Muhammad

{El ejemplo del Paraíso que ha sido prometido a los piadosos: en él hay ríos de agua no corrompida, y ríos de leche cuyo sabor no cambia, y ríos de vino, deleite para los bebedores, y ríos de miel purificada. Y para ellos hay allí toda clase de frutos, y perdón de su Señor. ¿Acaso [son] como quien permanece eternamente en el Fuego, y a quienes se les da de beber agua hirviente que les despedaza las entrañas?} (15) Luego dijo: {El ejemplo del Paraíso que ha sido prometido a los piadosos}. Ikrima dijo: {El ejemplo del Paraíso}, es decir: su descripción [26644]: {en él hay ríos de agua no corrompida}. Ibn ‘Abbás, al-Hasan y Qatádah dijeron: esto significa: no alterada. Y Qatádah, ad-Dahhák y ‘Atá’ al-Jurásaní dijeron: no fétida. Y los árabes dicen: «asina el agua», cuando cambia su olor.

Y en un hadiz elevado, que Ibn Abí Hátim transmitió: {no corrompida}, es decir: la pura, en la que no hay turbidez.

E Ibn Abí Hátim dijo: Nos narró Abú Sa‘íd al-Ashajj; nos narró Wakí‘, de al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murrah [26645], de Masrúq, quien dijo: ‘Abd Allah dijo: Los ríos del Paraíso brotan de una montaña de almizcle.

{y ríos de leche cuyo sabor no cambia}, es decir: más bien, en el colmo de la blancura, la dulzura y la untuosidad. Y en un hadiz elevado: «no salió de las ubres del ganado».

{y ríos de vino, deleite para los bebedores}, es decir: no es de sabor ni de olor desagradables como el vino de este mundo; antes bien, [es] [26646] hermoso en apariencia, sabor, aroma y efecto: {no hay en él daño ni por él se embriagan} [as-Sáffát: 47], {no les causará dolor de cabeza por él ni se embriagarán} [al-Wáqi‘ah: 19], {blanco, deleite para los bebedores} [as-Sáffát: 46]. Y en un hadiz elevado: «no lo prensaron los hombres con sus pies».

[ Y Su dicho ] [26647]{y ríos de miel purificada}, es decir: está en el colmo de la pureza, y de la belleza del color, del sabor y del aroma. Y en un hadiz elevado: «no salió de los vientres de las abejas».

Y el imán Ahmad dijo [26648]: Nos narró Yazíd ibn Harún; nos informó al-Jurayrí, de Hakím ibn Mu‘áwiyah, de su padre, quien dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «En el Paraíso hay un mar de leche, un mar de agua, un mar de miel y un mar de vino; luego, de ellos se abren los ríos después».

Y lo transmitió at-Tirmidhí en «La descripción del Paraíso», de Muhammad ibn Bashshár, de Yazíd ibn Harún, de Sa‘íd ibn Iyás al-Jurayrí, con él [26649] y dijo: حسن صحيح.

Y Abú Bakr ibn Mardawayh dijo [26650]: Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Ásim; nos narró ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn an-Nu‘mán; nos narró Muslim ibn Ibráhím; nos narró al-Hárith ibn ‘Ubayd, Abú Qudámah al-Iyádí; nos narró Abú ‘Imrán al-Jawnī, de Abú Bakr ibn ‘Abd Allah ibn Qays, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Estos ríos manan a borbotones del Jardín de ‘Adn en una depresión; luego se abren después en ríos» [26651]

Y en el Sahih: «Cuando pidáis a Allah, pedidle al-Firdaws, pues es el centro del Paraíso y lo más alto del Paraíso; y de él brotan los ríos del Paraíso, y por encima de él está el Trono del Misericordioso» [26652]

Y el háfiz Abú al-Qásim at-Tabaránī dijo: Nos narraron Mus‘ab ibn Ibráhím ibn Hamzah az-Zubayrí y ‘Abd Allah ibn as-Safar as-Sukkarī; ambos dijeron: nos narró Ibráhím ibn al-Mundhir al-Hizámī; nos narró ‘Abd ar-Rahmán ibn al-Mughírah; me narró ‘Abd ar-Rahmán ibn ‘Ayyásh, de Dalham ibn al-Aswad ibn ‘Abd Allah ibn Hájib ibn ‘Ámir ibn al-Muntafiq al-‘Uqaylī, de su padre, de su tío Laqít ibn ‘Ámir. Dalham dijo: Y también me lo narró Abú al-Aswad, de ‘Ásim ibn Laqít: que Laqít ibn ‘Ámir salió como delegado hacia el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Dije: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y por qué cosa nos asomaremos al Paraíso? Dijo: «A ríos de miel purificada, y ríos de vino [26653] en el que no hay dolor de cabeza ni remordimiento, y ríos de leche cuyo sabor no cambia, y agua no corrompida, y fruta; por la vida de tu Dios, lo que sabéis y mejor que su semejante; y esposas purificadas». Dije: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y tendremos en él esposas rectificadas? Dijo: «Las virtuosas para los virtuosos: gozaréis de ellas como gozáis en este mundo y ellas gozarán de vosotros, salvo que no habrá procreación» [26654]

