi padre y mi madre. Y qué buen socio fuiste: no discutías ni “تداري”. Con su dicho: “لا تداري” quiere decir: no contradigas a tu compañero y socio, ni disputes con él, ni le seas áspero.

Y el origen de {فادّارأتُمْ} es “فتدارأتم”; pero la tāʾ está próxima al punto de articulación de la dāl: pues el punto de articulación de la tāʾ está en la punta de la lengua y los orígenes de los labios, y el punto de articulación de la dāl está en la punta de la lengua y los bordes de los incisivos; por ello se asimiló (idġām) la tāʾ en la dāl y se convirtió en una dāl geminada, como dijo el poeta:

تُولي الضّجيعَ إذَا ما اشْتاقَها خَصِرا *** عَذْبَ المذَاقِ إذَا ما اتّابَعَ القُبَلُ

Quiere decir: “إذا ما تتابع القبل”, y asimiló una de las dos tāʾ en la otra. Y cuando se asimiló la tāʾ en la dāl y se convirtió en una dāl como ella, quedó en sukūn; entonces trajeron un alif para poder iniciar la pronunciación con él, y eso cuando antes hay algo, pues la asimilación no se da sino precedida de algo. Y de ello es el dicho de Dios —glorificado sea—: {حَتّى إذَا ادّارَكُوا فِيهَا جَمِيعا}; en realidad es “تداركوا”, pero la tāʾ se asimiló en la dāl y se volvió una dāl geminada, y se puso en ella un alif cuando se enlaza con un discurso anterior para que la asimilación se mantenga. Y si no hay antes nada con lo que enlazarlo y se comienza con ello, se dice: “تداركوا” y “تثاقلوا”, mostrando la asimilación. Y se ha dicho: se dice “ادّاركوا” y “ادّارأوا”.

Y se ha dicho que el sentido de Su dicho: {فادّارأتُمْ فِيها} es: “os empujasteis mutuamente en ello”, a partir del dicho de quien dice: “درأت هذا الأمر عني”, y del dicho de Dios: {وَيَدْرَأُ اعَنْها العَذَابَ} con el sentido de “aparta de ella el castigo”. Esta opinión es cercana en significado a la primera, porque la gente no hizo sino rechazarse mutuamente la responsabilidad por el muerto: cada grupo negaba ser su asesino, como ya hemos aclarado anteriormente en lo pasado de este libro nuestro. Y conforme a lo que hemos dicho acerca del sentido de Su dicho: {فادّارأتُمْ فِيها}, hablaron los intérpretes.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: me transmitió ʿĪsā, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, acerca del dicho de Dios: {فادّارأتُم فِيها}, dijo: discrepasteis en ello.

Nos transmitió al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥuḏayfa, dijo: nos transmitió Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, lo mismo.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ: {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسا فَادّارأتُمْ فِيها} —dijo—: unos decían: “vosotros lo matasteis”, y los otros decían: “vosotros lo matasteis”.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo acerca de Su dicho: {فادّارأتُمْ فِيها}: discrepasteis; y es la disputa: disputaron sobre ello. Dijo: Estos decían: “vosotros lo matasteis”, y estos decían: “No”.

Y su “تدارؤ” fue respecto de la persona a la que mataron. Como:

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, de ʿĪsā, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, dijo: El dueño de la vaca era un hombre de los hijos de Israel; lo mató un hombre y lo arrojó a la puerta de otra gente. Entonces vinieron los deudos del muerto y reclamaron su sangre contra ellos, y ellos lo negaron —o se desentendieron de ello—; Abū ʿĀṣim dudó.

Me narró al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥuḏayfa, dijo: nos transmitió Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, exactamente igual, excepto que dijo: “y reclamaron su sangre contra ellos, y lo negaron”, sin dudar.

