Los Profetas

{Di: ¿Quién os protege de noche y de día contra el Misericordioso? Pero ellos se apartan del recuerdo de su Señor} (42) Palabras del Altísimo: «Di: ¿quién os guarda?» Es decir: quién os vigila y os preserva. La *kilā’a* es la custodia y la preservación. «Dios lo *kalā* con *kilā’a* (con kasra)», es decir: lo preservó y lo guardó. Se dice: «Ve bajo la custodia de Dios», y «me *iktala’tu* de ellos», es decir: me puse en guardia. Dijo el poeta —es Ibn Hurma—:

En verdad, Sulaymā —¡por Dios!— Él la guarda *** fue avara con algo que no habría mermado

Y dijo otro [11268]:

Hice arrodillar a mi camello y me puse en guardia con su ojo

Al-Kisā’ī y al-Farrā’ transmitieron: «Di: ¿quién os *yaklaw*?» con la lām en fatḥa y la wāw en sukūn. Y transmitieron: «¿quién os *yaklā*?» aligerando la hamza en ambos casos; pero lo conocido es la realización plena de la hamza, y es la lectura de la mayoría. En cuanto a «*yaklāكم*», es un error por dos aspectos, según lo que mencionó al-Naḥḥās: el primero, que la sustitución de la hamza se da en la poesía. El segundo: que ellos dicen en el pasado «*kalaytuhu*», con lo cual el sentido se invierte; porque «*kalaytuhu*» significa: le hice doler su riñón. Y quien dice a un hombre: «*kalāka* Dios», ha suplicado contra él que Dios lo aflij(a) con dolor en su riñón. Luego se dijo: la formulación verbal es la de una interrogación, pero con ella se pretende la negación. Su estimación es: Di: no tenéis guardián «de noche», cuando dormís, «y de día», cuando os levantáis y os ocupáis de vuestros asuntos. «Contra el Misericordioso», es decir: contra Su castigo y Su rigor, como Su dicho —Altísimo sea—: «¿Quién me auxiliará contra Dios?» [11269][Hūd: 63], es decir: contra el castigo de Dios. El discurso va dirigido a quienes de entre ellos reconocían al Hacedor; es decir: si admitís que Él es el Creador, entonces Él es capaz de hacer descender el castigo que pedís con premura. «Pero ellos se apartan del recuerdo de su Señor», es decir: del Corán. Y se dijo: de las exhortaciones de su Señor. Y se dijo: de Su conocimiento. «Se apartan»: están entretenidos, negligentes.

[11268] :Es Ka‘b ibn Zuhayr; y su hemistiquio final. *Y «āmartu nafsī», es decir: me ordeno a mí mismo: hago.* [11269] :Véase el tomo, p. 58 y lo que sigue.

[11268] Es Ka‘b ibn Zuhayr; y su hemistiquio final. *Y «āmartu nafsī», es decir: me ordeno a mí mismo: hago.*

[11269] Véase el tomo, p. 58 y lo que sigue.