Las Dunas

{فَلَمَّا رَأَوۡهُ عَارِضٗا مُّسۡتَقۡبِلَ أَوۡدِيَتِهِمۡ قَالُواْ هَٰذَا عَارِضٞ مُّمۡطِرُنَاۚ بَلۡ هُوَ مَا ٱسۡتَعۡجَلۡتُم بِهِۦۖ رِيحٞ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٞ} (24) «Y cuando lo vieron como una nube (ʿāriḍ) que avanzaba hacia sus valles…». Al-Mubarrad dijo: el pronombre en «lo vieron» remite a algo no mencionado explícitamente, y lo aclara Su dicho: «como una nube (ʿāriḍ)»; así, el pronombre remite a la nube: es decir, cuando vieron la nube como una nube (ʿāriḍ). Y «como una nube (ʿāriḍ)» está en acusativo por repetición; se la llamó así porque aparece en el ancho del cielo. Y se dijo: está en acusativo como circunstancial (ḥāl). Y se dijo: el pronombre remite a Su dicho: «Tráenos aquello con lo que nos amenazas»; y cuando lo vieron, lo tomaron por una nube que les traería lluvia, pues la lluvia se les había retrasado; y cuando lo vieron «avanzando hacia sus valles», se alegraron. Y les llegó desde un valle del que era costumbre que lo que viniera de él fuese lluvia; así lo dijo Ibn ʿAbbās y otros. «Dijeron: Esta es una nube que nos trae lluvia». Al-Ŷawharī dijo: el ʿāriḍ es la nube que se interpone en el horizonte; y de ello Su dicho —Exaltado sea—: «Esta es una nube que nos trae lluvia», es decir, que nos trae lluvia (para nosotros), porque es definido y no es lícito que sea adjetivo de ʿāriḍ, siendo este indefinido. Y los árabes solo hacen algo semejante en los nombres derivados de verbos, y no en otros. Ŷarīr dijo:

¡Oh, cuántos de nosotros, envidiándonos, si os buscara *** hallaría de vosotros lejanía y privación!

Y no es lícito decir: «Este es un hombre, nuestro muchacho». Y un beduino dijo tras el ifṭār: «Cuántas ayunante que no lo ayunará, y cuántas levantada que no lo levantará», y lo convirtió en calificativo de un indefinido y lo anexó a un definido.

Digo: su afirmación «no es lícito que sea adjetivo de ʿāriḍ» contradice la opinión de los gramáticos; y la anexión (iḍāfa) se entiende en estimación de separación, de modo que es una anexión meramente formal, no real, porque no aportó al primero determinación; antes bien, el nombre permanece indefinido tal como está, y por eso el calificativo recae sobre el indefinido. Esta es la opinión de los gramáticos respecto de la aleya y del verso. Y el calificativo de un indefinido es indefinido. Y «rubba» no entra sino sobre un indefinido. «Más bien, es…»: es decir, se lo dijo Hūd a ellos. Y la prueba de ello es la lectura de quien leyó: «Dijo Hūd: Más bien, es…». Y se leyó: «Di: Más bien, aquello con lo que os apresurasteis es un viento», es decir, dijo Dios: di: más bien, es aquello con lo que os apresurasteis; y se refiere a su dicho: «Tráenos aquello con lo que nos amenazas». Luego aclaró qué era, diciendo: «un viento en el que hay un castigo doloroso». Y el viento con el que fueron castigados se originó de aquella nube que vieron; y Hūd salió de entre ellos; y ella se puso a llevar las tiendas y a llevar la ظعينة[13861], elevándola como si fuera una langosta, y luego la estrellaba contra las rocas. Ibn ʿAbbās dijo: lo primero, cuando vieron la nube (ʿāriḍ), se levantaron y extendieron las manos; y lo primero por lo que supieron que era castigo fue que vieron a los hombres y al ganado que estaban fuera de sus moradas volar, llevados por el viento, entre el cielo y la tierra como plumas; entonces entraron en sus casas y cerraron sus puertas, pero el viento arrancó las puertas y los derribó; y Dios ordenó al viento que inclinara sobre ellos las arenas, y estuvieron bajo las arenas siete noches y ocho días, días ḥusūm[13862], y tenían gemidos; luego Dios ordenó al viento que apartara de ellos las arenas, y los alzó y los arrojó al mar. Es ese del que Dios —Exaltado sea— dijo: «Destruye toda cosa por orden de su Señor», es decir, toda cosa sobre la que pasó de los hombres de ʿĀd y de sus bienes. Ibn ʿAbbās dijo: es decir, toda cosa a la que fue enviado.

[13861] الظعينة: el camello sobre el que se viaja. Y el howdaŷ, haya en él una mujer o no.

[13862] Los días ḥusūm: los continuos en el mal.