Los Creyentes

{Y quienes guardan sus oraciones} (9) Y Su dicho: {Y quienes guardan sus oraciones} es decir: perseveran en ellas en sus tiempos. Como dijo Ibn Mas‘ūd: Pregunté al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dije: «¡Mensajero de Allah! ¿Qué obra es la más amada por Allah?» Dijo: «La oración en su tiempo». Dije: «¿Luego cuál?» Dijo: «La piedad filial». Dije: «¿Luego cuál?» Dijo: «El yihād en el camino de Allah».

Lo registraron ambos en los dos Ṣaḥīḥ. [20473] Y en el Mustadrak de al-Ḥākim dijo: «La oración al comienzo de su tiempo». [20474]

E Ibn Mas‘ūd y Masrūq, respecto a Su dicho: {Y quienes guardan sus oraciones} dijeron: es decir, los tiempos de la oración. Y así lo dijeron Abū al-Ḍuḥā, ‘Alqama ibn Qays, Sa‘īd ibn Jubayr y ‘Ikrima.

Y Qatāda dijo: (en cuanto) a sus tiempos, su inclinación (rukū‘) y su postración (suyūd).

Y Allah abrió la mención de estas loables cualidades con la oración y la concluyó con la oración; ello indica su excelencia, como dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Sed rectos y no podréis abarcarlo (todo); y sabed que la mejor de vuestras obras es la oración; y nadie persevera en la ablución sino un creyente». [20475]

[20473] :- Ṣaḥīḥ al-Buẖārī con el número (5970) y Ṣaḥīḥ Muslim con el número (85). [20474] :- Al-Mustadrak (1/188). Y al-Ḥākim dijo: «Ciertamente esta formulación ha quedado autenticada por el acuerdo de los dos fidedignos: Bundār ibn Baššār y al-Ḥasan ibn Makram, en su transmisión de ‘Uṯmān ibn ‘Amr; y es auténtico según el criterio de los dos shayjs, pero no lo registraron». [20475] :- Ha venido por el ḥadiz de Ṯawbān: lo transmitió Ibn Mājah en as-Sunan con el número (277), por la vía de Sufyān, de Manṣūr, de Ibn Abī al-Ya‘d, de él, con él; y en él hay interrupción. Y por el ḥadiz de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ: lo transmitió Ibn Mājah en as-Sunan con el número (278), por la vía de al-Mu‘tamir, de Layṯ, de Muǧāhid, de él, con él; y Layṯ ibn Abī Sulaym es débil. Y por el ḥadiz de Abū Umāma: lo transmitió Ibn Mājah en as-Sunan con el número (279), por la vía de Isḥāq ibn Asīd, de Abū Ḥafṣ ad-Dimašqī, de él, con él; y al-Būṣīrī lo consideró débil en az-Zawā’id.

[20473] - Ṣaḥīḥ al-Buẖārī con el número (5970) y Ṣaḥīḥ Muslim con el número (85).

[20474] - Al-Mustadrak (1/188). Y al-Ḥākim dijo: «Ciertamente esta formulación ha quedado autenticada por el acuerdo de los dos fidedignos: Bundār ibn Baššār y al-Ḥasan ibn Makram, en su transmisión de ‘Uṯmān ibn ‘Amr; y es auténtico según el criterio de los dos shayjs, pero no lo registraron».

[20475] - Ha venido por el ḥadiz de Ṯawbān: lo transmitió Ibn Mājah en as-Sunan con el número (277), por la vía de Sufyān, de Manṣūr, de Ibn Abī al-Ya‘d, de él, con él; y en él hay interrupción. Y por el ḥadiz de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ: lo transmitió Ibn Mājah en as-Sunan con el número (278), por la vía de al-Mu‘tamir, de Layṯ, de Muǧāhid, de él, con él; y Layṯ ibn Abī Sulaym es débil. Y por el ḥadiz de Abū Umāma: lo transmitió Ibn Mājah en as-Sunan con el número (279), por la vía de Isḥāq ibn Asīd, de Abū Ḥafṣ ad-Dimašqī, de él, con él; y al-Būṣīrī lo consideró débil en az-Zawā’id.