El Botín

{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيٓ أَيۡدِيكُم مِّنَ ٱلۡأَسۡرَىٰٓ إِن يَعۡلَمِ ٱللَّهُ فِي قُلُوبِكُمۡ خَيۡرٗا يُؤۡتِكُمۡ خَيۡرٗا مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ} (70) En ella hay tres cuestiones:

La primera.— Su dicho, Altísimo sea: "¡Oh Profeta! Di a quienes están en vuestras manos de entre los cautivos". Se ha dicho: el خطاب va dirigido al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y a sus Compañeros. Y se ha dicho: a él solo. Ibn ʿAbbās —Dios esté complacido con él— dijo: los cautivos en esta aleya son al-ʿAbbās y sus compañeros. Dijeron al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Hemos creído en lo que has traído y atestiguamos que eres el Mensajero de Dios; ciertamente te aconsejaremos respecto de tu gente». Entonces descendió esta aleya. Ya ha precedido la invalidación de esto por la palabra de Mālik. En el Muṣannaf de Abū Dāwūd, de Ibn ʿAbbās —Dios esté complacido con él—, que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— fijó el rescate de la gente de la ignorancia (al-ǧāhiliyya) el día de Badr en cuatrocientas. Y de Ibn Isḥāq: Qurayš envió al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— respecto al rescate de sus cautivos, y cada grupo rescató a su cautivo por lo que aceptaron. Dijo al-ʿAbbās: «¡Mensajero de Dios! Yo ya era musulmán». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Dios sabe mejor acerca de tu islam; si es como dices, Dios te recompensará por ello. Pero en cuanto a lo que aparece de tu asunto, era contra nosotros: rescátate a ti mismo, y a los dos hijos de mis hermanos: Nawfal b. al-Ḥāriṯ b. ʿAbd al-Muṭṭalib y ʿAqīl b. Abī Ṭālib, y a tu aliado ʿUtba b. ʿAmr, hermano de los Banū al-Ḥāriṯ b. Fihr». Dijo: «No tengo eso, ¡Mensajero de Dios!». Dijo: «¿Y dónde está el dinero que enterraste tú y Umm al-Faḍl, cuando le dijiste: “Si me ocurre algo en este viaje mío, entonces este dinero es para los hijos de al-Faḍl, ʿAbd Allāh y Quṯam”?». Dijo: «¡Mensajero de Dios! Sé que eres el Mensajero de Dios; esto es algo que no lo sabía sino yo y Umm al-Faḍl. Así pues, cómputame, ¡Mensajero de Dios!, las veinte uqiyyas de dinero que tomasteis de mí, que estaban conmigo». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «No; eso es algo que Dios nos dio de ti». Así, se rescató a sí mismo, a los dos hijos de sus hermanos y a su aliado; y Dios hizo descender acerca de él: "¡Oh Profeta! Di a quienes están en vuestras manos de entre los cautivos"; la aleya. Dijo Ibn Isḥāq: el mayor rescate entre los cautivos fue el de al-ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib, pues era un hombre acaudalado; se rescató a sí mismo por cien uqiyyas de oro. En al-Buḫārī: y dijo Mūsà b. ʿUqba: Ibn Šihāb me informó: Anas b. Mālik me contó que unos hombres de los Anṣār pidieron permiso al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijeron: «¡Mensajero de Dios! Permítenos, y dejaremos a nuestro sobrino materno al-ʿAbbās su rescate». Dijo: «No, por Dios, no dejaréis ni un dírham». Al-Naqqāš y otros mencionaron que el rescate de cada uno de los cautivos era de cuarenta uqiyyas, excepto al-ʿAbbās, pues el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Doblad el rescate sobre al-ʿAbbās», y le impuso que rescatase a los dos hijos de sus hermanos, ʿAqīl b. Abī Ṭālib y Nawfal b. al-Ḥāriṯ: pagó por ambos ochenta uqiyyas, y por sí mismo ochenta uqiyyas; y se le tomaron veinte uqiyyas [7810] durante la guerra. Ello fue porque era uno de los diez que garantizaban la provisión de comida para la gente de Badr; le tocó el turno el día de Badr, pero combatieron antes de que diese de comer, y las veinte quedaron con él, y se le tomaron durante la guerra. Así, aquel día se le tomaron cien uqiyyas y ochenta uqiyyas. Dijo al-ʿAbbās al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Me has dejado, mientras viva, pidiendo a Qurayš con la palma de mi mano». Dijo el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: «¿Dónde está el oro que dejaste junto a tu esposa Umm al-Faḍl?». Dijo al-ʿAbbās: «¿Qué oro?». Le dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Ciertamente le dijiste: “No sé qué me sucederá en este viaje mío; si me ocurre algo, entonces es para ti y para tu hijo”». Dijo: «¡Hijo de mi hermano! ¿Quién te informó de esto?». Dijo: «Dios me informó». Dijo al-ʿAbbās: «Atestiguo que dices verdad; jamás supe que eras Mensajero de Dios sino hoy. Y he sabido que no te lo ha hecho conocer sino el Conocedor de los secretos. Atestiguo que no hay divinidad sino Dios y que tú eres Su siervo y Su Mensajero; y reniego de lo que hay fuera de Él». Y ordenó a los dos hijos de sus hermanos, y se islamizaron; acerca de ellos descendió: "¡Oh Profeta! Di a quienes están en vuestras manos de entre los cautivos". Quien capturó a al-ʿAbbās fue Abū al-Yusr Kaʿb b. ʿAmr, hermano de los Banū Salima; era un hombre bajo, mientras que al-ʿAbbās era corpulento y alto. Cuando lo trajo ante el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, le dijo: «Ciertamente un ángel te ha ayudado contra él».

