La Prohibición

{Dios propone un ejemplo para quienes han negado: la mujer de Noé y la mujer de Lot. Ambas estaban bajo dos siervos de entre Nuestros siervos, justos; pero les traicionaron, y ellos no les valieron ante Dios en nada. Y se dijo: «Entrad ambas en el Fuego junto con los que entran»} (10) Dios —Exaltado sea— propone este ejemplo como advertencia de que, en la Otra Vida, nadie puede beneficiar a un pariente cercano ni a un allegado si la religión los separa. El nombre de la mujer de Noé era Wāliha, y el nombre de la mujer de Lot era Wāliha; así lo dijo Muqātil. Al-Ḍaḥḥāk transmitió de ʿĀʾisha —Dios esté complacido con ella—: que Gabriel descendió sobre el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y le informó de que el nombre de la mujer de Noé era Wāghila y el nombre de la mujer de Lot era Wāliha. «Y les traicionaron». ʿIkrima y al-Ḍaḥḥāk dijeron: mediante la incredulidad. Y Sulaymān b. Ruqayya transmitió [15166] de Ibn ʿAbbās: la mujer de Noé decía a la gente que él estaba loco; y la mujer de Lot informaba acerca de sus huéspedes. Y de él también: ninguna mujer de un profeta cometió fornicación. Esto es el consenso de los exégetas, según lo que mencionó al-Qushayrī. Su traición fue únicamente en la religión, y ambas eran idólatras. Y se dijo: eran hipócritas. Y se dijo: su traición fue la calumnia y la delación: cuando Dios les revelaba algo, lo divulgaban a los idólatras; así lo dijo al-Ḍaḥḥāk. Y se dijo: la mujer de Lot, cuando le llegaba un huésped, hacía humo para que su gente supiera que le había llegado un huésped, por lo que practicaban de acercarse a los varones. «Y ellos no les valieron ante Dios en nada». Es decir: Noé y Lot —pese a su dignidad ante Dios, Exaltado sea— no apartaron de sus esposas, cuando desobedecieron, nada del castigo de Dios; con ello se advierte que el castigo se rechaza mediante la obediencia, no mediante la intercesión. Y se dice: los incrédulos de La Meca se burlaron y dijeron: “Muhammad —Dios le bendiga y le conceda paz— intercederá por nosotros”. Entonces Dios —Exaltado sea— aclaró que su intercesión no beneficia a los incrédulos de La Meca aunque sean parientes, del mismo modo que no beneficia la intercesión de Noé por su mujer ni la intercesión de Lot por su mujer, pese a la cercanía que tenían con ellas, por su incredulidad. Y se les dijo: «Y se dijo: entrad ambas en el Fuego junto con los que entran», en la Otra Vida, como se dice a los incrédulos de La Meca y a otros. Luego se dijo: es posible que «la mujer de Noé» sea un badal (aposición) de Su dicho «un ejemplo», suponiendo la elisión del término regente; es decir: Dios propone un ejemplo: el ejemplo de la mujer de Noé. Y es posible que ambos sean dos objetos directos.

[15166] : En l: «Qatta». Y en el Tafsīr de al-Ṭabarī: «Qays».

[15166] En l: «Qatta». Y en el Tafsīr de al-Ṭabarī: «Qays».