Las Hormigas

{ٱذۡهَب بِّكِتَٰبِي هَٰذَا فَأَلۡقِهۡ إِلَيۡهِمۡ ثُمَّ تَوَلَّ عَنۡهُمۡ فَٱنظُرۡ مَاذَا يَرۡجِعُونَ} (28) La decimosexta— Su dicho, Altísimo: «Ve con esta carta mía y arrójala a ellos». Dijo az-Zajjāŷ: en ella hay cinco posibilidades: «y arrójala» «a ellos», «manteniendo la yā’ en la pronunciación». Y «suprimiendo la yā’ y manteniendo la kasra como indicio de ella». «y arrójala a ellos». Y «con ḍamma en la hā’ y manteniendo la wāw conforme al الأصل». «y arrójala a ellos». Y «suprimiendo la wāw y manteniendo la ḍamma». «y arrójala a ellos». Y la quinta lengua la recitó Ḥamza, con sukūn en la hā’: «arrójala a ellos». Dijo an-Naḥḥās: Esto, para los gramáticos, no es lícito sino mediante un artificio remoto, que consiste en: suponer la pausa. Y oí a ʿAlī ibn Sulaymān decir: No prestes atención a esta causa; pues si fuera lícito enlazar mientras se tiene la intención de pausar, sería lícito suprimir la desinencia flexiva de los nombres. Y dijo: «a ellos» en forma de plural, y no dijo «a ella»; porque dijo: «la hallé, y a su pueblo, postrándose ante el sol»; como si dijera: «arrójala a quienes esta es su religión»; por su preocupación por el asunto de la religión y su ocupación en ello por encima de lo demás; y por eso edificó el خطاب en la carta sobre la forma del plural. Y se transmitió en los relatos de esta aleya que la abubilla llegó y encontró, ante esta reina, velos de muros; entonces se dirigió a una abertura que Bilqīs había hecho para que el sol entrase por ella al salir, por razón de su adoración a él; entró por allí y arrojó la carta sobre Bilqīs mientras —según se relata— dormía. Cuando despertó, la encontró y la sobresaltó, y pensó que alguien había entrado donde ella; luego se levantó y halló su estado tal como lo había dejado; miró entonces hacia la abertura, preocupada por el asunto del sol, y vio a la abubilla, y comprendió. Y dijeron Wahb e Ibn Zayd: Tenía una abertura orientada hacia la salida del sol; cuando salía, se postraba. La abubilla la tapó con su ala; el sol se elevó y ella no lo supo. Cuando tardó en llegarle el sol, se levantó a mirar, y él le arrojó el pliego; cuando vio el sello, tembló y se humilló, porque el reino de Sulaymān —la paz sea con él— estaba en su sello. Lo leyó, reunió a la asamblea de su pueblo y les habló con lo que viene después. Y dijo Muqātil: La abubilla llevó la carta en su pico y voló hasta posarse sobre la cabeza de la mujer, mientras a su alrededor estaban los soldados y los ejércitos; aleteó un rato y la gente lo miraba. La mujer alzó la cabeza y él dejó caer la carta en su regazo.

La decimoséptima— En esta aleya hay una prueba de la licitud de enviar cartas a los asociadores, hacerles llegar la الدعوة y llamarlos al Islam. El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— escribió a Kisrā y a Qayṣar, y a todo tirano, como ya se mencionó en «Āl ʿImrān»[12283]:

La decimoctava— Su dicho, Altísimo: «Luego apártate de ellos». Le ordenó apartarse como buena etiqueta, para retirarse conforme a lo que se observa en el trato con los reyes. Con el sentido de: permanece cerca hasta ver su respuesta; dijo Wahb ibn Munabbih. Y dijo Ibn Zayd: Le ordenó apartarse con el sentido de volver a él; es decir: arrójala y regresa. «y mira qué responden»: en el sentido de anteponerlo a su dicho «luego apártate»; y la coherencia del orden del discurso es más evidente: es decir, arrójala, luego apártate, y en medio de ello mira, esto es, espera. Y se dijo: «y sabe», como en Su dicho: «el día en que el hombre verá lo que sus manos han adelantado» [an-Nabaʾ: 40], es decir: sabe qué responden, esto es, qué contestan y qué devuelven como palabras. Y se dijo: «y mira qué responden»: qué se replican entre ellos en su conversación.

[12283]: véase t. 4, p. 105 y siguientes, primera o segunda edición.

[12283] Véase t. 4, p. 105 y siguientes, primera o segunda edición.