La Caverna

{Dijo: «Si te pregunto acerca de algo después de ello, entonces no me acompañes. Ya has alcanzado, por mi parte, una excusa»} (76) Palabras del Altísimo: «Dijo: Si te pregunto acerca de algo después de ello, entonces no me acompañes». Es una condición, y es vinculante; y los musulmanes están sujetos a sus condiciones; y las condiciones más dignas de ser cumplidas son aquellas a las que se comprometieron los profetas, y a las que se comprometió para con los profetas. «Entonces no me acompañes». Así lo leyó la mayoría: es decir, no me sigas. Y al-A‘raŷ leyó: «تَصْحَبْنِي» con apertura de la tā’ y la bā’ y con geminación de la nūn; y se leyó: «تَصْحَبْنِي» es decir, me sigues. Y Ya‘qūb leyó: «تُصْحِبْنِي» con ḍamma en la tā’ y kasra en la ḥā’; y la transmitió Sahl de Abū ‘Amr. Dijo al-Kisā’ī: Su sentido es: entonces no me dejes para que yo te acompañe.

Palabras del Altísimo: «Ya has alcanzado, por mi parte, una excusa». Indica que el presentar excusa se establece con una sola vez de manera absoluta, y que el establecimiento de la prueba a partir de la segunda vez es concluyente; así lo dijo Ibn al-‘Arabī. Ibn ‘Aṭiyya: Y parece que esta historia sea también un fundamento para los plazos en las disposiciones, que son tres, y que los días de التلوم son tres; considéralo.

«Ya has alcanzado, por mi parte, una excusa». Es decir: has alcanzado un grado por el cual se justifica que dejes de acompañarme. La mayoría leyó: «مِن لَّدُنِّي» con ḍamma en la dāl; excepto que Nāfi‘ y ‘Āṣim aligeraron la nūn: «لَدُنْ». Se le unió la yā’ del hablante, como en «غلامي» y «فرسي», y se hizo kasra en lo que precede a la yā’, como se hizo en esta. Y Abū Bakr, de ‘Āṣim, leyó: «لَدْنِي» con apertura de la lām, sukūn en la dāl y aligeramiento de la nūn. Y se transmitió de ‘Āṣim: «لُدْنِي» con ḍamma en la lām y sukūn en la dāl. Dijo Ibn Muŷāhid: Es un error. Dijo Abū ‘Alī: Esta censura parece provenir del lado de la transmisión; pero, según la analogía del árabe, es correcta. Y la mayoría leyó: «عُذْرًا». Y ‘Īsā leyó: «عُذُرًا» con ḍamma en la ḏāl. Y al-Dānī transmitió que Ubayy روایتó del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «عُذْرِي» con kasra en la rā’ y una yā’ después.

Cuestión: Al-Ṭabarī transmitió con cadena que dijo: (El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— cuando suplicaba por alguien, comenzaba por sí mismo; y un día dijo: «La misericordia de Allah sea sobre nosotros y sobre Moisés: si hubiera tenido paciencia con su compañero, habría visto maravillas; pero dijo: “Entonces no me acompañes; ya has alcanzado, por mi parte, una excusa”»). Y lo que hay en el Ṣaḥīḥ de Muslim es que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: (La misericordia de Allah sea sobre nosotros y sobre Moisés: de no ser porque se apresuró, habría visto maravillas; pero le sobrevino, por parte de su compañero, ذَمَامَة; y si hubiera tenido paciencia, habría visto maravillas). Dijo: Y cuando mencionaba a alguno de los profetas, comenzaba por sí mismo: (La misericordia de Allah sea sobre nosotros y sobre mi hermano, tal y tal). Y en al-Buẖārī, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, dijo: (Que Allah tenga misericordia de Moisés; habríamos deseado que hubiera tenido paciencia hasta que nos relatara el asunto de ambos). Al-ḏamāma, con ḏāl mu‘ŷama abierta, es con el sentido de «madhamma», con apertura de la ḏāl o con su kasra; y es la delicadeza y el oprobio derivados de esa inviolabilidad; se dice: «me alcanzó por tu parte مَذَمَّة y مَذِمَّة y ذَمَامَةٌ». Y como si se hubiera avergonzado de reiterar su contravención, y de lo que de él procedió en cuanto a la severidad de la reprobación.

[10637][10638][10639][10640]

[10637] En K: «الإعذار».

[10638] En K y Y: «التلوم». Y quizá sea lo más adecuado.

[10639] Así en Ŷ, K y Y; y en A: «الدارني». Y es un error.

[10640] En Ŷ, K y Y: «ترك الحرمة».