El Acontecimiento

{No lo tocan sino los purificados} (79) Dijo Ibn Yarir: Me narró Isma‘il ibn Musa [28152], nos informó Sharik, de Hakim —esto es, Ibn Yubayr—, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas: {No lo tocan sino los purificados} dijo: el Libro que está en el cielo.

Y dijo al-‘Awfi, de Ibn ‘Abbas: [No lo tocan] sino los purificados} [28153] esto significa: los ángeles. Y así lo dijeron Anas, Muyahid, ‘Ikrima, Sa‘id ibn Yubayr, ad-Dahhak, Abu ash-Sha‘tha’ Yabir ibn Zayd, Abu Nahik, as-Suddi, ‘Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam y otros.

Y dijo Ibn Yarir: Nos narró Ibn ‘Abd al-A‘la, nos narró Ibn Thawr, nos narró Ma‘mar, de Qatada: {No lo tocan sino los purificados} dijo: no lo toca ante Allah sino los purificados; en cuanto a este mundo, lo toca el mago impuro y el hipócrita abyecto. Y dijo: Y en la lectura de Ibn Mas‘ud está: {No lo tocan sino los purificados}.

Y dijo Abu al-‘Aliya: {No lo tocan sino los purificados} no sois vosotros, los dueños de pecados.

Y dijo Ibn Zayd: Los incrédulos de Quraysh pretendieron que este Corán lo hacían descender los demonios, y Allah, Altísimo, informó que no lo tocan sino los purificados, como dijo: {Y no lo han hecho descender los demonios. Y no les conviene, ni pueden. En verdad, están apartados de la escucha} [ash-Shu‘ara’: 210-212].

Y esta opinión es una buena opinión, y no se aparta de las opiniones anteriores.

Y dijo al-Farra’: No halla su sabor ni su provecho sino quien cree en él.

Y otros dijeron: {No lo tocan sino los purificados} es decir: de la impureza mayor (yanaba) y de la impureza ritual (hadath). Dijeron: La formulación de la aleya es informativa, pero su sentido es el de una exigencia. Dijeron: Y lo que se entiende por “el Corán” aquí es el mushaf, tal como narró Muslim, de Ibn ‘Umar: que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió viajar con el Corán a tierra del enemigo, por temor a que el enemigo lo alcanzase [28154] Y argumentaron en ello con lo que narró el imam Malik en su Muwatta’, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm: que en la carta que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— escribió a ‘Amr ibn Hazm: “Que no toque el Corán sino quien esté puro” [28155] Y Abu Dawud narró en al-Marasil, del hadiz de az-Zuhri, quien dijo: Leí en una hoja que estaba junto a Abu Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm: que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Y que no toque el Corán sino quien esté puro» [28156]

Y este hallazgo (wiyada) es bueno. Az-Zuhri y otros lo leyeron, y algo como esto merece [28157] ser tomado en consideración. Y ad-Daraqutni lo transmitió con cadena de ‘Amr ibn Hazm, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar y de ‘Uthman ibn Abi al-‘As; y en la cadena de cada uno de ellos hay algo que considerar [28158], y Allah sabe más.

[28152] :- (3) En M y A: «Musa ibn Isma‘il». [28153] :- (4) Adición de M. [28154] :- (1) Sahih Muslim con el número (1869), y también está en Sahih al-Bujari con el número (2990). [28155] :- (2) Al-Muwatta’ (1/199). [28156] :- (3) Al-Marasil con el número (257). [28157] :- (4) En A: «no merece». [28158] :- (5) Sunan ad-Dar Qutni (1/12, 122).

[28152] - (3) En M y A: «Musa ibn Isma‘il».

[28153] - (4) Adición de M.

[28154] - (1) Sahih Muslim con el número (1869), y también está en Sahih al-Bujari con el número (2990).

[28155] - (2) Al-Muwatta’ (1/199).

[28156] - (3) Al-Marasil con el número (257).

[28157] - (4) En A: «no merece».

[28158] - (5) Sunan ad-Dar Qutni (1/12, 122).