Los Grupos

{Di: «¡Oh siervos Míos que habéis creído! Temed a vuestro Señor. Para quienes obran con excelencia en esta vida mundanal hay una buena [recompensa]. Y la tierra de Allah es vasta. Ciertamente, a los pacientes se les dará su recompensa sin cuenta».} (10) Su dicho —Exaltado sea—: «Di: “¡Oh siervos Míos que habéis creído!”»; es decir: di, ¡oh Muhammad!, a Mis siervos creyentes. «Temed a vuestro Señor»; es decir: guardaos de desobedecerle; y la tā’ es sustituta de una wāw, y ya se ha mencionado anteriormente. Ibn ‘Abbās dijo: se refiere a Ŷa‘far ibn Abī Ṭālib y a quienes salieron con él hacia Abisinia. Luego dijo: «Para quienes obran con excelencia en esta vida mundanal hay una buena [recompensa]»; esto es: por la primera “buena” se entiende la obediencia, y por la segunda, la recompensa en el Paraíso. Y se ha dicho: el sentido es: para quienes obran con excelencia en el mundo, una buena [recompensa] en el mundo; y ello será un añadido a la recompensa de la Otra Vida; y la buena añadida en el mundo es la salud y el bienestar, la victoria y el botín. Al-Qušayrī dijo: y la primera interpretación es más correcta; porque el incrédulo ya ha alcanzado los bienes del mundo.

Dije: y el creyente los alcanza junto con él, y se le añade el Paraíso si agradece esos bienes. Y la “buena” en el mundo puede ser la buena alabanza, y en la Otra Vida, la retribución.

Su dicho —Exaltado sea—: «Y la tierra de Allah es vasta»; así pues, emigrad por ella y no permanezcáis con quien comete desobediencias. Ya ha pasado la exposición de esto, de manera completa, en «Las mujeres». Y se ha dicho: lo que se pretende es la tierra del Paraíso; los incitó a su amplitud y a la amplitud de su deleite, como dijo: «cuya anchura es [como] los cielos y la tierra» [Āl ‘Imrān: 133]. Y al Paraíso se le puede llamar “tierra”. Dijo Allah —Exaltado sea—: «Y dijeron: “Alabado sea Allah, Quien nos cumplió Su promesa y nos hizo heredar la tierra; nos establecemos en el Paraíso donde queremos”» [Az-Zumar: 74]. Y la primera interpretación es más evidente: es, pues, una orden de emigrar; es decir: partid de La Meca hacia donde estéis a salvo. Al-Māwardī: es posible que por la amplitud de la tierra se pretenda la amplitud del sustento, pues Él les provee desde la tierra; de modo que su sentido sería: el sustento de Allah es vasto. Y esto es más verosímil, porque expresó su amplitud en el registro del favor.

Dije: entonces la aleya sería una prueba de la conveniencia de trasladarse de una tierra cara a una tierra barata, como dijo Sufyān aṯ-Ṯawrī: «Permanece en un lugar donde llenes tu zurrón de pan por un dírham».

Su dicho —Exaltado sea—: «Ciertamente, a los pacientes se les dará su recompensa sin cuenta»; es decir: sin estimación. Y se ha dicho: se les incrementa por encima de la recompensa; porque si se les diera en la medida de lo que obraron, sería “con cuenta”. Y se ha dicho: «sin cuenta», es decir: sin seguimiento ni reclamación, como ocurre la reclamación respecto del deleite del mundo. Y «los pacientes» aquí son los ayunantes; la prueba de ello es su dicho —la oración y la paz sean con él— informando de Allah —Poderoso y Majestuoso—: «El ayuno es para Mí y Yo recompenso por él». Dijeron los sabios: toda recompensa se mide a medida y se pesa a peso, excepto el ayuno, pues se da a manos llenas y se colma a colmadas. Y se ha transmitido de ‘Alī —Allah esté complacido con él—. Mālik ibn Anas dijo acerca de Su dicho: «Ciertamente, a los pacientes se les dará su recompensa sin cuenta»: dijo: es la paciencia ante las calamidades del mundo y sus tristezas. Y no hay duda de que todo aquel que se mantuvo íntegro ante lo que le sobrevino y dejó aquello que le fue prohibido, no hay medida para su recompensa. Qatāda dijo: ¡No, por Allah! Allí no hay ni medida ni balanza. Anas me narró que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Se erigirán las balanzas; y se traerá a la gente de la limosna, y se les dará cumplidamente su recompensa con las balanzas; y lo mismo [ocurrirá con] la oración y la peregrinación. Y se traerá a la gente de la aflicción: no se les erigirá balanza ni se les desplegará registro, y se derramará sobre ellos la recompensa sin cuenta». Dijo Allah —Exaltado sea—: «Ciertamente, a los pacientes se les dará su recompensa sin cuenta»; hasta que los que gozaron de bienestar en el mundo desearán que sus cuerpos hubieran sido cortados con tijeras, por lo que la gente de la aflicción se lleva de mérito. Y de al-Ḥusayn ibn ‘Alī —Allah esté complacido con ambos—: dijo: oí a mi abuelo, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, decir: «Cumple las obligaciones prescritas y serás de los más devotos de la gente; y aférrate a la satisfacción [con lo que Allah concede] y serás de los más ricos de la gente. ¡Oh hijo mío! En el Paraíso hay un árbol al que se llama el Árbol de la Aflicción: se traerá a la gente de la aflicción, y no se les erigirá balanza ni se les desplegará registro; se derramará sobre ellos la recompensa a raudales». Luego el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— recitó: «Ciertamente, a los pacientes se les dará su recompensa sin cuenta». Y la forma “ṣābir” se usa como elogio; pero ello es para quien fue paciente respecto de las desobediencias. Y si quieres decir que fue paciente ante la calamidad, dices: “paciente ante tal cosa”. Lo dijo an-Naḥḥās. Y ya pasó en «La vaca» de manera completa.

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