El Coágulo

{Lee en el nombre de tu Señor, que creó} (1) Introducción de la sura: Tafsir de la sura «Lee»

y es lo primero que descendió del Corán.

Dijo el imán Ahmad: Nos narró ‘Abd ar-Razzāq; nos narró Ma‘mar, de az-Zuhrī, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo: Lo primero con lo que se inició al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— de la revelación fue la visión verídica en el sueño; no veía visión alguna sino que venía como el resplandor del alba. Luego se le hizo amar el retiro, y solía ir a Ḥirā’ y practicar allí el taḥannuth —esto es: la adoración— durante noches contadas; y se aprovisionaba para ello, luego regresaba a Jadiya y ella le aprovisionaba [30233] para otra estancia semejante, hasta que le sobrevino de improviso la Verdad mientras estaba en la cueva de Ḥirā’. Entonces vino a él el ángel y le dijo: «Lee». Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Y dije: “No soy lector”». Dijo: «Entonces me tomó y me estrechó hasta que me alcanzó el agotamiento; luego me soltó y dijo: “Lee”. Y dije: “No soy lector”. Y me estrechó por segunda vez hasta que me alcanzó el agotamiento; luego me soltó y dijo: “Lee”. Y dije: “No soy lector”. Y me estrechó por tercera vez hasta que me alcanzó el agotamiento; luego me soltó y dijo: {Lee en el nombre de tu Señor, que creó} hasta llegar a: {lo que no sabía}». Dijo: Entonces regresó con ello, temblándole sus extremidades, [30234] hasta que entró donde Jadiya y dijo: «¡Cubridme, cubridme!». Y lo cubrieron hasta que se le fue el espanto. Entonces dijo: ¡Oh Jadiya!, ¿qué me ocurre? Y le informó de lo sucedido y dijo: «He temido por mí». Ella le dijo: No; alégrate, pues por Allah, Allah no te deshonrará jamás. Ciertamente tú mantienes los lazos de parentesco, dices la verdad en el hablar, cargas con el desvalido, das hospitalidad al huésped y ayudas en las calamidades de la verdad. Luego Jadiya partió con él hasta que lo llevó ante Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn ‘Abd al-‘Uzzā ibn Quṣayy —que era primo de Jadiya, hermano de su padre—. Era un hombre que se había cristianizado en la época de la ignorancia; escribía la escritura árabe y escribió en árabe del Evangelio [30235] lo que Allah quiso que escribiera; y era un anciano grande que había quedado ciego. Entonces Jadiya dijo: ¡Oh hijo de mi tío!, escucha de tu sobrino. Waraqa dijo: Sobrino mío, ¿qué ves? Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le informó de lo que había visto. Waraqa dijo: Este es el Nāmūs que fue hecho descender sobre Moisés. [30236]¡Ojalá [30237] fuera yo en ella un joven vigoroso, y estuviera vivo cuando tu gente te expulse! El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «¿Acaso ellos me expulsarán?». Waraqa dijo: Sí; no ha venido hombre alguno jamás con lo que tú has traído [30238] sin que haya sido tomado por enemigo. Y si alcanzo tu día, ciertamente te auxiliaré con un auxilio poderoso. [ Luego ] [30239] No tardó Waraqa en fallecer, y la revelación se interrumpió por un tiempo, hasta que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se entristeció —según nos ha llegado— con una tristeza tal que, en repetidas ocasiones, salía con intención de arrojarse desde las cimas de las altas montañas. Cada vez que alcanzaba la cúspide de una montaña para lanzarse desde ella, se le aparecía Yibrīl y le decía: ¡Oh Muhammad! Ciertamente tú eres el Mensajero de Allah, en verdad. Con ello se serenaba su ánimo y se tranquilizaba su alma, y regresaba. Y cuando se le prolongaba el período de interrupción de la revelación, salía para hacer lo mismo; y cuando alcanzaba la cúspide de la montaña, se le aparecía Yibrīl y le decía algo semejante.

Este hadiz está recogido en los dos Ṣaḥīḥ, por la vía de az-Zuhrī [30240] Y ya hemos tratado este hadiz, en cuanto a su cadena de transmisión, su texto y sus significados, al comienzo de nuestro comentario de al-Bujārī, de manera exhaustiva. Quien lo desee, allí lo hallará depurado. Y a Allah pertenece la alabanza y el favor.

Así, lo primero [ que descendió ] [30241] del Corán fueron estas aleyas nobles y benditas [30242] Y ellas son la primera misericordia con la que Allah tuvo misericordia de los siervos, y la primera gracia con la que Allah los agració. En ellas hay una indicación del inicio de la creación del ser humano a partir de una ‘alaqa; y de que, por Su generosidad —Exaltado sea—, enseñó al ser humano lo que no sabía, honrándolo y ennobleciéndolo mediante el conocimiento. Y este es el grado por el cual el padre de la humanidad, Adán, se distinguió de los ángeles. El conocimiento, unas veces, está en las mentes; otras, está en la lengua; y otras, está en la escritura con los dedos: mental, verbal y gráfico. Y el gráfico implica a los otros dos, pero no a la inversa. Por ello dijo: {Lee, y tu Señor es el Más Generoso; el que enseñó por medio del cálamo; enseñó al ser humano lo que no sabía}. Y en el athar: «Atad el conocimiento con la escritura» [30243] Y en él también: «Quien actúa conforme a lo que sabe, Allah le provee [30244] de un conocimiento que no [ sabía ] [30245]».

[30233] - (1) En M, A: «y ella le aprovisionaba».

[30234] - (2) En A: «le temblaba su corazón».

[30235] - (3) En M: «y escribió del Evangelio en árabe».

[30236] - (4) En A: «sobre Jesús».

[30237] - (5) En M: «¡Oh, ojalá yo!».

[30238] - (6) En A: «con algo semejante a lo que tú has traído».

[30239] - (7) Adición de M, A y del Musnad.

[30240] - (1) Musnad (6/232), Ṣaḥīḥ al-Bujārī con los números (3, 4, 4953, 6982, 4955, 3392) y Ṣaḥīḥ Muslim con el número (160).

[30241] - (2) Adición de M, A.

[30242] - (3) En M: «bendita».

[30243] - (4) Se transmitió de ‘Umar —que Allah esté complacido con él— como dicho detenido (mawqūf); lo narró al-Ḥākim en al-Mustadrak (1/106), e Ibn Abī Shayba en al-Muṣannaf (9/49), y ad-Dārimī en as-Sunan con el número (503). Y de Anas como mawqūf; lo narró al-Ḥākim en al-Mustadrak (1/106) y ar-Rāmahurmuzī en al-Muḥaddith al-Fāṣil (p. 368). Y llegó como atribuido al Profeta (marfū‘) por el hadiz de Anas; lo narró al-Jaṭīb en Taqyīd al-‘Ilm (p. 70) y ar-Rāmahurmuzī en al-Muḥaddith al-Fāṣil (p. 368). Y por el hadiz de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ; lo narró al-Ḥākim en al-Mustadrak (1/106) e Ibn ‘Abd al-Barr en Jam‘ Bayān al-‘Ilm (1/73). Y el mawqūf es más auténtico.

[30244] - (5) En M: «se lo hace heredar».

[30245] - (6) Adición de M, A.