Las Abejas

{۞وَقِيلَ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ مَاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمۡۚ قَالُواْ خَيۡرٗاۗ لِّلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٞۚ وَلَدَارُ ٱلۡأٓخِرَةِ خَيۡرٞۚ وَلَنِعۡمَ دَارُ ٱلۡمُتَّقِينَ} (30) Palabras del Altísimo: «Y se dijo a quienes temieron (a Dios): “¿Qué ha hecho descender vuestro Señor?”. Dijeron: “Bien”». Es decir, dijeron: «Ha hecho descender un bien», y con ello concluye la frase. Y «¿qué?» (ماذا), según esto, es un solo nombre. Y sucedía que un hombre de entre los árabes llegaba a La Meca en los días de la temporada (del peregrinaje) y preguntaba a los idólatras acerca de Muḥammad —sobre él la paz—, y ellos decían: «Un hechicero», o «un poeta», o «un adivino», o «un loco». Y preguntaba a los creyentes, y ellos decían: «Dios ha hecho descender sobre él el bien y la guía»; y lo que se pretende es el Corán. Y se ha dicho: esto se dirá a la gente de la fe el Día de la Resurrección. Dijo al-Ṯaʿlabī: Si se dijera: ¿por qué se elevó (en nominativo) la respuesta en Su dicho: «Leyendas de los antiguos» [al-Naḥl: 24], y se puso en acusativo en Su dicho: «Bien»? La respuesta es que los idólatras no creyeron en el Descenso (de la Revelación), de modo que es como si dijeran: «Lo que dice Muḥammad son leyendas de los antiguos». Y los creyentes creyeron en el Descenso, y por eso dijeron: «Ha hecho descender un bien». Y esto se entiende por su sentido a partir de la declinación (iʿrāb). Y alabado sea Dios.

Palabras del Altísimo: «Para quienes obran con excelencia en esta vida mundanal, hay una buena (recompensa)». Se ha dicho: es parte de las palabras de Dios —poderoso y majestuoso—. Y se ha dicho: forma parte del conjunto de las palabras de quienes temieron (a Dios). Y la «buena (recompensa)» aquí es: el Paraíso; es decir, quien obedece a Dios, para él está el Paraíso mañana. Y se ha dicho: «para quienes obran con excelencia» hoy, hay una buena (recompensa) en la vida mundanal: victoria, conquista y botín. «Y la Morada de la Otra Vida es mejor»: es decir, lo que alcanzarán en la Otra Vida de la recompensa del Paraíso es mejor y más grandioso que la morada de la vida mundanal, por su perecer y la permanencia de la Otra Vida. «¡Y qué excelente morada la de los temerosos (de Dios)!». En ello hay dos aspectos: dijo al-Ḥasan: el sentido es: «¡Y qué excelente morada la de los temerosos (de Dios), la vida mundanal!», porque por la obra en ella alcanzaron la recompensa de la Otra Vida y la entrada en el Paraíso. Y se ha dicho: el sentido es: «¡Y qué excelente morada la de los temerosos (de Dios), la Otra Vida!», y esta es la opinión de la mayoría. Según esto, «Jardines del Edén» es un badal (apositivo/sustituto) de «la morada», y por eso va en nominativo. «Jardines del Edén» es un badal de «la morada», y por eso va en nominativo. Y se ha dicho: va en nominativo por la elipsis de «son jardines»; así, queda como explicación de Su dicho: «la morada de los temerosos (de Dios)». O bien puede ir en nominativo por ser mubtadaʾ (sujeto inicial), con la elipsis: «Jardines del Edén: ¡qué excelente morada la de los temerosos (de Dios)!». «En los que entrarán»: está en posición de adjetivo (ṣifa), es decir, “en los que se entra”. Y se ha dicho: «Jardines» va en nominativo por ser mubtadaʾ, y su ḫabar (predicado) es «en los que entrarán»; y conforme a ello se interpreta la palabra de al-Ḥasan. Y Dios sabe más. «Por debajo de los cuales corren los ríos»: ya se adelantó su sentido en al-Baqara [9864] «Tendrán allí cuanto deseen»: es decir, de aquello que anhelaron y quisieron. «Así recompensa Dios a los temerosos (de Dios)»: es decir, con un premio semejante a este recompensa Dios a los temerosos (de Dios).

[9864] :Véase t. 1, p. 239.

[9864] Véase t. 1, p. 239.