El Criterio

{Excepto quien se arrepienta, crea y obre una obra recta: a esos, Allah les cambiará sus malas obras por buenas; y Allah es Perdonador, Misericordioso} (70) Y Su dicho: {Excepto quien se arrepienta, crea y obre [una obra] recta}[21620] Es decir: su retribución por lo que cometió de estas cualidades reprobables es lo que se ha mencionado, {excepto quien se arrepienta} en la vida mundana ante Allah[21621] de todo ello; pues Allah acepta su arrepentimiento.

En ello hay indicio de la validez del arrepentimiento del homicida, y no hay contradicción[21622] entre esta y la aleya de las Mujeres: {Y quien mate a un creyente deliberadamente, su retribución será el Infierno, en el que permanecerá eternamente; Allah se airará con él, lo maldecirá y le preparará un castigo inmenso} [las Mujeres: 93] Pues esta

—aunque es medinense— es absoluta, y se interpreta respecto de quien no se arrepiente, porque esta está condicionada por el arrepentimiento. Luego, ciertamente ha dicho [Allah][21623]—Exaltado sea—: {En verdad, Allah no perdona que se Le asocie, pero perdona lo que está por debajo de ello a quien Él quiere} [las Mujeres: 48, 116].

Y la Sunna auténtica ha establecido, del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, la validez del arrepentimiento del homicida, tal como se ha mencionado y afirmado en la historia de aquel que mató a cien hombres y luego se arrepintió, y se le aceptó, y otros hadices.

Y Su dicho: {A esos, Allah les cambiará sus malas obras por buenas; y Allah es Perdonador, Misericordioso}: en cuanto al sentido de Su dicho: {Allah les cambiará sus malas obras por buenas}, hay dos opiniones:

La primera: que ellos sustituyeron la práctica de las malas obras por la práctica de las buenas. Dijo ‘Alí ibn Abí Talha, de Ibn ‘Abbás, acerca de Su dicho: {A esos, Allah les cambiará sus malas obras por buenas}: dijo: son los creyentes; antes de su fe estaban en las malas obras, y Allah los hizo desear apartarse de ello y los transformó hacia las buenas obras; así, les sustituyó las malas obras por buenas.

Y Mujáhid روایتó, de Ibn ‘Abbás, que solía recitar junto a esta aleya:

«Fueron cambiadas, tras su ardor, por otoño[21624]*** y tras la larga respiración, por jadeo prolongado[21625]»

Es decir: aquellas circunstancias se transformaron en otras.

Y dijo ‘Atá’ ibn Abí Rabáh: esto es en la vida mundana[21626]; el hombre puede estar en un estado reprobable, y luego Allah se lo cambia por algo mejor.

Y dijo Sa‘íd ibn Yubayr: les sustituyó la adoración de los ídolos por la adoración de Allah, y les sustituyó[21627] el combatir a los musulmanes por combatir, junto con los musulmanes, a los idólatras; y les sustituyó el casarse con idólatras por casarse con creyentes.

Y dijo al-Hasan al-Basrí: Allah les sustituyó la mala obra por la obra recta; y les sustituyó el politeísmo por la sinceridad; y les sustituyó la inmoralidad por la castidad, y la incredulidad por el Islam.

Esta es la opinión de Abú al-‘Áliya, Qatáda y otros.

La segunda opinión: que aquellas malas obras pasadas, por el arrepentimiento sincero, se convierten en buenas; y ello no es sino porque, cada vez que recuerda lo pasado, se arrepiente, dice «inna lilláh» y pide perdón; así, el pecado se convierte en obediencia bajo esta consideración. El Día de la Resurrección, aunque lo encuentre escrito en su contra, no le perjudica y se convierte en una buena obra en su registro, tal como la Sunna lo ha establecido y como lo confirman los relatos transmitidos de los salaf —que Allah, Exaltado sea, tenga misericordia de ellos—. Y este es el tenor del hadiz: Dijo el Imán Ahmad:

Nos narró Abú Mu‘áwiya; nos narró al-A‘mash, de al-Ma‘rúr ibn Suwayd, de Abú Dharr —que Allah esté complacido con él—, que dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente conozco al último de la gente del Fuego en salir del Fuego, y al último de la gente del Paraíso en entrar en el Paraíso: se traerá a un hombre y se dirá: apartad sus pecados mayores y preguntadle por los menores. Dijo: entonces se le dirá: hiciste tal y tal el día tal, e hiciste tal y tal el día tal. Y él dirá: sí —sin poder negar nada de ello—.

