La Caverna

{Y cuando dijimos a los ángeles: «Postraos ante Adán», se postraron, excepto Iblís: era de los genios y se rebeló contra la orden de su Señor. ¿Acaso lo tomáis a él y a su descendencia como aliados en lugar de Mí, siendo ellos para vosotros un enemigo? ¡Qué pésimo trueque para los injustos!} (50) Palabras del Altísimo: «Y cuando dijimos a los ángeles: “Postraos ante Adán”, se postraron, excepto Iblís: era de los genios y se rebeló contra la orden de su Señor». Esto ya se expuso cumplidamente en “Al-Baqara”. Dijo Abū Ŷa‘far al-Naḥḥās: En esta aleya hay una cuestión: se dice: ¿cuál es el sentido de «y se rebeló contra la orden de su Señor»? Sobre ello hay dos opiniones. Una —y es la doctrina de al-Jalīl y Sībawayh—: el sentido es que le sobrevino la perversión (fisq) cuando fue ordenado y desobedeció; así, la orden de su Señor fue la causa de la perversión, como cuando dices: «lo alimenté a causa del hambre». La otra —y es la doctrina de Muḥammad ibn Quṭrub—: el sentido es: «se rebeló apartándose de acatar la orden de su Señor». «¿Acaso lo tomáis a él y a su descendencia como aliados en lugar de Mí, siendo ellos para vosotros un enemigo?». El Poderoso y Majestuoso increpó a los incrédulos, a modo de reproche, con Su dicho: «¿Acaso lo tomáis —oh hijos de Adán— a él y a su descendencia como aliados, siendo ellos para vosotros un enemigo?», es decir, enemigos; pues es un nombre de género. «¡Qué pésimo trueque para los injustos!». Es decir: ¡qué pésima es la adoración del demonio como sustituto de la adoración de Dios! O: ¡qué pésimo es Iblís como sustituto de Dios! Se discrepó acerca de si Iblís tiene descendencia procedente de sus lomos. Al-Ša‘bī dijo: Un hombre me preguntó: «¿Tiene Iblís esposa?». Respondí: «Esa es una boda a la que no asistí». Luego recordé Su dicho: «¿Acaso lo tomáis a él y a su descendencia como aliados», y supe que no hay descendencia sino de esposa; así que dije: «Sí». Muŷāhid dijo: Iblís introdujo su miembro en su propio sexo y puso cinco huevos; ese es el origen de su descendencia. Y se dijo: Dios —Altísimo sea— le creó en su muslo derecho un miembro viril y en el izquierdo un sexo; así, copula con este con aquel, y cada día le salen diez huevos; de cada huevo salen setenta demonios y demonias. Sale mientras vuela, y el de mayor rango ante su padre es el que mayor tentación causa entre los hijos de Adán. Y dijo un grupo: no tiene hijos ni descendencia; su «descendencia» son sus auxiliares entre los demonios. Dijo al-Qušayrī Abū Naṣr: En suma, Dios —Altísimo sea— informó de que Iblís tiene seguidores y descendencia, y que ellos susurran a los hijos de Adán siendo sus enemigos. No se establece para nosotros una modalidad respecto a cómo se reproducen ni cómo surge la descendencia de Iblís; por ello, el asunto se detiene en una transmisión auténtica.