Y Abú Bakr ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Abí ad-Dunyá dijo: Nos narró Ya‘qúb ibn ‘Ubaydah [26655], de Yazíd ibn Harún; me informó al-Jurayrí, de Mu‘áwiyah ibn Qurrah, de su padre [26656], de Anas ibn Málik, quien dijo: Quizá penséis que los ríos del Paraíso corren por un cauce en la tierra; ¡por Allah!, ciertamente corren extendidos sobre la faz de la tierra: sus orillas son cúpulas de perla, y su barro es almizcle fragante [26657]

Y Abú Bakr Ibn Mardúwayh lo transmitió, del hadiz de Mahdí ibn Hakím, de Yazíd ibn Harún, con él, como elevado [26658]

Y Su dicho: {Y para ellos hay allí toda clase de frutos}, como Su dicho: {Pedirán allí toda fruta, seguros} [ad-Duján: 55]. Y Su dicho: {En ambos habrá de toda fruta, dos clases} [ar-Rahmán: 52].

Y Su dicho: {y perdón de su Señor}, es decir: junto con todo eso.

Y Su dicho: {¿Acaso como quien permanece eternamente en el Fuego?}, es decir: ¿son estos, cuya morada en el Paraíso hemos mencionado, como quien permanece eternamente en el Fuego? Estos no son como aquellos; es decir: no es quien está en los grados como quien está [26659] en los abismos. {y a quienes se les da de beber agua hirviente}, es decir: caliente [26660], de intenso calor, insoportable. {que les despedaza las entrañas}, es decir: corta lo que hay en sus vientres de intestinos y vísceras; Allah nos ampare de ello.

[26644] :- (5) En ت, م, أ: «su deleite». [26645] :- (6) En ت: «Y lo transmitió Ibn Abí Hátim con su cadena». [26646] :- (1) Adición de ت, أ. [26647] :- (2) Adición de ت. [26648] :- (3) En ت: «Y transmitió». [26649] :- (4) Al-Musnad (5/5) y Sunan at-Tirmidhí con el n.º (2571); y lo transmitió Abú Nu‘aym en al-Hilyah (6/204) por la vía de al-Jurayrí con él, y dijo: «Extraño por la vía de al-Jurayrí; se singularizó en ello respecto de Hakím». [26650] :- (5) En ت: «Y transmitió Ibn Mardawayh». [26651] :- (6) Y lo transmitió Abú Nu‘aym en Sifat al-Jannah con el n.º (314) por la vía de Mu‘allá ibn Asad, de al-Hárith ibn ‘Ubayd, con él. [26652] :- (7) Ya se mencionó la documentación del hadiz al comentar la aleya: 133 de la sura آل عمران. [26653] :- (1) En ت, م, أ: «copa». [26654] :- (2) Al-Mu‘jam al-Kabír (19/211), de un hadiz largo, como si el háfiz lo hubiera abreviado. Y la forma de la cadena en al-Mu‘jam al-Kabír: «Nos narraron Mus‘ab ibn Ibráhím ibn Hamzah az-Zubayrí y ‘Abd Allah ibn as-Saqr al-‘Askarī —y lo correcto es: as-Sukkarī—; ambos dijeron: nos narró Ibráhím ibn al-Mundhir al-Hizámī; nos narró ‘Abd ar-Rahmán ibn al-Mughírah ibn ‘Abd Allah ibn Jálid ibn Hizám; me narró ‘Abd ar-Rahmán ibn ‘Ayyásh al-Ansárī, luego al-Mas‘údī, de Dalham ibn al-Aswad, de ‘Ásim ibn Laqít: que Laqít ibn ‘Ámir salió... el hadiz». Y hay una coordinación con «y» que da a entender que existe otra cadena que at-Tabaránī transmitió, pero él no tiene sino por esta vía. Y lo transmitió ‘Abd Allah, hijo del imán Ahmad, en Zawá’id al-Musnad (4/13) por la vía de Ibráhím ibn Hamzah ibn Mus‘ab ibn az-Zubayr, de ‘Abd ar-Rahmán ibn al-Mughírah al-Hizámī, de ‘Abd Allah ibn ‘Ayyásh, de Dalham ibn al-Aswad ibn ‘Abd Allah ibn Hájib ibn ‘Ámir ibn al-Muntafiq al-‘Uqaylī, de su padre, de su tío Laqít ibn ‘Ámir, y lo mencionó. [26655] :- (3) En م: «‘Ubayd». [26656] :- (4) En ت: «Y lo transmitió Ibn Abí ad-Dunyá con su cadena». [26657] :- (5) Y lo mencionó al-Mundhirī en at-Targhīb wa-t-Tarhīb (4/518) y dijo: «Y lo transmitió Ibn Abí ad-Dunyá con su cadena». [26658] :- (6) Y lo transmitió Abú Nu‘aym en al-Hilyah (6/205) por la vía de Muhammad ibn Ahmad az-Zuhrī, de Mahdí ibn Hakím ibn Mahdí, con él, como elevado. [26659] :- (7) En م: «quien permanece eternamente». [26660] :- (8) En ت: «se volvió».