Entonces se dirá: por cada mala obra tienes una buena. Y él dirá: ¡Señor mío! Hice cosas que no las veo aquí». Dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— rió hasta que se le vieron los molares. Y Muslim lo روایتó en solitario[21628]

Y dijo el háfiz Abú al-Qásim at-Tabarání: Nos narró Hāshim ibn Yazíd; nos narró Muhammad ibn Ismā‘íl; me narró mi padre; me narró Damdam ibn Zar‘a, de Shurayh ibn ‘Ubayd[21629], de Abú Málik al-Ash‘arí, que dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando el hijo de Adán duerme, el ángel dice al demonio: entrégame tu hoja. Y se la entrega. Entonces, lo que encuentre en su hoja de una buena obra, con ella borra diez malas obras de la hoja del demonio, y las escribe como buenas obras. Así pues, cuando alguno de vosotros quiera dormir, que pronuncie treinta y tres takbíres, y alabe treinta y cuatro alabanzas, y glorifique treinta y tres glorificaciones: eso suma cien»[21630]

Y dijo Ibn Abí Hátim: Nos narró mi padre; nos narraron Abú Salama y ‘Árim; dijeron: nos narró Thábit —es decir: Ibn Yazíd Abú Zayd—; nos narró ‘Ásim, de Abú ‘Uthmán, de Salmán, que dijo: A un hombre se le entregará el Día de la Resurrección su registro; leerá su parte superior, y he aquí sus malas obras[21631]; y cuando estuvo a punto[21632] de pensar mal, miró[21633] en su parte inferior y he aquí sus buenas obras; luego mirará en su parte superior y he aquí que han sido cambiadas por buenas obras.

Y también dijo: Nos narró mi padre; nos narró Hishām ibn ‘Ammār; nos narró Sulaymān ibn Mūsā az-Zuhrí Abú Dāwūd; nos narró Abú al-‘Anbas, de su padre, de Abú Hurayra, que dijo: Ciertamente Allah —Poderoso y Majestuoso— traerá a unas gentes[21634] el Día de la Resurrección que verán que han acumulado muchas malas obras. Se dijo: ¿quiénes son, Abú Hurayra? Dijo: aquellos a quienes Allah cambia sus malas obras por buenas.

Y también dijo: Nos narró mi padre; nos narró ‘Abdullah ibn Abí Ziyād; nos narró Sayyār; nos narró Ya‘far; nos narró Abú Hamza, de Abú ad-Dayf —y era de los compañeros de Mu‘ādh ibn Yabal—, que dijo: La gente del Paraíso entrará en el Paraíso en cuatro categorías: los temerosos de Allah, luego los agradecidos, luego los temerosos, y luego la gente de la derecha. Dije: ¿por qué se les llamó la gente de la derecha? Dijo: porque realizaron buenas obras[21635] y malas obras; entonces se les entregaron sus libros en sus derechas, y leyeron sus malas obras letra por letra. Dijeron: ¡Señor nuestro! Estas son nuestras malas obras; ¿dónde están nuestras buenas obras? Entonces Allah borró las malas obras y las convirtió en buenas; entonces dijeron: (¡Tomad, leed mi libro!), y ellos son la mayoría de la gente del Paraíso.

Y dijo ‘Alí ibn al-Husayn Zayn al-‘Ābidín: {Allah les cambiará sus malas obras por buenas}: dijo: en la Otra Vida.

