El Humo

{فَٱرۡتَقِبۡ يَوۡمَ تَأۡتِي ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٖ مُّبِينٖ} (10) Palabras del Altísimo: «Fartaqib (aguarda) el día en que el cielo traerá un humo manifiesto». “Irtáqib” significa: espera, ¡oh Muhammad!, respecto de estos incrédulos, el día en que el cielo traerá un humo manifiesto. Así lo dijo Qatāda. Y se ha dicho: su sentido es: conserva este dicho suyo para que des testimonio contra ellos el día en que el cielo traiga un humo manifiesto; por eso se llamó “raqīb” al que guarda (y vigila). Acerca del “humo” hay tres opiniones: La primera: que es uno de los signos de la Hora, que aún no ha llegado; y que permanecerá en la tierra cuarenta días, llenando lo que hay entre el cielo y la tierra. En cuanto al creyente, le afectará como un resfriado; y en cuanto al incrédulo y al libertino, entrará en sus narices, perforará sus oídos, estrechará su respiración, y es de los efectos del Infierno el Día de la Resurrección. Entre quienes dijeron que el humo aún no ha venido: ‘Alī, Ibn ‘Abbās, Ibn ‘Amr, Abū Hurayra, Zayd ibn ‘Alī, al-Ḥasan, Ibn Abī Mulayka y otros. Y Abū Sa‘īd al-Judrī transmitió, elevándolo (al Profeta), que es un humo que se agitará entre la gente el Día de la Resurrección: al creyente le tomará de él como un resfriado, y al incrédulo lo hinchará hasta que le salga por cada oído. Lo mencionó al-Māwardī. En el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Abū al-Ṭufayl, de Ḥudhayfa ibn Asīd al-Ghifārī, dijo: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se asomó a nosotros mientras estábamos recordando (y conversando), y dijo: «¿De qué habláis?». Dijeron: “Recordamos la Hora”. Dijo: «No tendrá lugar hasta que veáis antes de ella diez signos —y mencionó—: el humo, el Anticristo, la Bestia, la salida del sol por su occidente, el descenso de ‘Īsā hijo de Maryam, la salida de Ya’ŷūŷ y Ma’ŷūŷ, tres hundimientos: un hundimiento en el oriente, un hundimiento en la Península Arábiga, y al final de ello un fuego que saldrá del Yemen, empujando a la gente hacia su lugar de reunión». En una versión de Ḥudhayfa: «La Hora no será hasta que haya diez signos: un hundimiento en el oriente, un hundimiento en el occidente, un hundimiento en la Península Arábiga, el humo, el Anticristo, la Bestia de la tierra, Ya’ŷūŷ y Ma’ŷūŷ, la salida del sol por su occidente, y un fuego que saldrá del fondo de ‘Adan, que hará partir a la gente». Al-Tha‘labī también lo transmitió de Ḥudhayfa, quien dijo: Dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «El primero de los signos en salir: el Anticristo, el descenso de ‘Īsā hijo de Maryam, y un fuego que saldrá del fondo de ‘Adan Abyan, conduciendo a la gente hacia el lugar de reunión: pasará la noche con ellos donde pasen la noche, hará la siesta con ellos cuando la hagan, amanecerá con ellos cuando amanezcan, y anochecerá con ellos cuando anochezcan». Dije: ¡Oh Profeta de Dios!, ¿y qué es el humo? Dijo: esta aleya: «Aguarda el día en que el cielo traerá un humo manifiesto», que llenará lo que hay entre el oriente y el occidente; permanecerá cuarenta días y noches. En cuanto al creyente, le afectará como un resfriado; y el incrédulo estará como un ebrio: el humo le saldrá por su boca, sus fosas nasales, sus ojos, su oído y su ano. Este es, pues, un parecer. La segunda opinión: que el humo es lo que alcanzó a Quraysh de hambre, por la súplica del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, hasta el punto de que el hombre veía entre el cielo y la tierra un humo. Así lo dijo Ibn Mas‘ūd. Dijo: y Dios lo retiró de ellos; y si fuera el Día de la Resurrección, no lo habría retirado de ellos. El ḥadīṯ acerca de ello, en este sentido, está en el Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, Muslim y al-Tirmiḏī. Dijo al-Bujārī: Me narró Yaḥyā; dijo: nos narró Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de Muslim, de Masrūq, dijo: dijo ‘Abd Allāh: Esto fue únicamente porque Quraysh, cuando se obstinó contra el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, él suplicó contra ellos con años como los años de Yūsuf; les sobrevino sequía y penuria hasta que comieron huesos. Entonces el hombre miraba al cielo y veía entre él y el cielo algo como la apariencia del humo, a causa del agotamiento. Entonces Dios —Altísimo— reveló: «Aguarda el día en que el cielo traerá un humo manifiesto. Cubrirá a la gente: este es un castigo doloroso». Dijo: Entonces se acudió al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y se dijo: ¡Oh Mensajero de Dios!, pide lluvia a Dios para Muḍar, pues ha perecido. Dijo: «¿Para Muḍar? ¡Eres, en verdad, osado!». Entonces pidió lluvia y fueron regados; y descendió: «Ciertamente, volveréis» [al-Dujān: 15]. Y cuando les alcanzó el bienestar, volvieron a su estado (anterior) cuando les alcanzó el bienestar. Entonces Dios —Poderoso y Majestuoso— reveló: «El día en que asestemos el gran golpe, ciertamente Nos vengaremos». Dijo: es decir, el día de Badr. Dijo Abū ‘Ubayda: “el humo” es la sequía. Al-Qutaybī: se le llamó “humo” por la aridez de la tierra a causa de ello, cuando se eleva de ella algo como humo. La tercera opinión: que fue el día de la conquista de La Meca, cuando el polvo veló el cielo. Así lo dijo ‘Abd al-Raḥmān al-A‘raŷ.

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