Hud

{Y si le hacemos gustar una dicha después de una adversidad que le haya tocado, dirá sin duda: «Se han ido de mí los males». Ciertamente, él es jubiloso, jactancioso} (10) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y si le hacemos gustar una dicha después de una adversidad que le haya tocado, dirá sin duda: «Se han ido de mí los males». Ciertamente, él es jubiloso, jactancioso * Excepto quienes fueron pacientes y obraron rectamente: esos tendrán perdón y una gran recompensa}.

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Y si Nosotros damos amplitud al ser humano en su vida mundanal, y le proveemos holgura en su sustento, y le ensanchamos su provisión —y esa es la dicha a la que Dios, Glorificado sea, se refirió cuando dijo: {Y si le hacemos gustar una dicha}—. Y Su dicho: {después de una adversidad}, dice: después de una estrechez de vida en la que se hallaba y de una penuria que padecía. {Dirá sin duda: «Se han ido de mí los males»}. Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: dirá entonces: se ha ido de mí la estrechez y la penuria, y han desaparecido las durezas y las cosas detestables. {Ciertamente, él es jubiloso, jactancioso}. Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: ciertamente el ser humano se regocija por las mercedes que se le otorgan, se alegra con ellas y se envanece; dice: es dado a la jactancia por lo que ha alcanzado de amplitud en la vida mundanal y por lo que se le ha extendido en ella de bienestar; y olvida sus vicisitudes y la aspereza de los accidentes que en ella sobrevienen, y abandona la búsqueda de la dicha que permanece y del gozo que perdura y no se desvanece.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, sobre Su dicho: {«Se han ido de mí los males»}: es un engaño respecto de Dios y una osadía contra Él. {Ciertamente, él es jubiloso}: y Dios no ama a los que se regocijan; {jactancioso}: después de lo que Dios le ha dado, y él no agradece a Dios.

Luego, Glorificado sea, exceptuó del ser humano al que describió con estas dos cualidades a quienes fueron pacientes y obraron rectamente. Y solo fue válido exceptuarlos de él porque “el ser humano” tiene el sentido de género y el sentido de plural; y es como Su dicho: {Por el Tiempo: ciertamente el ser humano está en pérdida, excepto quienes creen y obran rectamente}. Así dijo —Exaltado sea Su recuerdo—: {Excepto quienes fueron pacientes y obraron rectamente}: pues, si les llega una dureza de la vida mundanal y una penuria en ella, eso no los aparta de la obediencia a Dios; antes bien, son pacientes ante Su mandato y Su decreto. Y si alcanzan en ella holgura y amplitud, Le agradecen y cumplen Sus derechos por lo que Él les ha concedido de ella. Dice Dios: {Esos tendrán perdón}: Él se lo perdona, y no los avergüenza por ello en su retorno. {Y una gran recompensa}. Dice: y para ellos, de parte de Dios, junto con el perdón de sus pecados, hay una retribución abundante por sus obras rectas que realizaron en la morada de la vida mundanal, y una recompensa inmensa.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me lo refirió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj: {Excepto quienes fueron pacientes} ante la aflicción {y obraron rectamente} en la merced: para ellos hay perdón de sus pecados y una gran recompensa. Dijo: el Paraíso.

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