Digo: Lo que se ha confirmado en este capítulo, de lo auténtico, es lo que mencionó al-Ḥumaydī en Al-Ŷam‘ bayna al-Ṣaḥīḥayn, del imām Abū Bakr al-Barqānī: que lo sacó en su libro con cadena hasta Abū Muḥammad ‘Abd al-Ġanī ibn Sa‘īd, el ḥāfiẓ, por la vía de ‘Āṣim, de Abū ‘Uṯmān, de Salmān, que dijo: Dijo el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—: «No seas el primero en entrar al mercado ni el último en salir de él, pues allí el demonio pone sus huevos y cría». Esto indica que el demonio tiene descendencia procedente de sus lomos. Y Dios sabe más. Dijo Ibn ‘Aṭiyya: La expresión «y su descendencia» —según lo aparente del vocablo— exige a los susurradores de entre los demonios, los que traen lo reprobable e incitan a lo falso. Al-Ṭabarī y otros mencionaron que Muŷāhid dijo: la descendencia de Iblís son los demonios; y solía enumerarlos: Zalambūr, el dueño de los mercados: planta su estandarte en cada mercado entre el cielo y la tierra; coloca ese estandarte sobre la tienda del primero que abre y del último que cierra. Y Ṯabar, el dueño de las calamidades: ordena golpearse los rostros, rasgar las vestiduras, e invocar el «¡ay!» y la ruina. Y al-A‘war, el dueño de las puertas de la fornicación. Y Masūṭ [10572], el dueño de las noticias: las trae y las arroja en las bocas de la gente, y no encuentran para ellas fundamento. Y Dāsim: cuando el hombre entra en su casa y no saluda ni menciona el nombre de Dios, le hace ver de los enseres lo que no se ha levantado y lo que no se ha colocado bien; y cuando come sin mencionar el nombre de Dios, come con él. Dijo al-A‘maš: A veces entro en casa sin mencionar a Dios ni saludar, y veo un recipiente de ablución; entonces digo: «Levantad esto», y discuto con ellos; luego recuerdo y digo: «Dāsim, Dāsim; me refugio en Dios de él». Al-Ṯa‘labī y otros añadieron, de Muŷāhid: y al-Abyaḍ, que es el que susurra a los profetas. Y Ṣajr, que es el que hurtó el anillo de Salomón —la paz sea con él—. Y al-Walhān, que es el dueño de la purificación ritual: susurra en ella. Y al-Aqyas, que es el dueño de la oración: susurra en ella. Y Murra, que es el dueño de los instrumentos de viento, y por él se toma la kunya. Y al-Haffāf, que está en los desiertos: extravía a la gente y los hace errar. Y entre ellos están los ġīlān. Abū Muṭī‘ Makḥūl ibn al-Faḍl al-Nasafī transmitió en su libro Al-Lu’lu’iyyāt, de Muŷāhid: que al-Haffāf es el dueño de la bebida; y Laqūs, el dueño de la incitación a la discordia; y al-A‘war, el dueño de las puertas del poder. Dijo: Y dijo al-Dārānī: Iblís tiene un demonio llamado al-Mutaqāḍī, que le reclama cuentas al hijo de Adán y le informa de una obra que hizo en secreto hace veinte años, y él la menciona en público. Dijo Ibn ‘Aṭiyya: Esto y lo semejante no ha venido con una cadena auténtica. Al-Naqqāš se extendió en este sentido y reunió relatos alejados de la autenticidad. No me ha llegado en esto nada auténtico salvo lo que hay en el libro de Muslim: que para la oración hay un demonio llamado Jinẓab. Y al-Tirmiḏī mencionó que para la ablución hay un demonio llamado al-Walhān.

Digo: En cuanto a lo mencionado sobre la determinación del nombre, es auténtico; y en cuanto a que tiene seguidores, auxiliares y ejércitos, ello es indudable. Ya mencionamos el ḥadiz auténtico de que tiene hijos procedentes de sus lomos, como dijo Muŷāhid y otros. Y en el Ṣaḥīḥ de Muslim, de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd: que el demonio se representa en la figura de un hombre, se acerca a un grupo y les relata un dicho de mentira; luego se dispersan, y uno de ellos dice: «Oí a un hombre cuyo rostro reconozco, pero no sé cómo se llama, contar…». Y en el Musnad de al-Bazzār, de Salmān al-Fārisī, dijo: Dijo el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—: «No seas —si puedes— el primero en entrar al mercado ni el último en salir de él, pues es el campo de batalla del demonio y allí planta su estandarte». Y en el Musnad de Aḥmad ibn Ḥanbal: nos informó ‘Abd Allāh ibn al-Mubārak, dijo: nos narró Sufyān, de ‘Aṭā’ ibn al-Sā’ib, de Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Sulamī, de Abū Mūsā al-Aš‘arī, que dijo: cuando amanece, Iblís dispersa a sus tropas y dice: «A quien extravíe a un musulmán, le pondré la corona». Dijo: entonces uno le dice: «No dejé de estar con fulano hasta que divorció a su esposa». Dice: «Está a punto de casarse». Y otro dice: «No dejé de estar con fulano hasta que fue ingrato (con sus padres)». Dice: «Está a punto de ser piadoso». Dijo: y dice uno: «No dejé de estar con fulano hasta que bebió». Dice: «Tú». Dijo: y dice: «No dejé de estar con fulano hasta que fornicó». Dice: «Tú». Dijo: y dice: «No dejé de estar con fulano hasta que mató». Dice: «Tú, tú». Y en el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Ŷābir, dijo: Dijo el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—: «Iblís coloca su trono sobre el agua; luego envía sus destacamentos. El más cercano a él en rango es el que mayor tentación causa. Viene uno de ellos y dice: “Hice tal y tal”, y él dice: “No has hecho nada”. Luego viene uno de ellos y dice: “No lo dejé hasta que separé a él de su familia”. Entonces lo acerca —o dijo: lo abraza— y dice: “Sí, tú”». Y ya se mencionó. Y oí a nuestro shayj, el imām Abū Muḥammad ‘Abd al-Mu‘ṭī, en la frontera de Alejandría, decir: que hay un demonio llamado al-Bayḍāwī que se representa ante los pobres perseverantes en el ayuno [10573]; cuando el hambre se apodera de ellos y daña sus cerebros, les descubre un resplandor y una luz hasta llenarles las casas, y creen que han alcanzado (la unión) y que eso proviene de Dios, pero no es como pensaron.

[10572] En ŷ: «Wa-Šawṭ».

[10573] En ŷ: «los perseverantes».