La segunda.— Su dicho, Altísimo sea: "Si Dios sabe que en vuestros corazones hay bien"; es decir, islam. "Os dará algo mejor que lo que se os ha tomado y os perdonará; y Dios es Perdonador, Misericordioso"; es decir, de lo entregado como rescate. Se dijo: en esta vida. Y se dijo: en la Otra. En el Ṣaḥīḥ de Muslim: cuando llegó al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dinero procedente de Baḥrayn, al-ʿAbbās le dijo: «Yo me rescaté a mí mismo y rescaté a ʿAqīl». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Toma»; y extendió su manto y tomó cuanto pudo cargar. Resumido. En lo que no es auténtico: al-ʿAbbās dijo: «Esto es mejor que lo que se me tomó; y aún espero que Dios me perdone». Dijo al-ʿAbbās: «Y me dio Zamzam; y no querría, a cambio de ella, todos los bienes de la gente de La Meca». Al-Ṭabarī transmitió con cadena hasta al-ʿAbbās que dijo: «Acerca de mí descendió cuando informé al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— de mi islam, y le pedí que me computase las veinte uqiyyas que se me tomaron antes del rescate, pero se negó». Y dijo: «Eso es fayʾ». Entonces Dios me sustituyó por ello con veinte esclavos, todos comerciantes con mi dinero. En el Muṣannaf de Abū Dāwūd, de ʿĀʾiša —Dios esté complacido con ella—, dijo: cuando la gente de La Meca envió el rescate de sus cautivos, Zaynab envió para rescatar a Abū al-ʿĀṣ dinero, y envió en ello un collar suyo que había pertenecido a Ḫadīǧa, con el que ella la había adornado para Abū al-ʿĀṣ. Dijo: cuando el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— lo vio, se enterneció por ella con una ternura muy intensa y dijo: «Si veis oportuno que le liberéis a su cautivo y le devolváis lo que es suyo…». Dijeron: «Sí». Y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— le había tomado compromiso, o le había prometido, que dejaría a Zaynab ir hacia él. El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— envió a Zayd b. Ḥāriṯa y a un hombre de los Anṣār y dijo: «Estad en el valle de Yaʾǧaǧ [7811] hasta que pase junto a vosotros Zaynab; acompañadla hasta que la traigáis». Dijo Ibn Isḥāq: eso fue un mes después de Badr. Dijo ʿAbd Allāh b. Abī Bakr: se me contó, de Zaynab hija del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: cuando Abū al-ʿĀṣ llegó a La Meca me dijo: «Prepárate y alcanza a tu padre». Dijo: me puse a preparar, y me encontró Hind bint ʿUtba y dijo: «¡Hija de Muḥammad! ¿No me ha llegado que quieres alcanzar a tu padre?». Le dije: «No he querido eso». Dijo: «¡Oh prima! No lo hagas. Soy una mujer acomodada y tengo mercancías de lo que necesitas; si