Los Profetas

{Y no te hemos enviado sino como misericordia para los mundos} (107) Y Su dicho [Altísimo] [19929]: {Y no te hemos enviado sino como misericordia para los mundos}: El Altísimo informa que Allah hizo de Muhammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— una misericordia para los mundos; es decir: lo envió como misericordia para todos ellos. Quien acepta esta misericordia y agradece esta merced, será dichoso en esta vida y en la Otra; y quien la rechaza y la niega, perderá en esta vida y en la Otra, tal como dijo el Altísimo: {¿Acaso no has visto a quienes trocaron la gracia de Allah por incredulidad e hicieron que su pueblo habitara la morada de la perdición: el Infierno, en el que arderán; y qué pésimo[19930] paradero!} [Ibrahim: 28, 29], y Allah, el Altísimo, dijo acerca de la descripción del Corán: {Di: para quienes creen es guía y curación; y quienes no creen tienen en sus oídos sordera y para ellos es ceguera; a esos se les llama desde un lugar lejano} [Fussilat: 44].

Muslim dijo en su Sahih: Nos narró Ibn Abi ‘Umar; nos narró Marwan al-Fazari, de Yazid ibn Kaysan, de Ibn Abi Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: Se dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Invoca contra los idólatras». Dijo: «Ciertamente, no fui enviado como maldiciente; más bien, fui enviado como misericordia». Solo Muslim lo registró [19931]

Y en el otro hadiz: «Yo no soy sino una misericordia otorgada». Lo transmitió ‘Abd Allah ibn Abi ‘Araba, y otros, de Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, elevado (marfu‘) [19932] Ibrahim al-Harbi dijo: y otros lo han narrado de Waki‘, pero no mencionaron a Abu Hurayra [19933] Y así lo dijo al-Bujari; y se le preguntó acerca de este hadiz, y dijo: Estaba en poder de Hafs ibn Ghiyath como mursal.

Dijo el hafiz Ibn ‘Asakir: Y lo ha narrado Malik ibn Su‘ayr ibn al-Jims, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, elevado (marfu‘) [19934] Luego lo citó por la vía de Abu Bakr ibn al-Muqri’ y Abu Ahmad al-Hakim, ambos de Bakr ibn Muhammad ibn Ibrahim as-Sufi: Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Jawhari, de Abu Usama, de Isma‘il ibn Abi Khalid, de Qays [19935] ibn Abi Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Yo no soy sino una misericordia otorgada».

Luego lo citó por la vía de as-Salt ibn Mas‘ud, de Sufyan ibn ‘Uyayna, de Mis‘ar [19936], de Sa‘id ibn Khalid, de un hombre, de Ibn ‘Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Ciertamente, Allah me envió como misericordia otorgada; fui enviado para elevar a un pueblo y abatir a otros» [19937]

Dijo Abu al-Qasim at-Tabarani: Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Nafi‘ at-Tahhan; nos narró Ahmad ibn Salih, quien dijo: Encontré un libro en Medina de ‘Abd al-‘Aziz ad-Darawardi e Ibrahim ibn Muhammad ibn ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Umar ibn ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf, de Muhammad ibn Salih at-Tammar, de Ibn [Shihab] [19938] de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, quien dijo: Abu Yahl dijo cuando llegó [Meca] [19939] de regreso tras (lo de) Hamza: «¡Oh asamblea de Quraysh! Ciertamente Muhammad ha descendido en Yathrib y ha enviado sus avanzadas; solo pretende obtener algo de vosotros. Así pues, guardaos de pasar por su camino o de acercaros [19940], pues es como un león feroz; está airado contra vosotros, porque lo desterrasteis como se expulsa a las garrapatas de las pezuñas [19941] Por Allah, ciertamente tiene hechicería: jamás lo vi a él ni a ninguno de sus compañeros sin que viera con ellos al demonio. Y vosotros ya conocéis la enemistad de los dos hijos de Qayla — es decir: Aws y Jazray—: él es un enemigo que se ha auxiliado con un enemigo». Entonces Mut‘im ibn ‘Adi le dijo: «¡Oh Abu al-Hakam! Por Allah, no he visto a nadie más veraz de lengua ni más veraz en su promesa que vuestro hermano al que expulsasteis. Y puesto que hicisteis lo que hicisteis, sed los más contenidos de la gente respecto a él». Dijo [Abu Sufyan] [19942] ibn al-Harith: «Sed más duros aún de lo que habíais sido; ciertamente [19943] los dos hijos de Qayla, si prevalecen sobre vosotros, no respetarán en vosotros ni parentesco ni pacto. Y si me obedecéis, los obligaréis a la mejor retirada, o expulsaréis a Muhammad

de entre ellos, quedando solo y desterrado. En cuanto a [los dos hijos de Qayla, por Allah, no son] [19944] y la gente de [Dehlak] [19945] en la humillación sino iguales; y yo os bastaré contra su filo». Y dijo:

Concederé de mi lado un flanco áspero *** pese a lo que hubo de cercanía y lejanía

Hombres de la Jazrayya, gente de vileza *** cuando la burla sobreviene tras la seriedad.

Eso llegó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma: ciertamente los mataré, ciertamente los crucificaré y ciertamente los guiaré aunque lo detesten. Yo soy una misericordia: Allah me envió; y no me hará morir hasta que Allah haga prevalecer Su religión. Tengo cinco nombres: Yo soy Muhammad, y Ahmad; y yo soy al-Mahi, por quien Allah borra la incredulidad; y yo soy al-Hashir, sobre cuyos pies será reunida la gente; y yo soy al-‘Aqib» [19946]

Y Ahmad ibn Salih dijo: Espero que el hadiz sea auténtico.

