Ya-Sin

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنُطۡعِمُ مَن لَّوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ أَطۡعَمَهُۥٓ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ} (47) Palabras del Altísimo: { Y cuando se les dice: Gastad de aquello con que Allah os ha provisto } esto es: dad limosna a los pobres. Dijo al-Ḥasan: se refiere a los judíos: se les ordenó dar de comer a los pobres. Y se ha dicho: son los idólatras; los pobres de los compañeros del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— les dijeron: Dadnos de lo que pretendéis de vuestros bienes que pertenece a Allah. Y ello es lo indicado por Sus palabras: { Y asignaron a Allah una parte de lo que Él hizo brotar de los cultivos y de los ganados } [al-Anʿām: 136]. Así pues, se lo vedaron y dijeron: «Si Allah quisiera, os daría de comer» —a modo de burla—; por tanto, no os daremos de comer hasta que volváis a nuestra religión. Dijeron: «¿Acaso daremos de comer?» esto es: ¿acaso proveeremos? «a quien, si Allah quisiera, le habría dado de comer». Les había llegado, por lo que decían los musulmanes, que el Proveedor es Allah. Entonces dijeron en son de mofa: ¿Acaso proveeremos a quien, si Allah quisiera, lo habría enriquecido? Y de Ibn ʿAbbās: había en La Meca zindīqs, y cuando se les ordenaba dar limosna a los necesitados decían: ¡No, por Allah! ¿Acaso Allah lo empobrece y lo alimentamos nosotros? Y oían a los creyentes vincular los actos de Allah —Exaltado sea— a Su voluntad, y decían: Si Allah quisiera, habría enriquecido a fulano; y si Allah quisiera, habría honrado; y si Allah quisiera, habría sido tal cosa. Así, formularon esta respuesta como burla de los creyentes y de lo que decían al supeditar los asuntos a la voluntad de Allah —Exaltado sea—. Y se ha dicho: dijeron esto aferrándose a lo que los creyentes les decían: { Gastad de aquello con que Allah os ha provisto } esto es: si Allah nos ha provisto, entonces Él es capaz de proveeros; ¿por qué, pues, buscáis el sustento de nosotros? Y esta argumentación era inválida; porque Allah —Exaltado sea—, cuando concede a un siervo una riqueza y luego le impone en ella un derecho, es como si le hubiese arrancado de ella esa porción determinada; por tanto, no hay sentido en objetar. Y dijeron verdad en sus palabras: «Si Allah quisiera, les daría de comer», pero mintieron en la argumentación. Y es semejante a Sus palabras: { Dirán quienes asociaron: Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado } [al-Anʿām: 148], y a Sus palabras: { Dicen: Atestiguamos que tú eres, ciertamente, el Mensajero de Allah. Y Allah sabe que tú eres Su Mensajero; y Allah atestigua que los hipócritas son, ciertamente, mentirosos } [al-Munāfiqūn: 1].

{ No estáis sino en un extravío manifiesto } Se ha dicho que es parte de lo que los incrédulos dicen a los creyentes; esto es: en pedir dinero y en seguir a Muḥammad. Así lo interpretó Muqātil y otros. Y se ha dicho: es parte de lo que les dicen los compañeros del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y se ha dicho: es parte de lo que Allah —Exaltado sea— dice a los incrédulos cuando replicaron con esa respuesta. Y se ha dicho: Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq —que Allah esté complacido con él— solía dar de comer a los necesitados de los musulmanes; entonces se encontró con Abū Ŷahl, quien le dijo: «¡Oh Abū Bakr! ¿Pretendes que Allah es capaz de alimentar a estos?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿Y por qué, entonces, no los alimenta?» Dijo: «Puso a prueba a unos con la pobreza y a otros con la riqueza; y ordenó a los pobres la paciencia, y ordenó a los ricos dar». Entonces dijo: «¡Por Allah, oh Abū Bakr!, no estás sino en extravío: ¿pretendes que Allah es capaz de alimentar a estos y no los alimenta, y luego los alimentas tú?» Entonces descendió esta aleya, y descendieron Sus palabras —Exaltado sea—: { En cuanto a quien da, teme y confirma lo más bello } [al-Layl: 5-6], las aleyas. Y se ha dicho: la aleya descendió acerca de un grupo de zindīqs; y entre ellos había gentes que se zandaqaban, de modo que no creían en el Hacedor, y se burlaron de los musulmanes con esta expresión. Lo mencionaron al-Qušayrī y al-Māwardī.

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