Las Fibras

{وَٱمۡرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلۡحَطَبِ} (4) Y Su dicho: { وَامْرأتُهُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ } quiere decir: Abu Lahab y su mujer, la portadora de la leña, arderán en un fuego de llama viva.

Los recitadores discreparon respecto a la lectura de { حَمّالَةَ الْحَطَبِ } La mayoría de los recitadores de Medina, Kufa y Basora lo leyeron: «حَمّالَةُ الْحَطَبِ» en nominativo, salvo ‘Abd Allāh ibn Abī Isḥāq, pues se transmitió que él lo leyó en acusativo.

Y se discrepó acerca de ello respecto de ‘Āṣim: se narró de él tanto el nominativo como el acusativo. Quien lo puso en nominativo, como si lo hubiera hecho atributo (na‘t) de “la mujer”, y como si el nominativo de “la mujer” lo rigiera la noticia precedente, que es «سيصلى» (“arderá”); y también es posible que quien la rige en nominativo sea el adjetivo, y ello es Su dicho: { فِي جِيدِها } y entonces «حَمّالَة» sería atributo de “la mujer”. En cuanto al acusativo, es por denuesto (ʿalā al-dhamm); y cabe que su acusativo sea por separación (qaṭʿ) respecto de “la mujer”, porque “la mujer” es determinada, mientras que “portadora de la leña” es indeterminada.

Y la lectura correcta para nosotros en esto es el nominativo, porque es la más elocuente de las dos expresiones, y por el consenso de la autoridad probatoria entre los recitadores en favor de ella.

Los exegetas discreparon acerca del sentido de Su dicho: { حَمّالَةَ الْحَطَبِ } Algunos dijeron: ella solía venir con espinas y las arrojaba en el camino del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— para que se le clavaran en el pie cuando saliera a la oración. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad ibn Saʿd; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró mi tío; dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: { وَامْرأتُهُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ } dijo: ella cargaba espinas y las arrojaba en el camino del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— para herirlo a él y a sus compañeros. Y se dice: { حَمّالَةَ الْحَطَب } esto es: “transportadora de habladurías”.

Nos narró Abū Kurayb; dijo: nos narró Wakīʿ, de Isrā’īl, de Abū Isḥāq, de un hombre de Hamdān —se decía que era Yazīd ibn Zayd—: que la mujer de Abū Lahab arrojaba espinas en el camino del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y entonces descendió: { تَبّتْ يَدَا أبِي لَهَب وامْرأتُهُ حَمّالَةَ الْحَطَب }

Me narró Abū Hurayra al-Ḍubʿī, Muḥammad ibn Firās; dijo: nos narró Abū ʿĀmir, de Qurra ibn Khālid, de ʿAṭiyya al-Jadalī, acerca de Su dicho: { حمّالَةَ الْحَطَبِ } dijo: ella ponía la leña espinosa (al-ʿiḍāh) en el camino del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, como si él pisara con ello un montículo de arena.

Se me transmitió de al-Ḥusayn; dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos narró ʿUbayd; dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir, acerca de Su dicho: { وَامْرأتُهُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ } que ella cargaba espinas y las arrojaba en el camino del Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— para herirlo.

Me narró Yūnus; dijo: nos informó Ibn Wahb; dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: { وَامْرأتُهُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ } dijo: ella traía ramas de espino y las arrojaba de noche en el camino del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—.

Otros dijeron: se le dijo eso —“portadora de la leña”— porque ella “acarreaba” palabras, andaba con la calumnia (namīma) y reprochaba al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— la pobreza. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā; dijo: nos narró al-Muʿtamir ibn Sulaymān; dijo: dijo Abū al-Muʿtamir: Muḥammad afirmó que ʿIkrima dijo: { حَمّالَةَ الْحَطَبِ } : ella andaba con la calumnia.

Nos narró Ibn Bashshār; dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān; dijo: nos narró Sufyān, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de: { وَامْرأتُهُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ } dijo: ella andaba con la calumnia.

Nos narró Abū Kurayb; dijo: nos narró al-Ashjaʿī, de Sufyān, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, lo mismo.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Mihrān, de Sufyān, de Manṣūr, de Mujāhid, lo mismo.

Me narró Muḥammad ibn ʿAmr; dijo: nos narró Abū ʿĀṣim; dijo: nos narró ʿĪsā. Y me narró al-Ḥārith; dijo: nos narró al-Ḥasan; dijo: nos narró Warqā’, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de: { حَمّالَةَ الْحَطَبِ } dijo: la calumnia (namīma).

Nos narró Bishr; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de: { وامْرأتُهُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ } : es decir, ella trasladaba relatos de unas personas a otras.

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā; dijo: nos narró Ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, acerca de: { وامْرأتُهُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ } dijo: ella “acarreaba” palabras y andaba con la calumnia.

Y algunos dijeron: ella reprochaba al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— la pobreza, y ella misma recogía leña, por lo que fue motejada por ello, pues recogía leña.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Mihrān, de Sufyān, acerca de: { وامْرأتُهُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ } dijo: ella andaba con la calumnia.

Y el más digno de ambos dichos de ser el correcto, a mi juicio, es el de quien dijo: ella cargaba espinas y las arrojaba en el camino del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, porque ese es el sentido más manifiesto de ello.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Mihrān, de ʿĪsā ibn Yazīd, de Ibn Isḥāq, de Yazīd ibn Zayd —y era lo más asiduo a Masrūq—; dijo: cuando descendió: { تَبّتْ يَدَا أبَي لَهَبٍ } le llegó a la mujer de Abū Lahab que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— te satiriza. Ella dijo: “¿Por qué me satiriza? ¿Me habéis visto, como dice Muḥammad, cargar leña «في جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ» ?” Permaneció un tiempo; luego fue a él y dijo: “En verdad, tu Señor te ha aborrecido y te ha abandonado”. Entonces Dios hizo descender: { وَالضّحَى وَاللّيْلِ إذَا سَجَى ما وَدّعَكَ رَبّكَ وَما قَلى }

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