Y dijo Makḥūl: Se las perdona y las convierte en buenas obras. [Ambos los روایتó Ibn Abí Hátim; e Ibn Yarír روایتó, de Sa‘íd ibn al-Musayyib, algo semejante][21636]

Dijo Ibn Abí Hátim: Nos narró mi padre; nos narró Muhammad ibn al-Wazír ad-Dimashqí; nos narró al-Walíd ibn Muslim,

nos narró Abú[21637] Yābir, que oyó a Makḥūl narrar, que dijo: Vino un anciano muy mayor, decrépito, cuyos cejas habían caído[21638] sobre sus ojos, y dijo: ¡Mensajero de Allah! Un hombre que ha traicionado y ha fornicado, y no dejó necesidad grande ni pequeña sin arrebatársela con su juramento; si su pecado se repartiera entre la gente de la tierra, los destruiría. ¿Tiene arrepentimiento? El Mensajero de Allah[21639]—que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «¿Has abrazado el Islam?» Dijo[21640]: En cuanto a mí, atestiguo que no hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado, y que[21641] Muhammad es Su siervo y Su Mensajero. Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente Allah te perdona lo que eras, y cambia[21642] tus malas obras por buenas». Dijo: ¡Mensajero de Allah! ¿Y mis traiciones y mis fornicaciones? Dijo: «Y tus traiciones y tus fornicaciones». Entonces el hombre se dio la vuelta proclamando el tahlíl y el takbír[21643]- [21644]

Y at-Tabarání روایتó, del hadiz de Abú al-Mughíra, de Safwān ibn ‘Amr[21645], de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Jubayr, de Abú Farwa —Shaṭb—, que vino al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: ¿Qué opinas de un hombre que cometió todos los pecados, y no dejó necesidad grande ni pequeña? ¿Tiene arrepentimiento? Dijo: «¿Has abrazado el Islam?» Dijo: sí. Dijo: «Haz buenas obras y deja las malas, y Allah las convertirá[21646] para ti en todas buenas». Dijo: ¿Y mis traiciones y mis fornicaciones? Dijo: «Sí». Y no dejó de pronunciar el takbír hasta que se ocultó[21647]

Y at-Tabarání lo روایتó por la vía de Abú Farwa ar-Rahāwí, de Yāsīn az-Zayyāt, de Abú Salama al-Ḥimṣí, de Yaḥyā ibn Jābir, de Salama ibn Nufayl, elevado (marfū‘an)[21648]

Y también dijo: Nos narró Abú Zur‘a; nos narró Ibrāhīm ibn al-Mundhir; nos narró ‘Īsā ibn Shu‘ayb ibn Thawbān, de Fulayḥ ash-Shammās, de ‘Ubayd ibn Abí ‘Ubayd[21649], de Abú Hurayra —que Allah esté complacido con él—, que dijo: Vino a mí una mujer y dijo: ¿tengo arrepentimiento? Ciertamente forniqué, di a luz y lo maté. Entonces dije[21650]: no, y que no se refresque tu ojo, ni honor. Se levantó mientras invocaba con pesar. Luego recé el alba con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y le conté lo que dijo la mujer y lo que yo le dije. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Qué mal dijiste! ¿Acaso no recitabas esta aleya: {Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad} hasta Su dicho: {Excepto quien se arrepienta, crea y obre una obra recta: a esos, Allah les cambiará sus malas obras por buenas; y Allah es Perdonador, Misericordioso}?» Entonces se la recité. Ella cayó en postración y dijo: Alabado sea Allah, que me ha dispuesto una salida.

