El Arrepentimiento

{¿Cómo? Y si prevalecen sobre vosotros, no respetarán en vosotros ni vínculo alguno ni compromiso. Os complacen con sus bocas, pero sus corazones se niegan; y la mayoría de ellos son perversos} (8) Dijo el Altísimo: «¿Cómo? Y si prevalecen sobre vosotros». Reitera el asombro ante la posibilidad de que tengan un pacto, pese a la vileza de sus obras; es decir: ¿cómo podrían tener un pacto, si, en caso de prevalecer sobre vosotros, no respetarían en vosotros ni vínculo alguno ni compromiso? Se dice: «ẓahartu ‘alā fulān», esto es, lo vencí; y «ẓahartu al-bayt», esto es, lo subí por encima; de ahí: «pues no pudieron escalarlo [7858]» [al-Kahf: 97], es decir, elevarse sobre él.

Dijo el Altísimo: «no respetarán en vosotros». «yarqubū»: guardarán, preservarán. Y «ar-raqīb» es el guardián. Ya se mencionó [7859] «illā»: un pacto; según Mujāhid e Ibn Zayd. Y según Mujāhid también: es uno de los nombres de Dios —Glorificado y Exaltado sea—. Ibn ‘Abbās y aḍ-Ḍaḥḥāk: parentesco. Al-Ḥasan: vecindad. Qatāda: alianza; y «ḏimma»: pacto. Abū ‘Ubayda: juramento. Y de él también: «illā» es el pacto, y «aḏ-ḏimma» es el «taḏammum». Al-Azharī: es el nombre de Dios en hebreo; su origen procede de «al-alīl», que es el fulgor. Se dice: «alla lawnuhu ya’illu allan», es decir, se aclaró y relució. Y se ha dicho: su origen procede de la agudeza; de ahí «al-alla» para la lanza; y de ahí «uḏun mu’allala», esto es, afilada. Y de ello el dicho de Ṭarafa ibn al-‘Abd, describiendo las orejas de su camella por su agudeza y erección.

MU’ALLALATĀN ta‘rifu al-‘itqa fīhimā *** ka-sāmi‘atay šātin bi-Ḥawmal mufradī [7860]

Así, cuando al pacto, la vecindad y el parentesco se les llama «ill», su sentido es que el oído se orienta hacia esa dirección, es decir, se afila para ella. Y el pacto se llama «illā» por su claridad y manifestación. Su plural en escasez es «ālāl», y en abundancia «ilāl». Al-Jawharī y otros dijeron: «al-ill» (con kasra) es Dios —Poderoso y Majestuoso—; y «al-ill» también es el pacto y el parentesco. Dijo Ḥassān:

la‘amruka inna illaka min Qurayš*** ka-illi as-saqbi min ra’li an-na‘ām [7861]

Dijo el Altísimo: «ni compromiso». Es decir, ni pacto. Y es toda inviolabilidad cuya vulneración te acarrea pecado. Dijeron Ibn ‘Abbās, aḍ-Ḍaḥḥāk e Ibn Zayd: «aḏ-ḏimma» es el pacto. Y quien hace de «al-ill» el pacto, la repetición se debe a la diferencia de los dos vocablos. Y dijo Abū ‘Ubayda Ma‘mar: «aḏ-ḏimma» es el «taḏammum». Y dijo Abū ‘Ubayd: «aḏ-ḏimma» es la garantía de seguridad, en las palabras del Profeta —sobre él la plegaria y la paz—: «y el más humilde de ellos hace valer su garantía». El plural de «ḏimma» es «ḏimam». Y «bi’r ḏimma» —con ḏāl en fatḥa— es un pozo de poca agua; su plural es «ḏimām». Dijo Ḏū ar-Rumma:

‘alā ḥimyarīyātin ka-anna ‘uyūnahā*** ḏimāmu ar-rakāyā ankazathā al-mawātiḥu [7862]

«ankazathā»: les hizo desaparecer el agua. Y «ahl aḏ-ḏimma» son la gente del contrato.

Dijo el Altísimo: «Os complacen con sus bocas». Es decir, dicen con sus lenguas lo que complace en apariencia [7863] «pero sus corazones se niegan; y la mayoría de ellos son perversos». Es decir, quebrantadores del pacto. Todo incrédulo es perverso, pero aquí se refiere a quienes hacen ostentación de las vilezas y a la ruptura del pacto.

[7858] :Véase t. 11, p. 62. [7859] :Véase t. 5, p. 8. [7860] :«as-sāmi‘atān»: las dos orejas. Y lo que se entiende por «aš-šāt» aquí: el toro salvaje. «Ḥawmal»: nombre de una duna de arena. Comparó sus dos orejas con las de un toro salvaje por su agudeza y la veracidad de su oído; y el oído del salvaje es más veraz que sus ojos. Y lo hizo «mufrad» porque es más intenso en su oído y en su sobresalto. (Según el comentario del dīwān). [7861] :«as-saqb»: la cría de la camella. «ar-ra’l»: la cría del avestruz. [7862] :«al-ḥimyarīyāt»: camellos atribuidos a Ḥimyar, que es una tribu de los corpulentos. «aḏ-ḏimām»: la de poca agua. «ar-rakāyā»: plural de «rakiyya», que es el pozo. «ankazathā» —con zāy—: se dice «nakazat ar-rakba» cuando su agua disminuye. «al-mawātiḥ»: plural de «mātiḥ», que es quien saca agua del pozo. Describe el abatimiento de sus ojos por el cansancio. [7863] :En los ejemplares base: «mā lā yarḍā»; y es una corrupción.

[7858] Véase t. 11, p. 62.

[7859] Véase t. 5, p. 8.

[7860] «as-sāmi‘atān»: las dos orejas. Y lo que se entiende por «aš-šāt» aquí: el toro salvaje. «Ḥawmal»: nombre de una duna de arena. Comparó sus dos orejas con las de un toro salvaje por su agudeza y la veracidad de su oído; y el oído del salvaje es más veraz que sus ojos. Y lo hizo «mufrad» porque es más intenso en su oído y en su sobresalto. (Según el comentario del dīwān).

[7861] «as-saqb»: la cría de la camella. «ar-ra’l»: la cría del avestruz.

[7862] «al-ḥimyarīyāt»: camellos atribuidos a Ḥimyar, que es una tribu de los corpulentos. «aḏ-ḏimām»: la de poca agua. «ar-rakāyā»: plural de «rakiyya», que es el pozo. «ankazathā» —con zāy—: se dice «nakazat ar-rakba» cuando su agua disminuye. «al-mawātiḥ»: plural de «mātiḥ», que es quien saca agua del pozo. Describe el abatimiento de sus ojos por el cansancio.

[7863] En los ejemplares base: «mā lā yarḍā»; y es una corrupción.