La Victoria

{۞لَّقَدۡ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ يُبَايِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَثَٰبَهُمۡ فَتۡحٗا قَرِيبٗا} (18) Palabras del Altísimo: «Ciertamente, Allah se complació de los creyentes cuando te prestaban juramento de fidelidad bajo el árbol». Esta es la Bayʿat al-Riḍwān (el juramento de la complacencia), y tuvo lugar en al-Ḥudaybiyya. Y este es el relato de al-Ḥudaybiyya, de forma resumida: Fue así: el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— permaneció tras su regreso de la expedición contra Banū al-Muṣṭaliq en Šawwāl, y salió en Ḏū al-Qaʿda para realizar la ʿumra. Convocó a los beduinos de los alrededores de Medina, pero la mayoría se retrasó respecto de él. Y el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— salió con quienes estaban con él de los emigrados (Muhāǧirūn) y los auxiliares (Anṣār), y con quienes le siguieron de los árabes; todos ellos eran alrededor de mil cuatrocientos. Y se dijo: mil quinientos. Y se dijo otra cosa, como se mencionará. Llevó consigo los animales de sacrificio, y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— entró en iḥrām para que la gente supiera que no había salido para la guerra. Cuando Qurayš supo de su salida, reunieron a su gente para impedir al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— el acceso a la Mezquita Sagrada y la entrada en La Meca; y que, si él los combatía, ellos lo combatirían para impedirlo. Enviaron a Jālid b. al-Walīd con caballería hacia (Karāʿ al-Ġamīm). Entonces llegó la noticia de ello al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— mientras estaba en (ʿUsfān)[14006] Quien le informó fue Bišr b. Sufyān al-Kaʿbī. Así, tomó un camino por el que salía a sus espaldas, y se dirigió a al-Ḥudaybiyya por la parte baja de La Meca. Su guía entre ellos era un hombre de Aslam. Cuando la caballería de Qurayš que estaba con Jālid supo eso, corrió hacia Qurayš para informarles. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegó a al-Ḥudaybiyya, su camella se arrodilló. La gente dijo: «¡Se ha encabritado, se ha encabritado!»[14007] Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No se ha encabritado, y no es propio de ella hacerlo; sino que la ha retenido Quien retuvo al elefante de (entrar en) La Meca. Hoy, Qurayš no me llamará a un plan en el que me pidan mantener los lazos de parentesco sin que yo se lo conceda». Luego —que Allah le bendiga y le conceda paz— acampó allí. Se dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! En este valle no hay agua». Entonces —la paz sea con él— sacó una flecha de su aljaba y se la dio a un hombre de sus compañeros. Este descendió a un pozo de aquellos pozos y la clavó en su interior, y el agua brotó abundantemente[14008] hasta que bastó para todo el ejército. Y se dijo: quien descendió con la flecha al pozo fue Nāǧiya b. Ǧundub b. ʿUmayr al-Aslamī, que aquel día conducía los camellos de sacrificio del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y se dijo: quien descendió con la flecha al pozo fue al-Barāʾ b. ʿĀzib. Luego se sucedieron las embajadas entre el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y los incrédulos de Qurayš, y se prolongaron las idas y venidas y la disputa, hasta que llegó Suhayl b. ʿAmr al-ʿĀmirī. Pactó con él que —la paz sea con él— regresaría ese mismo año; y que, al año siguiente, vendría para realizar la ʿumra, y él y sus compañeros entrarían en La Meca sin armas, salvo las espadas en sus fundas, permanecerían allí tres días y luego saldrían. Y que habría entre él y ellos una tregua de diez años, durante la cual la gente podría entrar en alianzas y unos estarían seguros de otros. Y que quien viniera de los incrédulos a los musulmanes como musulmán, hombre o mujer, sería devuelto a los incrédulos; y quien viniera de los musulmanes a los incrédulos como apóstata no sería devuelto a los musulmanes. Esto se hizo muy grave para los musulmanes, hasta el punto de que algunos hablaron al respecto. Pero el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— sabía mejor lo que Allah le había hecho saber: que Él abriría para los musulmanes una salida. Dijo a sus compañeros: «Sed pacientes, pues Allah hará de esta tregua una causa para la manifestación de Su religión». La gente se tranquilizó con estas palabras tras la repulsión inicial. Suhayl b. ʿAmr se negó a que se escribiera al inicio del documento de la tregua: «De Muḥammad, el Mensajero de Allah», y le dijeron: «Si te creyéramos en eso, no te impediríamos lo que deseas; es necesario que escribas: “En Tu nombre, oh Allah”». Entonces dijo a ʿAlī —que escribía el documento de la tregua—: «Borra, ʿAlī, y escribe: “En Tu nombre, oh Allah”». Pero ʿAlī se negó a borrar con su mano «Muḥammad, el Mensajero de Allah». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Muéstramelo». Y él se lo señaló, y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— lo borró con su propia mano, y le ordenó que escribiera: «De Muḥammad b. ʿAbd Allāh». Aquel día llegó Abū Ǧandal b. Suhayl, cuando ya se había escrito la mayor parte del documento de la tregua, arrastrando sus cadenas; y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— lo devolvió a su padre. Esto se hizo muy grave para los musulmanes. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— les informó y dijo a Abū Ǧandal: «Allah le dará una salida y un modo de escapar». Antes de la tregua, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— había enviado a ʿUṯmān b. ʿAffān a La Meca como emisario. Llegó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— la noticia de que la gente de La Meca lo había matado. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— convocó a prestar juramento de fidelidad para la guerra y el combate contra la gente de La Meca. Se transmitió que les tomó juramento sobre la muerte. Y se transmitió que les tomó juramento de no huir. Este es el juramento de la complacencia bajo el árbol, acerca de cuyos juramentados Allah —Exaltado sea— informó que se complació de quienes prestaron juramento al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— bajo él. Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— informó que no entrarían en el Fuego. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— golpeó con su diestra sobre su siniestra por ʿUṯmān, y así es como quien estuvo presente en ella. Wakīʿ mencionó, de Ismāʿīl b. Abī Jālid, de al-Šaʿbī, que dijo: el primero en prestar juramento al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— el día de al-Ḥudaybiyya fue Abū Sufyān al-Asadī. En el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Abū al-Zubayr, de Ǧābir, dijo: «Éramos el día de al-Ḥudaybiyya mil cuatrocientos; le prestamos juramento, y ʿUmar le sostenía la mano bajo el árbol, que era una samura[14009]» Dijo: «Le prestamos juramento de no huir, y no le prestamos juramento sobre la muerte». Y de él, que oyó a Ǧābir ser preguntado: «¿Cuántos eran el día de al-Ḥudaybiyya?» Dijo: «Éramos mil cuatrocientos; le prestamos juramento, y ʿUmar le sostenía la mano bajo el árbol, que era una samura; le prestamos juramento, excepto Ǧadd b. Qays al-Anṣārī, que se escondió bajo el vientre de su camello». Y de Sālim b. Abī al-Ǧaʿd, dijo: pregunté a Ǧābir b. ʿAbd Allāh por los compañeros del árbol. Dijo: «Si hubiéramos sido cien mil, nos habría bastado; éramos mil quinientos». Y en otra versión: «Éramos mil quinientos». Y de ʿAbd Allāh b. Abī Awfā, dijo: los compañeros del árbol eran mil trescientos, y Aslam era la octava parte de los emigrados. Y de Yazīd b. Abī ʿUbayd, dijo: dije a Salama: «¿Sobre qué prestasteis juramento al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— el día de al-Ḥudaybiyya?» Dijo: «Sobre la muerte». Y de al-Barāʾ b. ʿĀzib, dijo: ʿAlī —Allah esté complacido con él— escribió la tregua entre el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y los asociadores el día de al-Ḥudaybiyya. Escribió: «Esto es lo que ha pactado Muḥammad, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». Ellos dijeron: «No escribas “Mensajero de Allah”; si supiéramos que eres el Mensajero de Allah, no te combatiríamos». Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo a ʿAlī: «Bórralo». Él dijo: «No soy yo quien lo borre»[14010] Así que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— lo borró con su propia mano. Y entre lo que estipularon estaba: que entrarían en La Meca y permanecerían en ella tres días, y que no entrarían con armas salvo el equipo de las armas. Dije a Abū Isḥāq: «¿Y qué es el equipo de las armas?» Dijo[14011]: «La vaina y lo que hay en ella». Y de Anas: que Qurayš pactaron con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, estando entre ellos Suhayl b. ʿAmr. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo a ʿAlī: «Escribe: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”». Suhayl b. ʿAmr dijo: «En cuanto a “en el nombre de Allah”[14012]… no sabemos qué es “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”; sino escribe lo que conocemos: “En Tu nombre, oh Allah”». Dijo: «Escribe: “De Muḥammad, el Mensajero de Allah”». Dijeron: «Si supiéramos que eres Su Mensajero, te seguiríamos; pero escribe tu nombre y el nombre de tu padre». Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Escribe: “De Muḥammad b. ʿAbd Allāh”». Y estipularon al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: que a quien viniera de vosotros a nosotros no lo devolveríamos a vosotros, y a quien viniera de los nuestros a vosotros lo devolveríais a nosotros. Dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Escribimos esto?» Dijo: «Sí; en verdad, a quien se vaya de nosotros hacia ellos, Allah lo alejará; y a quien venga a nosotros desde ellos, Allah le dará una salida y un modo de escapar». Y de Abū Wāʾil, dijo: Sahl b. Ḥunayf se levantó el día de Ṣiffīn y dijo: «¡Oh gente! Sospechad de vosotros mismos. Estuvimos con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— el día de al-Ḥudaybiyya, y si hubiéramos visto combate, habríamos combatido». Y eso fue en la tregua que hubo entre el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y los asociadores. Entonces vino ʿUmar b. al-Jaṭṭāb —Allah esté complacido con él— y se acercó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿No estamos nosotros en la verdad y ellos en la falsedad?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿No están nuestros muertos en el Paraíso y los suyos en el Fuego?» Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión y regresamos sin que Allah haya juzgado entre nosotros y ellos?» Dijo: «¡Oh hijo de al-Jaṭṭāb! Yo soy el Mensajero de Allah, y Allah no me abandonará jamás». Dijo: entonces ʿUmar se marchó, y no pudo contenerse, airado; fue a Abū Bakr y dijo: «¡Oh Abū Bakr! ¿No estamos nosotros en la verdad y ellos en la falsedad?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿No están nuestros muertos en el Paraíso y los suyos en el Fuego?» Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión y regresamos sin que Allah haya juzgado entre nosotros y ellos?» Dijo: «¡Oh hijo de al-Jaṭṭāb! En verdad, él es el Mensajero de Allah, y Allah no lo abandonará jamás». Dijo: entonces descendió el Corán sobre el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— con (la sura de) la Victoria; y mandó llamar a ʿUmar y se la recitó. Dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Es una victoria?» Dijo: «Sí». Entonces su alma se serenó y regresó.