quieres alguna mercancía, te la venderé, o si quieres un préstamo para gastos, te lo prestaré; pues entre las mujeres no entra lo que hay entre los hombres». Dijo: por Dios, no creo que dijera eso sino para actuar (de otro modo); le tuve miedo, lo oculté y dije: «No quiero eso». Cuando Zaynab terminó su equipaje, montó y salió con ella su suegro, conduciéndola de día, Kināna b. al-Rabīʿ. La gente de La Meca se enteró de ello, y salieron tras ella Hubār b. al-Aswad y Nāfiʿ b. ʿAbd al-Qays al-Fihrī. El primero que la alcanzó fue Hubār, y la acometió con la lanza mientras estaba en su litera. Kināna se arrodilló y esparció sus flechas; luego tomó su arco y dijo: «Por Dios, ningún hombre se acercará a mí sin que le clave una flecha». Entonces llegó Abū Sufyān con los notables de Qurayš y dijo: «¡Tú! Detén tus flechas para que podamos hablar contigo». Abū Sufyān se detuvo ante él y dijo: «No has hecho nada (acertado): has sacado a la mujer ante la vista de la gente, y ya conoces nuestra calamidad en Badr. Las tribus árabes pensarán y dirán que esto es debilidad y flaqueza por nuestra parte: que la hayas sacado hacia él con su hija ante la vista de la gente, de entre nosotros. Haz volver a la mujer y mantenla unos días; luego hazla salir [7812] con una salida suave, de noche, y haz que alcance a su padre. Por mi vida, no tenemos necesidad de retenerla de su padre; y no tenemos ahora, en ello, ninguna venganza [7813] por lo que se nos ha infligido». Así lo hizo. Cuando pasaron dos o tres días, la hizo salir; y ella partió hasta llegar al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Y mencionaron que había abortado —por el espanto que la sobrecogió cuando Hubār b. Umm Dirham la aterrorizó— lo que llevaba en su vientre.

La tercera.— Dijo Ibn al-ʿArabī: «Cuando fueron capturados de los idólatras quienes lo fueron, algunos de ellos hablaron de islam, pero no perseveraron en ello con determinación ni lo reconocieron con un reconocimiento firme. Parece que querían acercarse a los musulmanes sin alejarse de los idólatras». Dijeron nuestros sabios: si el incrédulo pronuncia la fe en su corazón y con su lengua, pero no persevera en ello con determinación, no es creyente. Y si se encuentra algo semejante en el creyente, es incrédulo; excepto lo que sea de susurros (waswasa) que no puede rechazar, pues Dios los ha perdonado y los ha anulado.

[7810] [7811] [7812] [7813]

[7810] De ǧ, w, h y al-Ǧumal, de al-Qurṭubī.

[7811] Yaʾǧaǧ (como yasmaʿ, yanṣur y yaḍrib): lugar en La Meca.

[7812] La hizo salir de manera oculta.

[7813] Al-ṯuʾra (con ḍamma): la venganza de sangre.