La Sinceridad

{وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ} (4) Palabras del Altísimo: { ولم يكن له كفوا أحد } , es decir: no hubo para Él nadie semejante. En ello hay anteposición y posposición; su estimación es: «y no hubo para Él nadie equivalente», y se antepuso el predicado de kāna a su nombre, para que el discurso fluya, o para que el final de las aleyas siga un mismo orden. Y se recitó «كفوا» con ḍamma en la fā’ y con su sukūn; y ya se ha mencionado en «al-Baqara» que todo nombre de tres letras cuyo inicio está en ḍamma permite en su letra media tanto el ḍamma como el sukūn [16573], excepto la palabra del Altísimo: { وجعلوا له من عباده جزءا } [16574][az-Zuḫruf: 15], por una causa ya expuesta. Y Ḥafṣ leyó «كفوا» con la fā’ en ḍamma, sin hamza. Todas ellas son variantes elocuentes.

Clausura de la sura: El discurso sobre los hadices transmitidos acerca del mérito de esta sura, y en ello hay tres cuestiones:

La primera: Está establecido en el Ṣaḥīḥ de al-Buḫārī, de Abū Saʿīd al-Ḫudrī, que un hombre oyó a otro recitar { قل هو الله أحد } repitiéndola; y cuando amaneció fue al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y se lo mencionó, y el hombre dijo. El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente equivale a un tercio del Corán».

Y de él se transmite que dijo: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo a sus compañeros: «¿Acaso es incapaz alguno de vosotros de recitar un tercio del Corán en una noche?». Eso les resultó difícil, y dijeron: ¿Quién de nosotros puede con ello, Mensajero de Dios? Dijo: «Dios, el Único [1] el Ṣamad, es un tercio del Corán»; lo transmitió Muslim, a partir del hadiz de Abū ad-Dardā’, con su sentido.

Y se transmitió de Abū Hurayra, que dijo: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Reuníos [2], pues voy a recitaros un tercio del Corán». Entonces se reunió [3] quien se reunió; luego salió el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y recitó { قل هو الله أحد } , y después entró. Entonces algunos de nosotros nos dijimos: Veo que esto es una noticia que le ha llegado del cielo; eso es lo que lo hizo entrar. Luego salió y dijo: «Ciertamente os dije: voy a recitaros un tercio del Corán; sabed que, en verdad, equivale a un tercio del Corán».

Dijeron algunos sabios: Equivalió a un tercio del Corán por causa de este nombre, que es «الصمد» , pues no se encuentra en otra de las suras. Y lo mismo «أحد». Y se dijo: El Corán fue revelado en tercios: un tercio de él son normas, un tercio de él es promesa y amenaza, y un tercio de él son nombres y atributos; y { قل هو الله أحد[4]} ha reunido uno de los tercios, que es el de los nombres y atributos. Y señala este sentido interpretativo lo que hay en el Ṣaḥīḥ de Muslim, del hadiz de Abū ad-Dardā’, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Ciertamente Dios —Glorioso y Poderoso— dividió el Corán en tres partes, e hizo { قل هو الله أحد } una parte de las partes del Corán». Esto es un texto explícito; y con este sentido se llamó Sura de la Sinceridad (al-Iḫlāṣ). Y Dios sabe más.

La segunda: Muslim transmitió de ʿĀ’iša que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— envió a un hombre al mando de una expedición, y él recitaba a sus compañeros en sus oraciones, y concluía con { بقل هو الله أحد } ; cuando regresaron, mencionaron eso al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y él dijo: «Preguntadle por qué hace eso». Le preguntaron y dijo: Porque es un atributo del Misericordioso, y yo amo recitarla. Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: { Informadle de que Dios —Glorioso y Poderoso— lo ama }.

Y at-Tirmiḏī transmitió de Anas ibn Mālik, que dijo: Un hombre de los Anṣār los dirigía como imām en la mezquita de Qubā’; y cada vez que iniciaba una sura para recitársela en la oración, la iniciaba con { قل هو الله أحد } , hasta terminarla; luego recitaba junto con ella otra sura. Y hacía eso en cada rakʿa. Sus compañeros le hablaron y le dijeron: Recitas esta sura, y luego no consideras que te baste con ella hasta que recitas otra sura. O bien la recitas (sola), o bien la dejas y recitas otra sura. Dijo: No voy a dejarla; si queréis que os dirija con ella, lo haré; y si lo detestáis, os dejaré. Y ellos lo consideraban el mejor de ellos, y detestaban que los dirigiera otro. Cuando el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— fue a ellos, le informaron del asunto. Dijo: «Oh fulano, ¿qué te impide hacer lo que te ordenan tus compañeros? ¿Y qué te lleva a recitar esta sura en cada rakʿa?». Dijo: Mensajero de Dios, yo la amo. Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Su amor te hizo entrar en el Paraíso». Dijo: Hadiz حسن غريب صحيح.

