Sahih al-Bukhari - Hadith 6830

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, diciendo: Me relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Yo enseñaba a recitar a algunos hombres de entre los emigrantes, entre ellos ‘Abd al-Rahman ibn Awf (ra). Mientras me encontraba en su alojamiento, en Mina, y él estaba con Umar ibn al-Jattab (ra), durante la última peregrinación que este realizó, ‘Abd al-Rahman regresó junto a mí y dijo: «¡Si hubieras visto a un hombre que hoy se presentó ante el emir de los creyentes y le dijo: “¡Emir de los creyentes! ¿Qué opinas de fulano, que dice: ‘Si Umar muriera, sin duda prestaría juramento de fidelidad a fulano? ¡Por Allah!, el juramento de fidelidad a Abu Bakr (ra) no fue sino algo precipitado que acabó consolidándose’”?». Umar (ra) se enfadó y luego dijo: «Si Allah quiere, esta tarde me pondré en pie ante la gente y les advertiré contra quienes pretenden usurparles el derecho a decidir sus asuntos». ‘Abd al-Rahman (ra) dijo: «Yo le respondí: “¡Emir de los creyentes! No lo hagas, pues la época de la peregrinación congrega a la gente vulgar y a la muchedumbre, y serán ellos quienes predominen a tu alrededor cuando te pongas en pie ante la gente. Temo que te levantes y pronuncies unas palabras que todo divulgador difundirá por doquier sin comprenderlas ni situarlas en su debido contexto. Espera hasta llegar a Medina, pues es la morada de la emigración y de la Sunna. Allí podrás reunirte exclusivamente con la gente versada en religión y con las personas distinguidas, y expondrás con firmeza lo que deseas decir. Así, la gente de conocimiento comprenderá tus palabras y las situará en su debido contexto”». Umar (ra) respondió: «Pues, por Allah, si Allah quiere, lo haré en la primera alocución que pronuncie en Medina». Ibn Abbas (ra) dijo: Llegamos a Medina al término de Dhu al-Hiyya. Cuando llegó el viernes, nos apresuramos a salir en cuanto el sol pasó el cenit, hasta que encontré a Sa'id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl (ra) sentado junto a una esquina del púlpito. Me senté a su lado, de modo que mi rodilla tocaba la suya. No pasó mucho tiempo antes de que saliera Umar ibn al-Jattab (ra). Cuando lo vi acercarse, le dije a Sa'id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl (ra): «Esta tarde va a pronunciar unas palabras que no ha pronunciado desde que fue nombrado califa». Él rechazó lo que le dije y respondió: «¿Qué podría decir que no haya dicho antes?». Umar (ra) se sentó en el púlpito y, cuando los almuédanos guardaron silencio, se puso en pie, alabó a Allah como Él merece y dijo: «En cuanto a lo que sigue: voy a deciros unas palabras que se me ha decretado pronunciar. No sé; tal vez las diga cuando mi muerte esté ya próxima. Quien las comprenda y las retenga, que las transmita allá donde lo lleve su montura; pero quien tema no comprenderlas, no permito que nadie mienta acerca de mí. Ciertamente, Allah envió a Muhammad ﷺ con la verdad e hizo descender sobre él el Libro. Entre lo que Allah hizo descender se encontraba el versículo de la lapidación. Lo recitamos, lo comprendimos y lo retuvimos. El Mensajero de Allah ﷺ aplicó la lapidación, y nosotros la aplicamos después de él. Temo que, con el paso del tiempo, alguien llegue a decir: “¡Por Allah!, no encontramos el versículo de la lapidación en el Libro de Allah”, y que así se extravíen por abandonar una obligación que Allah hizo descender. La lapidación, en el Libro de Allah, es una verdad aplicable a todo hombre o mujer casados que cometan adulterio, cuando se presente una prueba concluyente, haya embarazo o medie confesión. Asimismo, entre lo que solíamos recitar del Libro de Allah estaba: “No reneguéis de vuestros padres, pues renegar de vuestros padres constituye incredulidad por vuestra parte”, o bien: “Ciertamente, constituye incredulidad por vuestra parte que reneguéis de vuestros padres”. Sabed, además, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No me elogiéis de manera exagerada como fue elogiado exageradamente ‘Isa ibn Maryam (as), sino decid: ‘El siervo de Allah y Su Mensajero’”».