La Prohibición

{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَـٰٓئِكَةٌ غِلَاظٞ شِدَادٞ لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ} (6) Palabras del Altísimo: «¡Oh vosotros que habéis creído! Protegeos a vosotros mismos y a vuestras familias de un Fuego». En ello hay una sola cuestión: el mandato de que el ser humano se proteja a sí mismo y a su familia del Fuego. Ad-Daḥḥāk dijo: Su sentido es: protegeos a vosotros mismos; y en cuanto a vuestras familias, que se protejan ellas mismas del Fuego. Y se transmitió de ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ʿAbbās: Protegeos a vosotros mismos y ordenad a vuestras familias el recuerdo (de Dios) y la súplica, hasta que Dios los proteja por medio de vosotros. Y ʿAlī —Dios esté complacido con él—, Qatāda y Muǧāhid dijeron: Protegeos a vosotros mismos con vuestras obras, y protegeos a vuestras familias con vuestra exhortación. Ibn al-ʿArabī: Y esto es lo correcto, y es la comprensión jurídica que aporta la conjunción, la cual exige la participación entre el coordinado y el coordinante en el significado del verbo, como en su dicho:

Le di de comer heno y agua fresca [15151]

Y como en su dicho:

Y vi a tu esposo en la refriega *** ceñido con espada y lanza

Así pues, al hombre le incumbe reformarse a sí mismo mediante la obediencia, y reformar a su familia como el pastor reforma a su rebaño. Pues en el ḥadiz auténtico consta que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: («Todos vosotros sois pastores y todos vosotros sois responsables de vuestro rebaño: el imām que está sobre la gente es pastor y es responsable de ellos; y el hombre es pastor sobre la gente de su casa y es responsable de ellos»). Y a esto aludió al-Ḥasan en esta aleya con su dicho: Les ordena y les prohíbe. Y algunos sabios dijeron: cuando dijo: «Protegeos a vosotros mismos», entran en ello los hijos, porque el hijo es parte de él. Del mismo modo que entraron en Su dicho —Altísimo sea—: «y no hay culpa sobre vosotros en que comáis de vuestras casas [15152]» [La Luz: 61]. Así, no fueron mencionados de manera independiente como se menciona al resto de los parientes. Por tanto, le enseña lo lícito y lo ilícito, lo aparta de las desobediencias y los pecados, y demás normas. Y dijo —la paz sea con él—: («El derecho del hijo sobre el padre es que le ponga un buen nombre, le enseñe la escritura y lo case cuando alcance la madurez»). Y dijo —la paz sea con él—: («Ningún padre ha otorgado a un hijo un don mejor que una buena educación»). Y ʿAmr ibn Šuʿayb transmitió de su padre, de su abuelo, del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—: («Ordenad a vuestros hijos la oración a los siete años, y golpeadlos por ella a los diez, y separadlos en los lechos»). Lo transmitió un grupo de los expertos en ḥadiz; y esta es la formulación de Abū Dāwūd. Y también transmitió de Samura ibn Ǧundub, quien dijo: El Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: («Ordenad al niño la oración cuando alcance los siete años; y cuando alcance los diez, golpeadlo por ella»). Asimismo, informa a su familia del tiempo de la oración, de la obligatoriedad del ayuno y de la obligatoriedad de romper el ayuno cuando sea obligatorio, basándose en ello en el avistamiento del creciente. Y Muslim transmitió que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, cuando hacía el witr, decía: («Levántate y haz el witr, ¡oh ʿĀ’iša!»). Y se transmitió que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: («Que Dios tenga misericordia del hombre que se levanta por la noche y ora, y despierta a su familia; y si ella no se levanta, le rocía el rostro con agua. Que Dios tenga misericordia de la mujer que se levanta por la noche, ora y despierta a su esposo; y si él no se levanta, le rocía el rostro con agua»). Y de ello es su dicho —Dios lo bendiga y le conceda paz—: («Despertad a las moradoras de las estancias»). Y esto entra en la generalidad de Su dicho —Altísimo sea—: «Y cooperad en la virtud y el temor de Dios [15153]» [La Mesa: 2]. Al-Qušayrī mencionó que ʿUmar —Dios esté complacido con él— dijo cuando descendió esta aleya: ¡Mensajero de Dios! Nos protegemos a nosotros mismos; pero ¿qué hay de nuestras familias? Entonces dijo: («Les prohibís aquello que Dios os ha prohibido y les ordenáis aquello que Dios ha ordenado»). Y Muqātil dijo: Eso es un deber para él respecto de sí mismo, de su hijo, de su familia, de sus esclavos varones y de sus esclavas. Al-Kiyā dijo: Así pues, nos incumbe enseñar a nuestros hijos y a nuestra familia la religión y el bien, y aquello de la buena educación de lo que no se puede prescindir. Y esto es Su dicho —Altísimo sea—: «Y ordena a tu familia la oración y persevera en ella [15154]» [Ṭā-Hā: 132]. Y semejante a Su dicho —Altísimo sea— al Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—: «Y advierte a tus parientes más cercanos [15155]» [Los Poetas: 214]. Y en el ḥadiz: («Ordenadles la oración cuando sean hijos de siete años»).

