Muhammad

{فَلَا تَهِنُواْ وَتَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلسَّلۡمِ وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمۡ وَلَن يَتِرَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ} (35) En ella hay tres cuestiones:

La primera.— Su dicho —Exaltado sea—: «No desfallezcáis», es decir, no os debilitáis respecto del combate. Y el wahn: es la debilidad; el hombre se debilita (wahana) y otro lo debilita (wahanahu); puede ser transitivo e intransitivo. Dijo:

«Ciertamente yo no soy un empobrecido debilitado [13964]»

Y también wahn (con kasra): wahan, es decir, debilidad; y se recitó: «fa-mā wahanū» con ḍamma en la hā’ y con kasra. Ya se trató en (Āl ʿImrān) [13965]

La segunda.— Su dicho —Exaltado sea—: «y llaméis a la paz», es decir, a la reconciliación. «mientras vosotros sois los superiores», es decir, mientras vosotros sois más conocedores de Dios que ellos. Y se dijo: mientras vosotros sois los superiores en la prueba. Y se dijo: el sentido es: mientras vosotros sois los vencedores, porque sois creyentes, aunque os venzan en lo aparente en algunas circunstancias. Y dijo Qatāda: no seáis el primero de los dos bandos que se humilló ante su compañero.

La tercera.— Los sabios discreparon acerca de su dictamen. Se dijo: que abroga Su dicho —Exaltado sea—: «Y si se inclinan a la paz, inclínate tú a ella» [13966][al-Anfāl: 61], porque Dios —Exaltado sea— prohibió inclinarse a la reconciliación cuando los musulmanes no tienen necesidad de ella. Y se dijo: que está abrogada por Su dicho —Exaltado sea—: «Y si se inclinan a la paz, inclínate tú a ella». Y se dijo: que es una aleya vigente (muḥkama); y ambas aleyas descendieron en dos momentos de situación diferente. Y se dijo: que Su dicho —Exaltado sea—: «Y si se inclinan a la paz, inclínate tú a ella» está especificado para gentes concretas, mientras que la otra es general. Así, no es lícito pactar una tregua con los incrédulos sino en caso de necesidad; y ello cuando seamos incapaces de resistirlos por la debilidad de los musulmanes. Este sentido ya se expuso de manera completa [13967] «Y Dios está con vosotros», es decir, con el auxilio y la ayuda; como en: «Y, ciertamente, Dios está con los que hacen el bien» [13968][al-ʿAnkabūt: 69]. «y no os privará de vuestras obras», es decir, no os disminuirá, según Ibn ʿAbbās y otros. De ello procede al-mawtūr: aquel a quien se le mató un pariente y no alcanzó la compensación de su sangre; se dice: watarahu yataruhu watran wa-witratan. Y de ello es su dicho —sobre él la paz—: «Quien deja pasar la oración del ʿaṣr es como si se le hubiera arrebatado su familia y su hacienda», es decir, se le fueron ambas. Asimismo: watarahu ḥaqqahu, es decir, le mermó su derecho. Y Su dicho —Exaltado sea—: «y no os privará de vuestras obras», es decir, no os menoscabará en vuestras obras; como cuando dices: “entré la casa”, queriendo decir: “en la casa”; así lo dijo al-Ŷawharī. Al-Farrā’: «y no os privará» deriva de al-watr, que es lo impar; de modo que el sentido sería: y no os dejará solos sin recompensa.

[13964] :Este es el hemistiquio final de un verso de Ṭarafa, y su primer hemistiquio es: *Y si sus lenguas me injurian*. [13965] :Véase t. 4, p. 230. [13966] :Aleya 61 de la sura al-Anfāl. Véase t. 8, p. 39. [13967] :Aleya 61 de la sura al-Anfāl. Véase t. 8, p. 39. [13968] :69 de la sura al-ʿAnkabūt.

[13964] Este es el hemistiquio final de un verso de Ṭarafa, y su primer hemistiquio es: *Y si sus lenguas me injurian*.

[13965] Véase t. 4, p. 230.

[13966] Aleya 61 de la sura al-Anfāl. Véase t. 8, p. 39.

[13967] Aleya 61 de la sura al-Anfāl. Véase t. 8, p. 39.

[13968] 69 de la sura al-ʿAnkabūt.