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Mu‘awiya ibn ‘Amr; nos narró Za’ida; me narró ‘Amr ibn Qays, de ‘Amr ibn Abi Qurra al-Kindi, quien dijo: Hudhayfa estaba en al-Mada’in, y solía mencionar cosas que había dicho el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Entonces Hudhayfa fue a Salman, y Salman dijo: «¡Oh Hudhayfa! Ciertamente el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— [se enfadaba y decía, y se complacía y decía: ciertamente he sabido que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—] [19947] pronunció un sermón y dijo: “Cualquier hombre de mi comunidad al que yo haya injuriado [con una injuria] [19948] en mi ira, o al que haya maldecido con una maldición, no soy sino un hombre de los hijos de Adán: me enojo como ellos se enojan. Y ciertamente fui enviado como misericordia para los mundos; así pues, haced que ello sea una oración por él el Día de la Resurrección”».

Y lo narró Abu Dawud, de Ahmad ibn Yunus, de Za’ida [19949]

Y si se dijera: ¿Qué misericordia obtuvo quien descreyó en él? La respuesta es lo que narró Abu Ya‘far ibn Yarir: Nos narró Ishaq ibn Shahin; nos narró Ishaq al-Azraq, de al-Mas‘udi, de un hombre llamado: Sa‘id, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, acerca de Su dicho: {Y no te hemos enviado sino como misericordia para los mundos}. Dijo: A quien cree en Allah y en el Último Día se le prescribe la misericordia en esta vida y en la Otra; y quien no cree en Allah y en Su Mensajero queda preservado de lo que alcanzó a las comunidades de hundimiento en la tierra y lapidación [19950]

Y así lo narró Ibn Abi Hatim, del hadiz de al-Mas‘udi, de Abu Sa‘d —que es Sa‘id ibn al-Marzuban al-Baqqal— de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas; y lo mencionó con un sentido semejante. Y Allah sabe más.

Y Abu al-Qasim at-Tabarani lo narró de ‘Abdan ibn Ahmad, de ‘Isa ibn Yunus ar-Ramli, de Ayyub ibn Suwayd, de al-Mas‘udi, de Habib ibn Abi Thabit, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas: {Y no te hemos enviado sino como misericordia para los mundos}. Dijo: Quien lo siga tendrá misericordia en esta vida y en la Otra; y quien no lo siga queda preservado de aquello con lo que solían ser probadas las demás comunidades: hundimiento en la tierra y lapidación [19951]

[19929] - Adición de ت; y en ف, أ: «Glorificado y Exaltado sea».

[19930] - En ت, ف, أ: «¡y qué pésimo!».

[19931] - Sahih Muslim, n.º (2559).

[19932] - Lo narró Abu al-Hasan as-Sukkarí en «al-Fawa’id al-Muntaqاة» (157/2), tal como en as-Silsila as-Sahiha (1/803) de al-Albani: «Nos narró ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Asad; nos narró Hatim ibn Mansur ash-Shashi, quien dijo: nos narró ‘Abd Allah ibn Abi ‘Araba ash-Shashi…». Y otros lo narraron conectado: lo narró ‘Abd Allah ibn Nasr al-Asamm, de Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, elevado (marfu‘). Lo registró Ibn ‘Adi en al-Kamil (4/231) por la vía de ‘Umar ibn Sinan, de ‘Abd Allah ibn Nasr. Y dijo: «Así nos lo narró ‘Umar ibn Sinan, de ‘Abd Allah ibn Nasr, de Waki‘, de al-A‘mash; y esto no está preservado de Waki‘, de al-A‘mash. En realidad lo narra Malik ibn Sa‘id, de al-A‘mash; y este ‘Abd Allah ibn Nasr tiene, además de lo que he mencionado, otras cosas que le he reprochado».

[19933] - Lo narró Ibn Abi Shayba en al-Musannaf (11/504) de Waki‘, como mursal; lo narró Ibn Sa‘d en at-Tabaqat (1/182) de Waki‘, como mursal; y lo narró al-Bayhaqi en Dala’il an-Nubuwwa (1/157) por la vía de Ibrahim ibn ‘Abd Allah, de Waki‘, como mursal.

[19934] - Y lo narró al-Bazzar en su Musnad, n.º (2369) «Kashf al-Astar», y al-Bayhaqi en Dala’il an-Nubuwwa (1/158) por la vía de Ziyad ibn Yahya, de Malik ibn Sa‘id, con él. Y al-Bazzar dijo: «No conocemos a nadie que lo haya conectado sino Malik ibn Sa‘id; y otros lo transmiten como mursal».

[19935] - En ت, أ: «Hasan».

[19936] - En أ: «de Shu‘ba».

[19937] - As-Suyuti lo mencionó en al-Yami‘ as-Saghir, y al-Albani lo señaló como débil.

[19938] - Adición de أ.

[19939] - Adición de أ.

[19940] - En ت: «o que los combatáis».

[19941] - En أ: «la gente».

[19942] - Adición de أ.

[19943] - En ت: «pues ciertamente».

[19944] - Adición de ت, أ.

[19945] - Adición de ت, أ.

[19946] - Al-Mu‘yam al-Kabir (2/123).

[19947] - Adición de ت, أ y del Musnad.

[19948] - Adición de ت, أ y del Musnad.

[19949] - Al-Musnad (5/437) y Sunan Abi Dawud, n.º (4659).

[19950] - Tafsir at-Tabari (17/83).

[19951] - Al-Mu‘yam al-Kabir (12/23).