La Peregrinación
الحج Al-HajjVersículo (Español)
[22:11] Hay gente cuya fe está siempre al borde [de la incredulidad]. Si les ocurre un bien se sienten tranquilos; pero si les ocurre una desgracia reniegan de la fe, perdiéndose la recompensa de este mundo y el otro. Esa es la auténtica perdición.
Tafsir de Ibn Kathir
{Y entre la gente hay quien adora a Allah al borde [de la fe]; si le alcanza un bien, se tranquiliza con ello; pero si le alcanza una prueba, se vuelve sobre su rostro: pierde la vida mundanal y la Otra; esa es la pérdida manifiesta} (11)
Dijeron Muyahid y Qatadah, y otros:
{ AL BORDE }
: es decir, con duda
[20042]
Y otros dijeron:
«en un extremo». De ahí «el borde de la montaña»,
es decir:
su extremo;
es decir:
entró en la religión por un extremo: si encuentra lo que le agrada, se afianza; y si no, se retrae.
Y dijo al-Bujari:
Nos narró Ibrahim ibn al-Harith; nos narró Yahya ibn Abi Bukayr
[20043] Nos narró Isra’il, de Abu Hasin, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas:
{Y entre la gente hay quien adora a Allah al borde}
dijo: el hombre llegaba a Medina; si su mujer le daba un varón y sus yeguas parían,
decía:
«Esta es una religión buena». Y si su mujer no daba a luz y sus yeguas no parían
[20044], decía: «Esta es una religión mala»
[20045]
Y dijo Ibn Abi Hatim:
Nos narró ‘Ali ibn al-Husayn; nos narró Ahmad ibn ‘Abd ar-Rahman; me narró mi padre, de su padre, de Ash‘ath ibn Ishaq al-Qummi, de Ya‘far ibn Abi al-Mughirah, de Sa‘id ibn Yubayr,
de Ibn ‘Abbas, quien dijo:
Unos beduinos venían al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y abrazaban el Islam; luego, cuando regresaban a sus tierras, si encontraban un año de lluvias, un año de abundancia y un año de buena natalidad,
decían:
«Ciertamente, esta religión nuestra es buena; aferraos a ella».
Y si encontraban un año de sequía, un año de mala natalidad y un año de carestía,
decían:
«No hay bien alguno en esta religión nuestra».
Entonces Allah reveló a Su Profeta:
{Y entre la gente hay quien adora a Allah al borde; si le alcanza un bien, se tranquiliza con ello; pero si le alcanza una prueba, se vuelve sobre su rostro}.
Y al-‘Awfi, de Ibn ‘Abbas, dijo:
Uno de ellos, cuando llegaba a Medina —y era una tierra insalubre—
[20046], si su cuerpo se mantenía sano allí, su yegua paría un potro hermoso y su mujer daba a luz un varón, quedaba complacido con ello y se tranquilizaba,
y decía:
«No he obtenido, desde que estoy en esta religión mía, sino bien».
Y si le alcanzaba una prueba —
y la prueba es:
la aflicción—,
es decir:
y si le alcanzaba la enfermedad de Medina,
y su mujer daba a luz una niña, y se le retrasaba la limosna,
se le acercaba el demonio y le decía:
«Por Allah, no has obtenido desde que estás en esta religión tuya sino mal». Y eso es la prueba.
Así lo mencionaron también Qatadah, ad-Dahhak, Ibn Yurayj y no pocos de los salaf, en la exégesis de esta aleya.
Y dijo ‘Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam:
Es el hipócrita: si su vida mundanal le va bien, persevera en la adoración; pero si su vida mundanal se le corrompe y cambia, se vuelve atrás y no persevera en la adoración sino por aquello de su vida mundanal que le resulta favorable; pues si
[20047] le alcanza una prueba, o una dureza, o un examen, o una estrechez, abandona su religión y regresa a la incredulidad.
Y dijo Muyahid acerca de Su dicho:
{se vuelve sobre su rostro}
es decir: apostata como incrédulo.
Y Su dicho:
{pierde la vida mundanal y la Otra}
es decir: no obtiene de la vida mundanal cosa alguna; y en cuanto a la Otra, ha renegado de Allah, el Inmenso, y allí se halla en el colmo de la desdicha y la humillación.
Por eso dijo:
{esa es la pérdida manifiesta}
es decir: esta es la pérdida عظيمة, y el negocio ruinoso.