Dijo Ibn al-ʿArabī: Esto fue una prueba de que es lícito repetir una sura en cada rakʿa. Y he visto, en la Puerta de al-Asbāṭ, o cerca de ella, a un imām de entre los veintiocho imames, que rezaba allí el tarāwīḥ en Ramadán con los turcos, y recitaba en cada rakʿa «الحمد لله» y «قل هو الله أحد» hasta completar el tarāwīḥ; para aligerarlo, y por deseo de su mérito. Y no es de la Sunna completar la recitación del Corán en Ramadán.

Digo: Esto es el texto explícito de la opinión de Mālik. Dijo Mālik: Y no es Sunna completar el Corán en las mezquitas.

La tercera: At-Tirmiḏī transmitió de Anas [5] ibn Mālik, que dijo: Venía yo con el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y oyó a un hombre recitar { قل هو الله أحد } ; y el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Se ha hecho obligatoria». Dije: ¿Y qué se ha hecho obligatoria? Dijo: «El Paraíso». Dijo: Este es un hadiz حسن صحيح [6]

Dijo at-Tirmiḏī: Nos narró Muḥammad ibn Marzūq al-Baṣrī; dijo: nos narró Ḥātim ibn Maymūn Abū Sahl, de Ṯābit al-Bunānī, de Anas ibn Mālik, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Quien recite cada día doscientas veces { ل هو الله أحد } , se le borrarán los pecados de cincuenta años, salvo que tenga una deuda».

Y con esta misma cadena, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Quien quiera dormir en su lecho, que se acueste sobre su lado derecho, y luego recite { قل هو الله أحد } cien veces; y cuando sea el Día de la Resurrección, el Señor dirá: Oh siervo Mío, entra en el Paraíso por tu derecha». Dijo: Este es un hadiz extraño, del hadiz de Ṯābit, de Anas.

Y en el Musnad de Abū Muḥammad ad-Dārimī, de Anas ibn Mālik, que dijo: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien recite { قل هو الله أحد } cincuenta veces, se le perdonarán los pecados de cincuenta años».

Dijo: Y nos narró ʿAbd Allāh ibn Yazīd; dijo: nos narró Ḥaywa; dijo: me informó Abū ʿAqīl, que oyó a Saʿīd ibn al-Musayyib decir: Ciertamente el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien recite { قل هو الله أحد } diez veces, se le edificará un palacio en el Paraíso. Y quien la recite veinte veces, se le edificará por ella dos palacios en el Paraíso. Y quien la recite treinta veces, se le edificará por ella tres palacios en el Paraíso». Entonces ʿUmar ibn al-Ḫaṭṭāb dijo: Por Dios, Mensajero de Dios, entonces multiplicaremos nuestros palacios. Y el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Dios es más vasto que eso». Dijo Abū Muḥammad: Abū ʿAqīl es Zuhra ibn Maʿbad, y afirmaron que era de los abdāl.

Y Abū Nuʿaym al-Ḥāfiẓ mencionó, del hadiz de Abū al-ʿAlā’ Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn aš-Šiḫḫīr, de su padre, que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien recite { قل هو الله أحد } en su enfermedad en la que muere, no será probado en su tumba, estará a salvo del apretón de la tumba, y los ángeles lo llevarán el Día de la Resurrección en las palmas de sus manos, hasta hacerlo pasar del Ṣirāṭ al Paraíso». Dijo: Este es un hadiz extraño del hadiz de Yazīd; Nṣr ibn Ḥammād al-Baǧalī se singularizó en transmitirlo.

Y Abū Bakr Aḥmad ibn ʿAlī ibn Ṯābit al-Ḥāfiẓ mencionó, de ʿĪsā ibn Abī Fāṭima ar-Rāzī, que dijo: Oí a Mālik ibn Anas decir: Cuando se hace sonar la campana, se intensifica la ira del Misericordioso; entonces descienden los ángeles y toman los confines de la tierra, y no cesan de recitar { قل هو الله أحد } hasta que se aquieta Su ira —Glorioso y Poderoso—.

