El Humo

{Y no lloraron por ellos el cielo ni la tierra, y no se les concedió prórroga} (29) Y Su dicho: {Y no lloraron por ellos el cielo ni la tierra} Es decir: no tenían obras rectas que ascendieran por las puertas del cielo, de modo que éste llorase por su pérdida; ni tenían en la tierra parajes en los que hubieran adorado a Allah que los echasen en falta. Por ello merecieron que no se les diera espera ni se les aplazara, por su incredulidad, su criminalidad, su arrogancia y su obstinación.

Dijo el hafiz Abu Ya‘la al-Mawsilí en su Musnad: Nos narró Ahmad ibn Ishaq al-Basrí; nos narró Makkí ibn Ibráhím; nos narró Musa ibn ‘Ubayda; me narró Yazid ar-Raqqashí; me narró Anas ibn Malik [26216], del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «No hay siervo sino que tiene en el cielo dos puertas: una puerta por la que sale su sustento, y una puerta por la que entra [26217] su obra y su palabra. Cuando muere, ambas lo echan en falta y lloran por él». Y recitó esta aleya: {Y no lloraron por ellos el cielo ni la tierra}. Y se mencionó que ellos no habían realizado [26218] en la tierra obra recta alguna por la que se llorase por ellos. Y no ascendía hacia el cielo, de sus palabras ni de sus obras, palabra buena alguna ni obra recta, de modo que se les echase en falta y se llorase por ellos [26219]

Y lo transmitió Ibn Abi Hatim a partir del hadiz de Musa ibn ‘Ubayda, y él es ar-Rabadhí.

Y dijo Ibn Yarir: Me narró Yahya ibn Talha; me narró ‘Isa ibn Yunus; de Safwan ibn ‘Amr, de Shurayh ibn ‘Ubayd al-Hadramí, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— [26220]: «Ciertamente el Islam comenzó siendo extraño y volverá a ser extraño. Sabed: no hay extrañeza para un creyente. No muere un creyente en extrañeza, ausentes de él quienes llorarían por él, sino que lloran por él el cielo y la tierra». Luego recitó el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: {Y no lloraron por ellos el cielo ni la tierra}. Luego dijo: «Ciertamente ellos dos no lloran por el incrédulo» [26221]

Y dijo [26222] Ibn Abi Hatim: nos narró Ahmad ibn ‘Isam; nos narró Abu Ahmad —es decir, az-Zubayrí—; nos narró al-‘Ala’ ibn Salih, de al-Minhal ibn ‘Amr, de ‘Abbad ibn ‘Abd Allah, que dijo: Un hombre preguntó a ‘Alí —Allah esté complacido con él—: «¿Acaso lloran el cielo y la tierra por alguien?». Él le dijo: «Me has preguntado por algo que nadie antes de ti me había preguntado. No hay [de] [26223] siervo alguno sino que tiene un lugar de oración en la tierra y un ascenso de su obra desde el cielo. Y la gente de Faraón no tenía obra recta en la tierra, ni obra que ascendiera al cielo». Luego ‘Alí —Allah esté complacido con él— recitó: {Y no lloraron por ellos el cielo ni la tierra, y no se les concedió prórroga}.

Y dijo Ibn Yarir: Nos narró Abu Kurayb; nos narró Talq ibn Ghannam; de Za’ida; de Mansur; de Minhal, de Sa‘id ibn Yubayr, que dijo: Un hombre vino a Ibn ‘Abbas y dijo: «¡Oh Abu ‘Abbas! ¿Qué opinas de la palabra de Allah: {Y no lloraron por ellos el cielo ni la tierra, y no se les concedió prórroga}? ¿Acaso lloran el cielo y la tierra por alguien?». Dijo: «Sí. No hay nadie de las criaturas sino que tiene una puerta en el cielo: por ella desciende su sustento y por ella asciende su obra. Cuando muere el creyente y se cierra su puerta del cielo por la que ascendía su obra y por la que descendía su sustento, se llora por él. Y cuando se pierde su lugar de oración en la tierra, en el que oraba y en el que recordaba a Allah, se llora por él. En cambio, la gente de Faraón no tenía en la tierra huellas rectas, ni ascendía hacia Allah de parte de ellos bien alguno; por eso no lloraron por ellos el cielo ni la tierra» [26224]

Y al-‘Awfí transmitió de Ibn ‘Abbas algo semejante.

Y dijo Sufyan ath-Thawrí, de Abu Yahya al-Qattat, de Muyahid, de [26225] Ibn ‘Abbas [Allah esté complacido con ambos] [26226], que dijo: «Se decía: la tierra llora por el creyente cuarenta mañanas». Y así lo dijeron Muyahid, Sa‘id ibn Yubayr y más de uno.

Y dijo también Muyahid: «No muere creyente alguno sino que lloran por él el cielo y la tierra durante cuarenta mañanas». Dijo: «Entonces le dije: “¿Llora la tierra?”». Dijo: «¿Te asombras? ¿Y cómo no habría de llorar la tierra por un siervo que la poblaba con la inclinación y la postración? ¿Y cómo no habría de llorar el cielo por un siervo cuyo takbir y tasbih en él tenían un zumbido como el zumbido de las abejas?».