Palabras del Altísimo: «Y supo lo que había en sus corazones». De sinceridad y lealtad; así lo dijo al-Farrāʾ. E Ibn Ǧurayǧ y Qatāda dijeron: de complacencia con el asunto del juramento, sobre no huir. Y Muqātil dijo: de aversión al juramento de combatir junto a él hasta la muerte. «Entonces hizo descender la sakīna sobre ellos», hasta que prestaron juramento. Y se dijo: «Y supo lo que había en sus corazones», de tristeza por el hecho de que los asociadores les impidieran (el acceso) y por el incumplimiento aparente de la visión del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— respecto de ellos, cuando vio que entraba en la Kaʿba, hasta el punto de que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Eso no fue sino una visión de sueño». Y al-Ṣiddīq dijo: no había en ella la entrada en este año. Y la sakīna: la tranquilidad y el sosiego del alma ante la veracidad de la promesa. Y se dijo: la paciencia. «Y los recompensó con una victoria cercana». Qatāda e Ibn Abī Laylā dijeron: la conquista de Jaybar. Y se dijo: la conquista de La Meca. Y se recitó: «y les otorgó».

[14006] ʿUsfān (con ḍamma en su primera letra y sukūn en la segunda): lugar de parada entre las paradas del camino entre al-Ǧuḥfa y La Meca. Y se dijo: a dos jornadas de La Meca, en el camino de Medina. (Muʿǧam al-Buldān).

[14007] La camella se encabritó: se obstinó y se arrodilló sin causa.

[14008] Al-rawāʾ: lo abundante.

[14009] Al-samura: el árbol del ṭalḥ.

[14010] «Amḥāhu»: una forma lingüística de «amḥūhu».

[14011] Adición respecto de Muslim.

[14012] Sus palabras: «En cuanto a “en el nombre de Allah”…», es decir: nosotros sí lo conocemos. En cuanto a la basmala que mencionas completa, no la conocemos.