La Arrodillada

{وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٖ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمۡ إِلَّآ أَن قَالُواْ ٱئۡتُواْ بِـَٔابَآئِنَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ} (25) Palabras del Altísimo: «Y cuando se les recitan Nuestras aleyas, claras»; esto es: cuando se recitan a estos asociadores Nuestras aleyas reveladas acerca de la licitud (posibilidad) de la resurrección, no había entonces refutación. «No fue su argumento sino que dijeron: “Traednos a nuestros padres, si sois veraces”». «Su argumento»: es el predicado de kāna, y el nombre (de kāna está implícito). «Sino que dijeron: “Traednos a nuestros padres”»: a los muertos, para que les preguntemos acerca de la veracidad de lo que decís.

Al-Zamajsharī: Si dices: ¿por qué se llamó “argumento” a su dicho, siendo que no es un argumento? Digo: porque lo presentaron como presenta el que argumenta su prueba, y lo condujeron como se conduce una prueba; por ello se le llamó “argumento” a modo de burla. O porque, según su suposición y estimación, era un argumento. O porque está en el giro de la expresión:

«Un saludo entre ellos, un golpe doloroso» [1]

Como si se dijera: no fue su argumento sino lo que no es argumento. Y lo pretendido es negar que tengan argumento alguno en absoluto. Si dices: ¿cómo vino Su dicho: «Di: Allah os da vida» como respuesta a «Traednos a nuestros padres, si sois veraces»? Digo: puesto que negaron la resurrección y desmintieron a los enviados, y creyeron que lo que dijeron era una palabra que deja sin réplica, se les obligó a admitir aquello que ellos mismos reconocen: que Allah —Glorificado y Exaltado sea— es Quien les da vida y luego les da muerte; y, junto a esa obligación, se añadió la obligación de aquello cuyo reconocimiento es debido, si son justos y prestan oído al convocante de la verdad: que Él los reunirá el Día de la Resurrección. Y quien es poderoso para eso, es poderoso para traer a sus padres; y ello sería lo más fácil para Él.

[1] :Quizá sea ʿAmr ibn Murra, mencionado en la cadena de transmisión del hadiz (véase Ibn Mājah, t. 1, p. 139, y Sunan Abī Dāwūd, t. 1, p. 77, edición de Egipto).

[1] Quizá sea ʿAmr ibn Murra, mencionado en la cadena de transmisión del hadiz (véase Ibn Mājah, t. 1, p. 139, y Sunan Abī Dāwūd, t. 1, p. 77, edición de Egipto).