Palabras del Altísimo: «Su combustible son los hombres y las piedras». «Ya ha precedido en la sura “La Vaca” el comentario al respecto [15156]». «Sobre él hay ángeles, severos, duros». Esto es: los ángeles zabāniya, de corazones ásperos; no tienen misericordia cuando se les pide misericordia. Fueron creados de la ira, y se les hizo amar el castigo de las criaturas como se hizo amar a los hijos de Adán comer y beber. «Duros»: es decir, de cuerpos robustos. Y se dijo: ásperos en las palabras, duros en los actos. Y se dijo: ásperos al apresar a la gente del Fuego, duros con ellos. Se dice: fulano es duro con fulano, es decir, fuerte contra él, lo castiga con diversas clases de tormento. Y se dijo: con «severos» quiso decir la corpulencia de sus cuerpos, y con «duros», la fuerza. Ibn ʿAbbās dijo: Entre los dos hombros de uno de ellos hay una marcha de un año; y la fuerza de uno de ellos es que golpea con la maza y, con ese golpe, empuja a setenta mil personas hasta el fondo del Infierno. E Ibn Wahb mencionó, diciendo: Y nos transmitió ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd, quien dijo: el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo acerca de los guardianes del Infierno: («Entre los dos hombros de uno de ellos hay como entre el oriente y el occidente»).

Palabras del Altísimo: «No desobedecen a Dios en lo que Él les ordena»: es decir, no Le contradicen en Su orden, ni por aumento ni por disminución. «Y hacen lo que se les ordena»: es decir, en su tiempo: no lo retrasan ni lo adelantan. Y se dijo: es decir, su deleite está en cumplir la orden de Dios, del mismo modo que el gozo de la gente del Paraíso está en permanecer en el Paraíso; lo mencionó alguno de los muʿtazilíes. Y, según ellos, es imposible el “cómo” mañana. Y no se oculta la creencia de la gente de la Verdad: que Dios impone al siervo obligaciones hoy y mañana; y no se niega la imposición de obligaciones respecto de los ángeles. Y a Dios le corresponde hacer lo que quiera.

[15151] : rajaẓ célebre cuyo autor no se conoce. Su continuación es: *hasta que dispersó el lagrimeo de sus ojos* Véase el libro Al-Inṣāf, Šarḥ aš-Šawāhid, t. 6, p. 95. [15152] : véase t. 12, p. 314. [15153] : véase t. 6, p. 46. [15154] : véase t. 11, p. 263. [15155] : véase t. 13, p. 143. [15156] : véase t. 1, p. 235.

[15151] [15151] : rajaẓ célebre cuyo autor no se conoce. Su continuación es: *hasta que dispersó el lagrimeo de sus ojos* Véase el libro Al-Inṣāf, Šarḥ aš-Šawāhid, t. 6, p. 95.

[15152] Véase t. 12, p. 314.

[15153] Véase t. 6, p. 46.

[15154] Véase t. 11, p. 263.

[15155] Véase t. 13, p. 143.

[15156] Véase t. 1, p. 235.