La Araña

{وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمۡ أَلۡفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمۡسِينَ عَامٗا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمۡ ظَٰلِمُونَ} (14) Palabras del Altísimo: «Y ciertamente enviamos a Noé a su pueblo, y permaneció entre ellos mil años, excepto cincuenta años». Se menciona la historia de Noé como consuelo para Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—; es decir, los profetas anteriores a ti fueron puestos a prueba con los incrédulos y tuvieron paciencia. Y se mencionó a Noé en particular porque fue el primer Mensajero enviado a la tierra, cuando esta se había colmado de incredulidad, según lo ya expuesto en «Hūd» [12400] y porque ningún profeta recibió de su pueblo lo que recibió Noé, según lo ya expuesto en «Hūd». De al-Ḥasan —y se transmitió de Qatāda, de Anas— que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «El primer profeta enviado fue Noé». Dijo Qatāda: fue enviado desde la Península; y se discrepó acerca del alcance de su edad. Se dijo: el alcance de su edad es lo que Dios —Altísimo sea— mencionó en Su Libro. Dijo Qatāda: permaneció entre ellos, antes de llamarlos, trescientos años; los llamó durante trescientos años; y permaneció después del diluvio trescientos cincuenta años. Y dijo Ibn ʿAbbās: Noé fue enviado a los cuarenta años; permaneció entre su pueblo mil años, excepto cincuenta años; y vivió después del anegamiento sesenta años, hasta que la gente se multiplicó y se extendió. Y también de él: que fue enviado cuando tenía doscientos cincuenta años; permaneció entre ellos mil años, excepto cincuenta; y vivió después del diluvio doscientos años. Y dijo Wahb: la vida de Noé fue de mil cuatrocientos años. Y dijo Kaʿb al-Aḥbār: Noé permaneció entre su pueblo mil años, excepto cincuenta años, y vivió después del diluvio setenta años; de modo que el total de su edad fue de mil veinte años. Y dijo ʿAwn b. Abī Šaddād: Noé fue enviado cuando tenía trescientos cincuenta años; permaneció entre su pueblo mil años, excepto cincuenta años; y vivió después del diluvio trescientos cincuenta años; de modo que el total de su edad fue de mil seiscientos cincuenta años. Y algo semejante se transmitió de al-Ḥasan. Dijo al-Ḥasan: cuando el Ángel de la Muerte se presentó ante Noé para tomar su alma, dijo: «¡Oh Noé! ¿Cuánto viviste en el mundo?» Dijo: «Trescientos antes de ser enviado; y mil años, excepto cincuenta años, entre mi pueblo; y trescientos cincuenta años después del diluvio». Dijo el Ángel de la Muerte: «¿Y cómo hallaste el mundo?» Dijo Noé: «Como una casa con dos puertas: entré por esta y salí por aquella». Y se transmitió en un ḥadiz de Anas que dijo: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando Dios envió a Noé a su pueblo, lo envió cuando tenía doscientos cincuenta años; y permaneció entre su pueblo mil años, excepto cincuenta años; y permaneció después del diluvio doscientos cincuenta años. Cuando el Ángel de la Muerte se presentó ante él, dijo: “¡Oh Noé, oh el mayor de los profetas, oh el de larga vida, oh el de súplica respondida! ¿Cómo viste el mundo?” Dijo: “Como un hombre al que se le construyó una casa con dos puertas: entró por una y salió por la otra”». Y se ha dicho: entró por una de ellas, se sentó un breve instante, y luego salió por la otra puerta. Y dijo Ibn al-Wardī: Noé construyó una casa de cañas, y se le dijo: «Si construyeras otra distinta de esta…». Dijo: «Esto es mucho para quien ha de morir». Y dijo Abū al-Muhāǧir: Noé permaneció entre su pueblo mil años, excepto cincuenta años, en una tienda de pelo. Se le dijo: «¡Oh Profeta de Dios, construye una casa!». Dijo: «Muero hoy o muero mañana». Y dijo Wahb b. Munabbih: pasaron quinientos años sobre Noé sin acercarse a las mujeres, por temor a la muerte. Y dijeron Muqātil y Ǧuwaybir: cuando Adán —la paz sea con él— envejeció y sus huesos se debilitaron, dijo: «¡Señor mío! ¿Hasta cuándo he de esforzarme y afanarme?». Dijo: «¡Oh Adán! Hasta que te nazca un hijo circuncidado». Y le nació Noé tras diez generaciones, y entonces él tenía mil años, excepto sesenta años. Y algunos dijeron: excepto cuarenta años. Y Dios sabe más. Así pues, Noé era hijo de Lāmak, hijo de Matušalaḥ, hijo de Idrīs —que es Ajnuḫ—, hijo de Yard, hijo de Mahlāyīl, hijo de Qaynān, hijo de Anūš, hijo de Šīṯ, hijo de Adán. El nombre de Noé era al-Sakan (la quietud), y solo fue llamado al-Sakan porque la gente, después de Adán, se aquietó junto a él: él fue su padre. Y le nacieron Sām, Ḥām y Yāfiṯ. De Sām nacieron los árabes, los persas y los romanos, y en todos estos hay bien. De Ḥām nacieron los coptos, los negros y los bereberes. Y de Yāfiṯ nacieron los turcos, los eslavos, Yaʾǧūǧ y Maʾǧūǧ, y en ninguno de estos hay bien. Y dijo Ibn ʿAbbās: en la descendencia de Sām hay blancura y morenez; en la descendencia de Ḥām hay negrura y poca blancura; y en la descendencia de Yāfiṯ —que son los turcos y los eslavos— hay amarillez y enrojecimiento. Y tuvo un cuarto hijo, que fue Kanʿān, el que se ahogó; y los árabes lo llaman Yām. Y Noé fue llamado Noé (Nūḥ) porque gimió/lloró por su pueblo durante mil años, excepto cincuenta años, llamándolos a Dios —Altísimo sea—; y cuando ellos descreían, lloraba y gemía por ellos. Y al-Qushayrī, Abū al-Qāsim ʿAbd al-Karīm, mencionó en su libro al-Tajbīr que se narra que Noé —la paz sea con él— se llamaba Yaškur; pero, por la abundancia de su llanto por su falta, Dios le reveló: «¡Oh Noé! ¿Cuánto vas a gemir?», y fue llamado Noé. Se dijo: «¡Mensajero de Dios! ¿Y qué fue su falta?». Dijo: «Pasó junto a un perro y pensó para sí: “¡Qué feo es!”. Entonces Dios le reveló: “Crea tú algo mejor que esto”». Y dijo Yazīd al-Raqāšī: solo fue llamado Noé por lo prolongado de su gemido sobre sí mismo. Y si se dijera: ¿por qué dijo «mil años, excepto cincuenta años» y no dijo «novecientos cincuenta años»? A ello hay dos respuestas: La primera: que con ello se pretende magnificar el número; pues mencionar “mil” es mayor en la expresión y mayor en el número. La segunda: lo que se transmitió: que se le concedió una vida de mil años, y que donó cincuenta años de su vida a uno de sus hijos; y cuando le llegó la muerte, reclamó completar los mil, y Dios —Altísimo sea— mencionó eso para señalar que la disminución había sido por su parte. «Y los tomó el diluvio, mientras eran injustos». Dijeron Ibn ʿAbbās, Saʿīd b. Ǧubayr y Qatāda: (se refiere a) la lluvia. Al-Ḍaḥḥāk: el anegamiento. Y se dijo: la muerte; lo transmitió ʿĀʾiša —Dios esté complacido con ella— del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. Y de ello es el dicho del poeta:

