La Prosternación

{وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ فَلَا تَكُن فِي مِرۡيَةٖ مِّن لِّقَآئِهِۦۖ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ} (23) Palabras del Altísimo: «Y ciertamente dimos a Moisés el Libro; así pues, no estés en duda respecto a su encuentro». Es decir: no estés, ¡oh Muhammad!, en duda acerca del encuentro con Moisés. Así lo dijo Ibn ‘Abbās. Y ciertamente se encontró con él la noche del Isrā’. Qatāda dijo: El sentido es: no estés en duda de que lo encontraste la noche del Isrā’. Y el sentido es uno. Y se dijo: No estés en duda acerca del encuentro con Moisés en el Día de la Resurrección; y lo encontrarás en él. Y se dijo: No estés en duda acerca de que Moisés se encontró con el Libro, acogiéndolo con aceptación. Así lo dijeron Muŷāhid y az-Zaŷŷāŷ. Y de al-Ḥasan se transmitió que dijo, respecto a su sentido: «Y ciertamente dimos a Moisés el Libro»; y fue perjudicado y desmentido; así pues, no estés en duda de que te acontecerá lo mismo que a él le aconteció, de desmentido y perjuicio. De modo que el pronombre -hā’ remite a algo elidido, y el sentido es: “respecto al encuentro con lo que él encontró”. An-Naḥḥās dijo: Este es un dicho extraño, si bien procede de la transmisión de ‘Amr ibn ‘Ubayd. Y se dijo que en el discurso hay anteposición y posposición. Y el sentido es: «Di: os hará morir el Ángel de la Muerte que ha sido encargado de vosotros; así pues, no estés en duda respecto a su encuentro». Y vino como una frase intercalada entre «Y ciertamente dimos a Moisés el Libro» y «y lo hicimos guía para los Hijos de Israel». Y el pronombre en «y lo hicimos» admite dos interpretaciones: una de ellas: “hicimos a Moisés”, así lo dijo Qatāda. La segunda: “hicimos el Libro”, así lo dijo al-Ḥasan.

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