Las Abejas

{وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰلٞ وَهَٰذَا حَرَامٞ لِّتَفۡتَرُواْ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا يُفۡلِحُونَ} (116) Consta de dos cuestiones:

La primera: Su dicho —Exaltado sea—: «لِمَا تَصِفُ» Aquí «ما» es masdaríyya, es decir: “por la descripción”. Y se ha dicho: la lām es lām de causa y finalidad, es decir: no digáis, a causa de vuestra descripción, «ٱلۡكَذِبَ», con supresión de la preposición, es decir: “por lo que describen vuestras lenguas de mentira”. Y se recitó: «ٱلۡكُذُبُ», con ḍamma en la kāf, la ḏāl y la bā’, como adjetivo de “las lenguas”. Ya se mencionó [10088] Y al-Ḥasan recitó aquí en particular: «ٱلۡكَذَبِ», con fatḥa en la kāf y con kasra en la ḏāl y la bā’, como adjetivo de «لِمَا»; la estimación es: “y no digáis, por la descripción mentirosa de vuestras lenguas…”. Y se ha dicho: como aposición (badal) de «ما», es decir: “y no digáis, acerca de la mentira que describen vuestras lenguas: esto es lícito y esto es ilícito, para forjar contra Dios la mentira”. La aleya es un discurso dirigido a los incrédulos que declararon ilícitas las baḥā’ir y las sawā’ib, y declararon lícito lo que hay en los vientres del ganado, aunque fuese carroña. Así, Su dicho —Exaltado sea—: «هَٰذَا حَلَٰلٞ», es una alusión a la carroña de los vientres del ganado y a todo lo que declararon lícito. Y «وَهَٰذَا حَرَامٞ» es una alusión a las baḥā’ir y las sawā’ib y a todo lo que declararon ilícito.

«En verdad, quienes forjan contra Dios la mentira no prosperan; [tendrán] un disfrute escaso», es decir: lo que están disfrutando de las delicias de este mundo se desvanecerá pronto. Al-Zajjāj dijo: es decir, su disfrute es un disfrute escaso. Y se ha dicho: para ellos hay un disfrute escaso; luego serán devueltos a un castigo doloroso.

La segunda: Al-Dārimī —Abū Muḥammad— transmitió con cadena en su Musnad: “Nos informó Hārūn, de Ḥafṣ, de al-Aʿmaš, quien dijo: ‘No oí jamás a Ibrāhīm decir: lícito ni ilícito; sino que decía: ellos lo reprobaban, y ellos lo consideraban recomendable’”. E Ibn Wahb dijo: Mālik dijo: “No era de la práctica de la gente en la fatwā decir: esto es lícito y esto es ilícito; sino que decían: guardaos de tal y tal cosa; y yo no haría esto”. El sentido de esto es que declarar lícito y declarar ilícito pertenece únicamente a Dios —Poderoso y Majestuoso—, y no corresponde a nadie decirlo o expresarlo de manera tajante respecto de una cosa determinada, salvo que el Creador —Exaltado sea— informe de ello. Y aquello a lo que conduce el iŷtihād en cuanto a que es ilícito, [el jurista] dice: “detesto tal cosa”. Y así hacía Mālik, siguiendo a quienes le precedieron entre la gente de la fatwā. Si se dijera: pero él dijo, acerca de quien dice a su esposa “tú me eres ḥarām”, que ella es ḥarām y que cuenta como triple. La respuesta es que Mālik, cuando oyó a ʿAlī ibn Abī Ṭālib decir: “es ḥarām”, lo siguió. Y puede fortalecerse la prueba de la ilicitud para el muŷtahid, y entonces no hay inconveniente en que lo diga; como cuando se dice que el ribā es ilícito fuera de las seis cosas determinadas [10089] Y con mucha frecuencia Mālik —Dios tenga misericordia de él— expresa: “eso es ilícito”, “no es válido”, respecto de los bienes ribawíes y de lo que contradice los intereses y se aparta del camino de los fines, por la fuerza de las pruebas en ello.

[10088] :Véase la p. 120 de este volumen. [10089] :Son el oro, la plata, el trigo, la cebada, los dátiles y la sal.

[10088] Véase la p. 120 de este volumen.

[10089] Son el oro, la plata, el trigo, la cebada, los dátiles y la sal.