[26644] - (5) En ت, م, أ: «su deleite».

[26645] - (6) En ت: «Y lo transmitió Ibn Abí Hátim con su cadena».

[26646] - (1) Adición de ت, أ.

[26647] - (2) Adición de ت.

[26648] - (3) En ت: «Y transmitió».

[26649] - (4) Al-Musnad (5/5) y Sunan at-Tirmidhí con el n.º (2571); y lo transmitió Abú Nu‘aym en al-Hilyah (6/204) por la vía de al-Jurayrí con él, y dijo: «Extraño por la vía de al-Jurayrí; se singularizó en ello respecto de Hakím».

[26650] - (5) En ت: «Y transmitió Ibn Mardawayh».

[26651] - (6) Y lo transmitió Abú Nu‘aym en Sifat al-Jannah con el n.º (314) por la vía de Mu‘allá ibn Asad, de al-Hárith ibn ‘Ubayd, con él.

[26652] - (7) Ya se mencionó la documentación del hadiz al comentar la aleya: 133 de la sura آل عمران.

[26653] - (1) En ت, م, أ: «copa».

[26654] - (2) Al-Mu‘jam al-Kabír (19/211), de un hadiz largo, como si el háfiz lo hubiera abreviado. Y la forma de la cadena en al-Mu‘jam al-Kabír: «Nos narraron Mus‘ab ibn Ibráhím ibn Hamzah az-Zubayrí y ‘Abd Allah ibn as-Saqr al-‘Askarī —y lo correcto es: as-Sukkarī—; ambos dijeron: nos narró Ibráhím ibn al-Mundhir al-Hizámī; nos narró ‘Abd ar-Rahmán ibn al-Mughírah ibn ‘Abd Allah ibn Jálid ibn Hizám; me narró ‘Abd ar-Rahmán ibn ‘Ayyásh al-Ansárī, luego al-Mas‘údī, de Dalham ibn al-Aswad, de ‘Ásim ibn Laqít: que Laqít ibn ‘Ámir salió... el hadiz». Y hay una coordinación con «y» que da a entender que existe otra cadena que at-Tabaránī transmitió, pero él no tiene sino por esta vía. Y lo transmitió ‘Abd Allah, hijo del imán Ahmad, en Zawá’id al-Musnad (4/13) por la vía de Ibráhím ibn Hamzah ibn Mus‘ab ibn az-Zubayr, de ‘Abd ar-Rahmán ibn al-Mughírah al-Hizámī, de ‘Abd Allah ibn ‘Ayyásh, de Dalham ibn al-Aswad ibn ‘Abd Allah ibn Hájib ibn ‘Ámir ibn al-Muntafiq al-‘Uqaylī, de su padre, de su tío Laqít ibn ‘Ámir, y lo mencionó.

[26655] - (3) En م: «‘Ubayd».

[26656] - (4) En ت: «Y lo transmitió Ibn Abí ad-Dunyá con su cadena».

[26657] - (5) Y lo mencionó al-Mundhirī en at-Targhīb wa-t-Tarhīb (4/518) y dijo: «Y lo transmitió Ibn Abí ad-Dunyá con su cadena».

[26658] - (6) Y lo transmitió Abú Nu‘aym en al-Hilyah (6/205) por la vía de Muhammad ibn Ahmad az-Zuhrī, de Mahdí ibn Hakím ibn Mahdí, con él, como elevado.

[26659] - (7) En م: «quien permanece eternamente».

[26660] - (8) En ت: «se volvió».