Los aniquiló un diluvio de muerte arrolladora

Dijo al-Naḥḥās: se llama ṭūfān a todo lo abundante que circunda a todos, sea lluvia, matanza o muerte. «mientras eran injustos»: una oración en posición de ḥāl (circunstancial). «mil años»: en acusativo por ser ظرف (complemento circunstancial de tiempo). «excepto cincuenta años»: en acusativo por ser excepción de una afirmación; y, según Sībawayh, es como el mafʿūl (complemento directo), porque se prescinde de él como se prescinde del mafʿūl. En cuanto al-Mubarrad, Abū al-ʿAbbās Muḥammad b. Yazīd, para él es un mafʿūl puro, como si dijeras: “he exceptuado a Zayd”.

Aviso: Se transmitió de Ḥassān b. Ġālib b. Naǧīḥ, Abū al-Qāsim al-Miṣrī: nos narró Mālik b. Anas, de al-Zuhrī, de Ibn al-Musayyib, de Ubayy b. Kaʿb, que dijo: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Gabriel me recordaba el mérito de ʿUmar, y yo dije: “¡Oh Gabriel! ¿Hasta dónde llega el mérito de ʿUmar?”. Me dijo: “¡Oh Muḥammad! Si permaneciera contigo lo que permaneció Noé entre su pueblo, no alcanzarías a describirte el mérito de ʿUmar”». Lo mencionó al-Jaṭīb Abū Bakr Aḥmad b. Ṯābit al-Baġdādī, y dijo: Ḥassān b. Ġālib fue el único en transmitirlo de Mālik, y no es firme en su ḥadiz.

[12400] :Véase t. 9, p. 42 y siguientes, primera o segunda edición.

[12400] Véase t. 9, p. 42 y siguientes, primera o segunda edición.