Este es un hadiz extraño por esta vía, y entre sus transmisores hay quien es desconocido; y Allah sabe más. Ibn Yarír lo روایتó del hadiz de Ibrāhīm ibn al-Mundhir al-Ḥazāmī con su cadena, de manera semejante; y en su versión: «Entonces salió invocando con pesar y diciendo: ¡Ay de mí! ¿Acaso esta buena criatura fue creada para el Fuego?»; y en ella consta que, cuando regresó de junto al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, la buscó[21651] por todas las casas de Medina y no la encontró; y cuando fue la noche siguiente, ella vino a él, y él le informó de lo que le dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; entonces cayó en postración y dijo: Alabado sea Allah, que me ha dispuesto una salida y un arrepentimiento por lo que hice. Y manumitió a una esclava que tenía con ella, y a su hija, y se arrepintió ante Allah —Poderoso y Majestuoso—[21652]

[21620] - Adición de F, y es lo correcto.

[21621] - En F: «ante Allah en la vida mundana».

[21622] - En A: «ni contradictor».

[21623] - Adición de F, A.

[21624] - En A: «ṣarīfan».

[21625] - El verso está en el Tafsir de at-Tabarí (19/30).

[21626] - En A: «esto ocurre en la vida mundana».

[21627] - En F: «y les sustituyó».

[21628] - Al-Musnad (5/170) y Sahih Muslim, n.º (190).

[21629] - En F, A: «‘Ubda».

[21630] - Al-Mu‘yam al-Kabīr de at-Tabarānī (3/296). Dijo al-Haythamí en al-Maŷma‘ (10/121): «en él está Muhammad ibn Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh, y es débil», y tampoco quedó probado que oyera de su padre.

[21631] - En A: «su mala obra».

[21632] - En A: «era».

[21633] - En A: «mira».

[21634] - En A: «unas gentes».

[21635] - En A: «con buenas obras».

[21636] - Adición de F, A.

[21637] - En A: «Ibn».

[21638] - En A: «habían caído».

[21639] - En A: «el Profeta».

[21640] - En A: «entonces dijo».

[21641] - En A: «y atestiguo que».

[21642] - En A: «y cambia».

[21643] - En F, A: «pronunciando el takbír y el tahlíl».

[21644] - El Imán Ahmad lo enlazó en su Musnad (4/384) por la vía de Nūḥ ibn Qays, de Ash‘ath ibn Jābir al-Ḥadānī, de Makḥūl, de ‘Amr ibn ‘Abasa, elevado (marfū‘an), con abreviación al inicio y al final. Dijo al-Haythamí en al-Maŷma‘ (1/32): «sus transmisores son fiables, salvo que es de la transmisión de Makḥūl de ‘Amr ibn ‘Abasa; no sé si lo oyó de él o no».

[21645] - En A: «‘Umar».

[21646] - En F, A: «y los convierte».

[21647] - Al-Mu‘yam al-Kabīr de at-Tabarānī (7/314). Y al-Jaṭīb lo روایتó en Tārīkh Baghdād (3/352) por la vía de Abú al-Qāsim al-Baghawī, de Muhammad ibn Hārūn al-Ḥarbī, de Abú al-Mughīra, con él. Dijo Abú al-Qāsim al-Baghawī: «Este hadiz lo روایتó, aparte de Muhammad ibn Hārūn, de Abú al-Mughīra, de Safwān, de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Jubayr: que un hombre vino al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, alto, shaṭb al-mamdūd; y creo que Muhammad ibn Hārūn cometió una alteración en él; lo correcto es lo que dijeron otros».

[21648] - Al-Mu‘yam al-Kabīr de at-Tabarānī (7/53). Dijo al-Haythamí en al-Maŷma‘ (1/31): «en su isnād está Yāsīn az-Zayyāt, que transmite relatos inventados».

[21649] - En H, F, A: «de Fulayḥ ibn ‘Ubayd ibn Abí ‘Ubayd ash-Shammās, de su padre»; y lo establecido es lo de at-Tabarí.

[21650] - En A: «entonces dijo».

[21651] - En F: «la buscó».

[21652] - Tafsir de at-Tabarí (19/27). E Ibn Mardawayh lo روایتó, como en ad-Durr al-Manthūr (6/279). Dijo as-Suyūtī: «su isnād es débil».