Nos transmitió Bišr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, dijo: Hubo un muerto entre los hijos de Israel; cada tribu lo arrojaba a otra, hasta que el mal se agravó entre ellos, y elevaron el asunto al Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Entonces le fue revelado a Moisés que degollara una vaca y lo golpeara con una parte de ella. Y se nos mencionó que el pariente que reclamaba su sangre era quien lo había matado, por una herencia que había entre ellos.

Me narró Ibn Saʿd, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca del asunto de la vaca: Y ello fue que un anciano de los hijos de Israel, en tiempos de Moisés, era muy rico, y los hijos de su hermano eran pobres, sin bienes; el anciano no tenía hijo, y los hijos de su hermano eran sus herederos. Dijeron: “Ojalá nuestro tío muriera y heredáramos su riqueza”. Y cuando se les hizo largo que su tío no muriera, se les presentó Satanás, y dijo: “¿Queréis matar a vuestro tío para heredar su riqueza y hacer que la gente de la ciudad en la que no estáis cargue con su indemnización de sangre?” Pues eran dos ciudades: ellos estaban en una de ellas; y cuando un muerto era asesinado y arrojado entre las dos ciudades, se medía la distancia entre el muerto y las dos ciudades, y la que estuviera más cerca de él pagaba la indemnización. Y cuando Satanás les embelleció eso y se les hizo largo que su tío no muriera, se dirigieron a él y lo mataron; luego lo llevaron y lo arrojaron a la puerta de la ciudad en la que no estaban. Cuando amaneció, la gente de la ciudad se encontró con ello; entonces vinieron los hijos del hermano del anciano, y dijeron: “Han matado a nuestro tío a la puerta de vuestra ciudad; por Dios, habréis de pagarnos la indemnización de sangre de nuestro tío”. La gente de la ciudad dijo: “Juramos por Dios que no lo matamos, ni conocemos asesino alguno, ni abrimos la puerta de nuestra ciudad desde que se cerró hasta que amanecimos”. Y acudieron a Moisés. Cuando llegaron, los hijos del hermano del anciano dijeron: “Hemos hallado a nuestro tío asesinado a la puerta de su ciudad”. Y la gente de la ciudad dijo: “Juramos por Dios que no lo matamos, ni abrimos la puerta de la ciudad desde que la cerramos hasta que amanecimos”. Y Gabriel trajo a Moisés la orden de nuestro Señor, el Oyente, el Omnisciente, y dijo: “Diles: {إِنّ اللّهَ يأمُرُكُمْ أنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً} y golpeadlo con una parte de ella”.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, de Muǧāhid; y Ḥaǧǧāǧ de Abū Maʿšar, de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī y Muḥammad b. Qays; se entremezcló el relato de unos con el de otros, dijeron: Ciertamente, una tribu de los hijos de Israel, al ver la abundancia de las maldades de la gente, construyó una ciudad y se apartó de las maldades de la gente. Cuando anochecían, no dejaban a nadie de los suyos fuera sin hacerlo entrar; y cuando amanecían, su jefe se levantaba, miraba y se asomaba: si no veía nada, abría la ciudad, y estaban con la gente hasta que anochecía. Y había un hombre de los hijos de Israel con mucha riqueza, y no tenía heredero sino su sobrino; se le hizo larga su vida, y lo mató para heredarlo. Luego lo cargó y lo puso a la puerta de la ciudad. Después se ocultó él y sus compañeros en un lugar. Dijo: El jefe de la ciudad se asomó a la puerta de la ciudad, miró y no vio nada; entonces abrió la puerta. Cuando vio al muerto, volvió a cerrar la puerta. Entonces el sobrino del muerto y sus compañeros le gritaron: “¡Lejos! Lo habéis matado y luego cerráis la puerta”. Y Moisés, cuando veía que el asesinato era frecuente entre sus compañeros, los hijos de Israel, si veía al muerto en medio de la gente, los detenía. Estuvo a punto de haber combate entre el hermano del muerto y la gente de la ciudad, hasta que ambos bandos se pusieron las armas; luego unos se contuvieron de otros. Acudieron a Moisés y le mencionaron su asunto, y dijeron: “¡Oh Mensajero de Dios! Estos han matado a un muerto y luego cerraron la puerta”. Y la gente de la ciudad dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! Ya conoces nuestro apartamiento de las maldades y que construimos una ciudad, como has visto, para apartarnos de las maldades de la gente; no lo matamos ni conocemos asesino alguno”. Entonces Dios —exaltado sea Su recuerdo— le reveló que degollaran una vaca. Moisés les dijo: {إِنّ اللّهَ يأمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً}.

