El Perdonador

{وَلَقَدۡ جَآءَكُمۡ يُوسُفُ مِن قَبۡلُ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَمَا زِلۡتُمۡ فِي شَكّٖ مِّمَّا جَآءَكُم بِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَا هَلَكَ قُلۡتُمۡ لَن يَبۡعَثَ ٱللَّهُ مِنۢ بَعۡدِهِۦ رَسُولٗاۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَنۡ هُوَ مُسۡرِفٞ مُّرۡتَابٌ} (34) Palabras del Altísimo: «Y, ciertamente, José vino a vosotros antes con las pruebas claras». Se ha dicho: esto forma parte de las palabras de Moisés. Y se ha dicho: es continuación de la exhortación del creyente de la familia de Faraón; les recordó la antigua rebeldía de ellos contra los profetas, y se refería a José hijo de Jacob, que vino a ellos con las pruebas claras: «{أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار}» [José: 39]. Dijo Ibn Ŷurayŷ: es José hijo de Jacob; Dios —Altísimo sea— lo envió como mensajero a los coptos, tras la muerte del rey, antes de Moisés, con las pruebas claras, y estas son la visión. Y dijo Ibn ‘Abbās: es José hijo de Efraím, hijo de José, hijo de Jacob; permaneció entre ellos como profeta durante veinte años. Y al-Naqqāš transmitió de al-Ḍaḥḥāk: que Dios —Altísimo sea— les envió un mensajero de entre los genios, llamado José. Y dijo Wahb ibn Munabbih: el Faraón de Moisés es el mismo Faraón de José; se le prolongó la vida. Y otros dicen: es otro distinto. Al-Naḥḥās: en la aleya no hay nada que indique que sea él; pues, si vino con las pruebas claras, siendo profeta para los de su tiempo y para los posteriores, entonces vino a todos ellos con ellas, y les incumbe creerle por ellas. «Y no habéis cesado en duda acerca de lo que vino a vosotros con ello»; es decir, vuestros antepasados estaban en duda. «Hasta que, cuando murió, dijisteis: “Dios no enviará, después de él, a ningún mensajero”»; esto es, a nadie que pretenda la misión profética. «Así»; es decir, con un extravío semejante. «Dios extravía a quien es pródigo»; esto es, asociador. «Dubitativo»; esto es, quien duda de la unicidad de Dios —Altísimo sea—.

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