Y se transmitió, del hadiz de Muḥammad ibn Ḫālid al-Ǧundī, de Mālik, de Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar, que dijo: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien entre el viernes en la mezquita y rece cuatro rakʿas, recitando en cada rakʿa la Apertura del Libro y { قل هو الله أحد } cincuenta veces —eso hace doscientas veces en cuatro rakʿas—, no morirá hasta que vea su morada en el Paraíso, o se le muestre».

Y dijo Abū ʿUmar, liberto de Ǧarīr ibn ʿAbd Allāh al-Baǧalī, de Ǧarīr, que dijo: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien recite { قل هو الله أحد } cuando entra en su casa, aparta la pobreza de la gente de esa casa y de los vecinos».

Y de Ansā, que dijo: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien recite { قل هو الله أحد } una vez, será bendecido; y quien la recite dos veces, será bendecido él y su familia; y quien la recite tres veces, será bendecido él y todos sus vecinos; y quien la recite doce veces, Dios le edificará doce palacios en el Paraíso, y los ángeles custodios dirán: Vámonos a ver el palacio de nuestro hermano. Y si la recita cien veces, Dios le expiará los pecados de cincuenta años, excepto los de sangre y bienes; y si la recita cuatrocientas veces, Dios le expiará los pecados de cien años; y si la recita mil veces, no morirá hasta que vea su lugar en el Paraíso, o se le muestre».

Y de Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī, que dijo: Un hombre se quejó ante el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— de la pobreza y la estrechez de vida. Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Cuando entres en la casa, saluda si hay en ella alguien; y si no hay en ella nadie, salúdame a mí, y recita { قل هو الله أحد } una sola vez». El hombre lo hizo, y Dios le prodigó el sustento, hasta que rebosó sobre sus vecinos.

Y dijo Anas: Estábamos con el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— en Tabūk, y salió el sol blanco, con resplandor y luz, como no lo había visto salir jamás así antes. Entonces vino Ǧibrīl, y dijo al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Oh Ǧibrīl, ¿por qué veo que el sol ha salido blanco, con un resplandor que no lo había visto salir así antes jamás)?» Dijo: «(Eso es porque Muʿāwiya al-Layṯī ha fallecido hoy en Medina, y Dios ha enviado setenta mil ángeles para que recen por él)». Dijo: «¿Y por qué eso?» Dijo: «(Solía abundar en la recitación de { قل هو الله أحد } a lo largo de la noche y a lo largo del día, en su caminar, en su estar de pie y en su estar sentado. ¿Quieres, Mensajero de Dios, que te pliegue la tierra para que reces por él?)». Dijo: [ sí ] , y rezó por él, y luego regresó. Lo mencionó aṯ-Ṯaʿlabī. Y Dios sabe más.

[1] :لعله عمرو بن مرة المذكور في سند الحديث (انظر ابن ماجه ج 1 ص 139 وسنن أبي داود ج 1 ص 77 طبع مصر). [2] :في بعض النسخ: "أبي قاسم" [3] :في بعض النسخ: "المسيي". [4] :آية 92 سورة الحج [5] :آية 98 سورة النحل [6] :قوله: يقال له خنزب. في نهاية ابن الأثير: "قال أبو عمرو: وهو لقب له، والخنزب (بالفتح): قطعة لحم ويروى بالكسر والضم". [16573] :راجع جـ 1 ص 447 طبعة ثانية أو ثالثة. [16574] :آية 15 سورة الزخرف، راجع جـ 16 ص 69.

[1] Quizá sea ʿAmr ibn Murra, mencionado en la cadena de transmisión del hadiz (véase Ibn Māǧa, t. 1, p. 139, y Sunan Abī Dāwūd, t. 1, p. 77, edición de Egipto).

[2] En algunos manuscritos: «Abī Qāsim».

[3] En algunos manuscritos: «al-Masīy».

[4] Aleya 92 de la sura al-Ḥaǧǧ.

[5] Aleya 98 de la sura an-Naḥl.

[6] Sus palabras: se le llama Ḫunzb. En la Nihāya de Ibn al-Aṯīr: «Dijo Abū ʿAmr: es un sobrenombre suyo; y al-ḫunzb (con fatḥa) es un trozo de carne; y se transmite también con kasra y con ḍamma».

[16573] Véase t. 1, p. 447, segunda o tercera edición.

[16574] Aleya 15 de la sura az-Zuḫruf; véase t. 16, p. 69.