Me narró al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Ādam, dijo: nos transmitió Abū Ǧaʿfar, de Hišām b. Ḥassān, de Muḥammad b. Sīrīn, de ʿUbayda, dijo: Había entre los hijos de Israel un hombre estéril con mucha riqueza; lo mató un sobrino suyo, lo arrastró y lo arrojó a la puerta de otra gente. Luego, al amanecer, lo reclamó contra ellos, hasta que estos y aquellos se armaron; querían combatirse. Entonces los sensatos de entre ellos dijeron: “¿Os combatiréis teniendo entre vosotros al Profeta de Dios?” Se contuvieron hasta que acudieron a Moisés y le relataron la historia. Él les ordenó degollar una vaca y golpearlo con una parte de ella. Dijeron: {أتَتّخِذُنا هُزُوا}. Dijo: {أعُوذُ باللّهِ أنْ أكُونَ مِنَ الجاهِلِينَ}.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo: Un muerto de los hijos de Israel fue arrojado en una de las tribus; la gente de esa tribu fue a aquella tribu, y dijeron: “Por Dios, vosotros matasteis a nuestro compañero”. Ellos dijeron: “No, por Dios”. Acudieron a Moisés y dijeron: “Este es nuestro muerto entre ellos; por Dios, ellos lo mataron”. Ellos dijeron: “No, por Dios, oh Profeta de Dios: fue arrojado contra nosotros”. Entonces Moisés —la paz sea con él— les dijo: {إِنّ اللّهَ يأمُرُكُمْ أنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً}.

Dijo Abū Ǧaʿfar: Así pues, su discrepancia, disputa y querella entre ellos acerca del asunto del muerto que hemos mencionado —según lo que hemos transmitido de nuestros sabios de la gente de la interpretación— es el “درء” del que Dios —glorificado sea— dijo a su descendencia y a los restos de sus hijos: {فادّارأتُمْ فِيها وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ}.

El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —exaltado sea—: {وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ}.

Y con Su dicho: {وَاللّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} quiere decir: Dios hará manifiesto lo que estabais ocultando: lo que encubríais del asesinato del muerto al que matasteis y luego discrepasteis sobre él. Y el sentido de “الإخراج” en este lugar es: la manifestación y la proclamación, para quien eso le estaba oculto, y hacer que lo conozcan, como dijo Dios —exaltado sea Su recuerdo—: {ألاّ يَسْجُدوا لِلّهِ الّذِي يُخْرِجُ الخَبْءَ فِي السّمَوَاتِ وَالأرْضِ} es decir: lo hace aparecer y lo saca de su escondite tras haber estado oculto. Y lo que ellos ocultaban y Él sacó a la luz fue que el asesino mató al muerto; pues el asesino lo ocultó, y también quienes lo supieron y lo secundaron en ello, hasta que Dios lo manifestó y lo sacó a la luz, proclamando su asunto a quien no lo conocía. Y con Su dicho —glorificado sea—: {تَكْتُمُونَ} quiso decir: ocultáis en secreto y encubrís. Como:

Nos transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, acerca del dicho de Dios: {وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ}, dijo: encubríais.

Me narró al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥuḏayfa, dijo: nos transmitió Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: {ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ}: lo que estabais encubriendo.

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