El Relato

{Y de Su misericordia hizo para vosotros la noche y el día, para que descanséis en ella y para que busquéis de Su favor, y quizá seáis agradecidos} (73) Y de Su misericordia} es decir: con vosotros. {hizo para vosotros la noche y el día} es decir: creó esto y aquello. {para que descanséis en ella} es decir: en la noche. {y para que busquéis de Su favor} es decir: en el día, mediante los viajes y los desplazamientos, y los movimientos y las ocupaciones; y esto es del tipo de “plegamiento y despliegue”.

Y Su dicho: {y quizá seáis agradecidos} es decir: que agradezcáis a Allah con las diversas clases de adoraciones en la noche y en el día; y a quien se le pase algo por la noche lo recupere durante el día, o durante el día lo recupere por la noche, como dijo el Altísimo: {Y Él es Quien hizo la noche y el día como sucesión para quien quiera recordar o quiera agradecer} [Al-Furqán: 62] . Y las aleyas sobre esto son numerosas [22399]

[22399] :- Después, en ت, ف: «Sección: mira, pues, estas aleyas y lo que encierran de lección y de indicación de la señoría (rububiyya) de Allah y de Su sabiduría: ¿cómo hizo la noche como quietud y como vestidura? Cubre el mundo, de modo que en ella se aquietan los movimientos; los animales se refugian en sus moradas y las aves en sus nidos; las almas se reponen y descansan de la fatiga del esfuerzo y del cansancio, hasta que, cuando las almas han tomado de ella su descanso y su firmeza, y se han vuelto hacia sus medios de vida y su quehacer. Llega el Hendidor del alba —Glorificado sea— con el día, y hace preceder su llegada por el anunciador de la mañana; derrota esa oscuridad y la desgarra por completo, la elimina y la descubre del mundo, y entonces ellos ven. Se dispersa el animal y se ocupa de sus medios de vida y de sus intereses; las aves salen de sus nidos. ¡Qué cita! Y un surgimiento que indica el poder de Allah —Glorificado sea— sobre el gran retorno; y su repetición y la contemplación de las almas de ello, hasta el punto de haberse vuelto costumbre y familiaridad, les impidió tomarlo como lección y usarlo como prueba del segundo surgimiento y de la vivificación de la creación tras su muerte, tal como ha venido en la Sunna: que se responde al siervo cuando se levanta de su sueño diciendo: “Alabado sea Allah, Quien nos dio vida después de nuestra muerte, y a Él es la resurrección”».

[22399] - Después, en ت, ف: «Sección: mira, pues, estas aleyas y lo que encierran de lección y de indicación de la señoría (rububiyya) de Allah y de Su sabiduría: ¿cómo hizo la noche como quietud y como vestidura? Cubre el mundo, de modo que en ella se aquietan los movimientos; los animales se refugian en sus moradas y las aves en sus nidos; las almas se reponen y descansan de la fatiga del esfuerzo y del cansancio, hasta que, cuando las almas han tomado de ella su descanso y su firmeza, y se han vuelto hacia sus medios de vida y su quehacer. Llega el Hendidor del alba —Glorificado sea— con el día, y hace preceder su llegada por el anunciador de la mañana; derrota esa oscuridad y la desgarra por completo, la elimina y la descubre del mundo, y entonces ellos ven. Se dispersa el animal y se ocupa de sus medios de vida y de sus intereses; las aves salen de sus nidos. ¡Qué cita! Y un surgimiento que indica el poder de Allah —Glorificado sea— sobre el gran retorno; y su repetición y la contemplación de las almas de ello, hasta el punto de haberse vuelto costumbre y familiaridad, les impidió tomarlo como lección y usarlo como prueba del segundo surgimiento y de la vivificación de la creación tras su muerte, tal como ha venido en la Sunna: que se responde al siervo cuando se levanta de su sueño diciendo: “Alabado sea Allah, Quien nos dio vida después de nuestra muerte, y a Él es la resurrección”».