Abraham

{مَّثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡۖ أَعۡمَٰلُهُمۡ كَرَمَادٍ ٱشۡتَدَّتۡ بِهِ ٱلرِّيحُ فِي يَوۡمٍ عَاصِفٖۖ لَّا يَقۡدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَىٰ شَيۡءٖۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلۡبَعِيدُ} (18) Palabras del Altísimo: «El ejemplo de quienes no creen en su Señor: sus obras son como ceniza». Los gramáticos discreparon acerca del nominativo de «ejemplo». Sībawayh dijo: se halla en nominativo por ser el inicio (mubtadaʾ) y el predicado está elidido; la estimación es: “y, en lo que se os recita o se os narra, [está] el ejemplo de quienes no creen en su Señor”. Luego comenzó diciendo: «sus obras son como ceniza», es decir, como el ejemplo de una ceniza «que el viento arrecia contra ella». Al-Zajjāj dijo: es decir: el ejemplo de quienes no creen, en lo que se os recita, [es que] sus obras son como ceniza; y, según al-Farrāʾ, ello es sobre la anulación de “ejemplo”; la estimación es: “y quienes no creen en su Señor, sus obras son como ceniza”. Y también se transmite de él que es por la elisión de un término regente (muḍāf); la estimación es: “el ejemplo de las obras de quienes no creen en su Señor es como ceniza”. Al-Mahdawī mencionó de él la primera [opinión], y al-Qushayrī y al-Thaʿlabī la segunda. Y es posible que sea un mubtadaʾ, como cuando se dice: “la cualidad de fulano es moreno”; así, «ejemplo» con el sentido de “cualidad”. Y es posible, en el discurso, poner «sus obras» en genitivo como بدل الاشتمال (sustitución de inclusión) de «quienes», y esto se enlaza con Su dicho: «y fracasará todo tirano obstinado». El sentido es: sus obras quedan anuladas, no aceptadas. La ceniza es lo que permanece tras la combustión de una cosa. Dios —exaltado sea— puso esta aleya como ejemplo de las obras de los incrédulos: que Él las aniquila como el viento fuerte aniquila la ceniza en un día tempestuoso. Y al-ʿaṣf es la intensidad del viento. Y ello fue así porque asociaron en ellas a otro distinto de Dios —exaltado sea—. Respecto a la calificación del día como “tempestuoso” hay tres opiniones: La primera: que, aunque “tempestuoso” sea propio del viento, el día puede describirse con ello, porque el viento acontece en él; por eso es lícito decir: “un día tempestuoso”, como se dice: “un día caluroso” y “un día frío”, siendo el frío y el calor en ellos. La segunda: que con «en un día tempestuoso» se pretende el viento, porque fue mencionado al inicio de la expresión, como dijo el poeta:

Cuando llega un día, oscura [está] la luz del sol, eclipsada,

queriendo decir: “eclipsado el sol”; y lo omitió porque ya había pasado su mención. Ambos [aspectos] los citó al-Harawī. La tercera: que es un adjetivo del viento, pero, como vino después de “día”, siguió su flexión, como se dijo: “la madriguera de un lagarto, ruinosa”. Lo mencionaron al-Thaʿlabī y al-Māwardī. E Ibn Abī [9485] Isḥāq e Ibrāhīm ibn Abī Bakr leyeron: «en un día ʿāṣif [9486]». «No pueden»; es decir, los incrédulos. «De lo que ganaron, sobre nada»: se refiere a la Otra Vida; esto es, [no pueden] obtener recompensa alguna por lo que hicieron de bien en la vida mundanal, por haber quedado anulado por la incredulidad. «Ese es el extravío lejano»: es decir, la gran pérdida; y solo lo hizo grande y lejano por la imposibilidad de remediarlo tras la muerte.

[9485] : ... [9486] : ...

[9485] De ا y ز y و y و y و y ي, y de al-Baḥr.

[9486] Esta lectura es con la iḍāfa (anexión) de “día” a “ʿāṣif”; y quien la leyó así hizo que el adjetivo ocupase el lugar del calificado, es decir: “en un día de viento tempestuoso”. Y la lectura de Nāfiʿ e Ibn Jaʿfar: «los vientos», en plural.