Y dijo Qatada: «Eran demasiado insignificantes ante Allah como para que lloraran por ellos el cielo y la tierra».

Y dijo Ibn Abi Hatim: Nos narró ‘Alí ibn al-Husayn; nos narró ‘Abd as-Salam ibn ‘Asim; nos narró Ishaq ibn Isma‘il; nos narró al-Mustawrid ibn Sabiq, de ‘Ubayd al-Maktab, de Ibrahim, que dijo: «El cielo no ha llorado desde que existe el mundo sino por dos». Dije a ‘Ubayd: «¿Acaso no lloran el cielo y la tierra por el creyente?». Dijo: «Ese es su lugar, por donde asciende su obra». Dijo: «¿Y sabes qué es el llanto del cielo?». Dije: [26227]«No». Dijo: «Se enrojece y se vuelve como una rosa, como el cuero curtido. Cuando fue matado Yahya ibn Zakariyya, el cielo se enrojeció y goteó sangre. Y cuando fue matado Husayn ibn ‘Alí, el cielo se enrojeció».

Y nos narró ‘Alí ibn al-Husayn; nos narró Abu Ghassan Muhammad ibn ‘Amr —Zunayy—; nos narró Yarir, de Yazid ibn Abi Ziyad, que dijo: Cuando fue matado Husayn [26228] ibn ‘Alí —Allah esté complacido con ambos—, los horizontes del cielo se enrojecieron durante cuatro meses. Dijo Yazid: «Y su enrojecimiento es su llanto». Y así lo dijo as-Suddí al-Kabir.

Y dijo ‘Ata’ al-Jurasaní: «Su llanto es que se enrojezcan sus extremos».

Y mencionaron [26229] también, acerca de la muerte de al-Husayn, que no se volteó piedra aquel día sin que se hallara debajo sangre fresca; y que el sol se eclipsó, el horizonte se enrojeció y cayeron piedras. En todo ello hay reparo; y lo aparente es que procede de la necedad de los chiíes y de sus mentiras, para magnificar el asunto —y no hay duda de que es enorme—, pero no ocurrió eso que inventaron y falsearon. Y ha ocurrido algo mayor que [eso] [26230]—la muerte de al-Husayn, Allah esté complacido con él— y no ocurrió nada de lo que mencionaron: pues fue matado su padre ‘Alí ibn Abi Talib, y él es mejor que él por consenso, y no ocurrió [26231][algo de] [26232] eso. Y ‘Uthman ibn ‘Affan fue matado sitiado e injustamente, y no hubo nada de eso. Y ‘Umar ibn al-Jattab —Allah esté complacido con él— fue matado en el mihrab en la oración del alba, como si a los musulmanes no les hubiera sobrevenido calamidad antes de ello, y no hubo nada de eso. Y este Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que es el señor de los seres humanos en esta vida y en la otra, el día que murió no hubo nada de lo que mencionaron. Y el día que murió Ibrahim, hijo del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, el sol se eclipsó y la gente dijo: [el sol] [26233] se eclipsó por la muerte de Ibrahim. Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dirigió con ellos la oración del eclipse, y les pronunció un sermón y les aclaró que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte de nadie ni por su vida [26234]

[26216] - (4) En ت: «Y el hafiz Abu Ya‘la al-Mawsilí lo transmitió con su cadena de transmisión de Anas ibn Malik —Allah esté complacido con él—».

[26217] - (5) En ت, أ: «en él».

[26218] - (6) En ت, م: «hacen».

[26219] - (7) Musnad de Abu Ya‘la (7/160). Y lo transmitió at-Tirmidhí en as-Sunan con el nº (3255), por la vía de Musa ibn ‘Ubayda, de forma abreviada. At-Tirmidhí dijo: «Este hadiz es gharíb; no lo conocemos como atribuido al Profeta (marfū‘) sino por esta vía; y Musa ibn ‘Ubayda y Yazid ibn Aban ar-Raqqashí son considerados débiles en el hadiz».

[26220] - (8) En ت: «Y Ibn Yarir transmitió que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo».

[26221] - (1) Tafsir de at-Tabarí (25/75). Y lo transmitió Ibn Abi ad-Dunya en Dhikr al-Mawt, como en ad-Durr al-Manthur (7/412), y es mursal.

[26222] - (2) En ت: «Y transmitió».

[26223] - (3) Adición de ت, أ.

[26224] - (4) Tafsir de at-Tabarí (25/74).

[26225] - (5) En ت: «y de».

[26226] - (6) Adición de ت.

[26227] - (7) En أ: «dijo».

[26228] - (1) En ت, م: «al-Husayn».

[26229] - (2) En ت: «Y mencionó».

[26230] - (3) Adición de أ.

[26231] - (4) En ت, أ: «hubo».

[26232] - (5) Adición de ت, أ.

[26233] - (6) Adición de ت; y en أ: «el sol se eclipsó».

[26234] - (7) Lo transmitieron al-Bujari en su Sahih con el nº (1043) y Muslim en su Sahih con el nº (915).