Las Alturas

{Y el pueblo de Moisés, después de él, tomó de sus alhajas un becerro, un cuerpo, que tenía un mugido. ¿Acaso no vieron que no les hablaba ni los guiaba por un camino? Lo tomaron, y fueron injustos} (148) Su dicho —Exaltado sea—: «Y el pueblo de Moisés, después de él» es decir, después de su salida hacia el Ṭūr. «de sus alhajas» Esta es la lectura de la gente de Medina y de la gente de Basora. Y leyó la gente de Kufa —excepto ‘Āṣim—: «de sus alhajas» con kasra en la ḥā’. Y leyó Ya‘qūb: «de sus alhajas» con fatḥa en la ḥā’ y con aligeramiento. Dijo al-Naḥḥās: Es el plural de ḥulī, ḥilī y ḥalī, como ṯady, ṯidy y ṯady. Y el origen es «ḥulwā» Luego se asimiló la wāw a la yā’, y la lām tomó kasra por su vecindad con la yā’; y la ḥā’ se pone en kasra por la kasra de la lām. Y su ḍamma es conforme al origen. «un becerro» es complemento directo. «un cuerpo» es calificativo o aposición. «que tenía un mugido» va en nominativo por inicio. Se dice: ḫāra yaḫūru ḫuwāran, cuando brama. Y asimismo: ǧa’ara yaǧ’aru ǧu’āran. Y se dice: ḫawira yaḫwuru ḫawaran, cuando se acobarda y se debilita. Y se transmitió en los relatos del becerro: que el Sāmirī —y su nombre era Mūsā ibn Ẓafar— se atribuye a una aldea llamada Sāmira. Nació el año en que se mataba a los hijos varones, y su madre lo ocultó en una cueva de una montaña; y Gabriel lo alimentó, por lo cual lo reconoció. Entonces, cuando cruzaron el mar, tomó —sobre un caballo wadīq [7365]— para que Faraón se adelantara en el mar, un puñado de la huella del casco del caballo. Y ese es el sentido de Su dicho: «Entonces tomé un puñado de la huella del Mensajero [7366]» [Ṭā Hā: 96]. Y Moisés había prometido a su pueblo treinta días; pero cuando se demoró en los diez adicionales y transcurrieron treinta noches, dijo a los Hijos de Israel —y era obedecido entre ellos—: Ciertamente tenéis con vosotros alhajas de las alhajas de la familia de Faraón. Y ellos tenían una festividad en la que se adornaban y pedían prestadas alhajas a los coptos; así que las tomaron prestadas para aquel día. Luego, cuando Dios los sacó de Egipto y los coptos se ahogaron, aquellas alhajas quedaron en sus manos. Entonces el Sāmirī les dijo: Eso os es ilícito; traed lo que tengáis para que lo quememos. Y se dijo: Estas alhajas son lo que los Hijos de Israel tomaron del pueblo de Faraón después del ahogamiento; y que Aarón les dijo: Las alhajas son botín, y no os son lícitas. Así que las reunió en un hoyo que cavó, y el Sāmirī las tomó. Y se dijo: Tomaron prestadas las alhajas la noche en que quisieron salir de Egipto, e hicieron creer a los coptos que tenían una boda o una reunión. Y el Sāmirī había oído su dicho: «Haznos una divinidad como ellos tienen divinidades [7367]» [al-A‘rāf: 138]. Y aquellas divinidades eran a semejanza del ganado vacuno; así que les fundió un becerro, un cuerpo, es decir, macizo; sin embargo, ellos oían de él un mugido. Y se dijo: Dios lo convirtió en carne y sangre. Y se dijo: Cuando arrojó aquel puñado de tierra al fuego sobre las alhajas, se convirtió en un becerro con mugido; y bramó un solo bramido y no repitió. Luego dijo al pueblo: «Esta es vuestra divinidad y la divinidad de Moisés, pero él olvidó [7368]» [Ṭā Hā: 88]. Es decir: la olvidó aquí y se fue a buscarla, extraviándose de ella; venid, pues, y adoremos este becerro. Entonces Dios dijo a Moisés, mientras conversaba en secreto con Él: «Ciertamente hemos probado a tu pueblo después de ti, y el Sāmirī los extravió» [Ṭā Hā: 85]. Y Moisés dijo: ¡Señor mío! Este Sāmirī les sacó un becerro de sus alhajas; pero ¿quién le dio un cuerpo? —queriendo decir: carne y sangre—. ¿Y quién le dio un mugido? Dijo Dios —Glorificado sea—: Yo. Entonces dijo: Por Tu poder y Tu majestad, nadie los extravió sino Tú. Dijo: Has dicho verdad, ¡oh Sabio de los sabios. Y ese es el sentido de Su dicho: «No es sino Tu prueba» [al-A‘rāf: 155]. Y dijo al-Qaffāl: El Sāmirī urdió un ardid haciendo que el interior del becerro fuese hueco y estuviese orientado hacia el viento, hasta que de ello resultó algo que imitaba el mugido; y les hizo creer que aquello se había vuelto así por haber arrojado en el cuerpo la tierra que había tomado del polvo de las patas del caballo de Gabriel. Y estas palabras contienen inconsistencia [7369] Esto lo dijo al-Qušayrī.

Su dicho —Exaltado sea—: «¿Acaso no vieron que no les hablaba?» expone que lo adorado debe caracterizarse por el habla. «ni los guiaba por un camino» es decir, un camino hacia una prueba. «Lo tomaron» es decir, como divinidad. «y fueron injustos» es decir, contra sí mismos, por lo que hicieron al tomarlo [7370] Y se dijo: Y se volvieron injustos, es decir, asociadores, por haber hecho del becerro una divinidad.

[7365] Es decir: que desea al semental.

[7366] Véase t. 11, p. 238.

[7367] Véase p. 273 de este volumen.

[7368] Véase t. 11, p. 232, y p. 294 de este volumen.

[7369] En B y ى: «inconsistente».

[7370] En Z: «su adopción».