Los Profetas

{وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ ٱلۡخَٰلِدُونَ} (34) Palabras del Altísimo: «Y no hemos concedido a ningún ser humano antes de ti la inmortalidad»; es decir, la perpetuidad de la permanencia en este mundo. Fue revelada cuando dijeron: “aguardamos respecto de Muḥammad el infortunio de la muerte”. Y ello es que los idólatras rechazaban su profecía y decían: “Es un poeta; aguardamos en él el infortunio de la muerte; quizá muera como murió el poeta de tal clan”. Entonces dijo Dios —Altísimo sea—: Ya murieron los profetas antes de ti, y Dios se hizo cargo de Su religión con el auxilio y la protección; así, pues, preservamos tu religión y tu ley. «¿Acaso si mueres, serán ellos los inmortales?»; es decir: “¿acaso ellos…?”, como en el dicho del poeta [11258]:

«Me tranquilizaron y dijeron: “¡Oh Juwaylid, no temas!” *** y yo dije —negando los rostros—: “¿Son ellos, ellos?”»

Es decir: “¿acaso ellos…?”, y es una interrogación de reprobación. Al-Farrā’ dijo: Se trajo la fā’ para indicar la condición, pues es respuesta a su dicho: “morirá”. Y es posible que se haya traído porque la elipsis en ello es: “¿Acaso ellos son los inmortales si mueres?”. Dijo al-Farrā’: también es posible omitir la fā’ y sobreentenderla, porque en «هم» no se distingue la flexión; es decir: si mueres, ellos también mueren, y no hay motivo de regocijo por la muerte. Y se leyó «مت» con kasra en la mīm y con ḍamma: son dos variantes lingüísticas.

[11258] : ...

[11258] Es Abū Jirāsh al-Hudhalī. Y «rafāh» significa aquietarlo del pavor; es decir: “me tranquilizaron”. Tomó en consideración la observación de los rostros y la convirtió en indicio de lo que hay en los ánimos.