Hud

{Dijo: «¡Oh Noé! Ciertamente, él no es de tu familia. En verdad, es una obra no recta. Así pues, no me pidas aquello de lo que no tienes conocimiento. Ciertamente, te exhorto a que no seas de los ignorantes»} (46) { Dijo: «¡Oh Noé! Ciertamente, él no es de tu familia» } Es decir: de aquellos a quienes se te prometió salvar;[14627] pues yo[14628] en verdad solo te prometí[14629] la salvación de quien creyera de tu familia. Por eso dijo: { «y a tu familia, excepto a quien ya le precedió la sentencia» } [Hud: 40]. Así, este hijo era de aquellos a quienes les precedió la sentencia de ahogarse, por su incredulidad y su oposición a su padre, el Profeta de Allah Noé —la paz sea con él—.

Más de uno de los imames ha afirmado explícitamente el error de quien sostuvo, al interpretar esto, que no era su hijo, sino que era hijo de fornicación[14630] Y se transmite la opinión de que no era su hijo, sino el hijo de su mujer, de Mujahid, al-Hasan, ‘Ubayd ibn ‘Umayr, Abu Ya‘far al-Baqir e Ibn Yurayj. Algunos de ellos argumentaron con Su dicho: { «Ciertamente, es una obra no recta» } y con Su dicho: { «y ambas les traicionaron» } [at-Tahrim: 10]. Entre quienes lo dijeron está al-Hasan al-Basri, que argumentó con estas dos aleyas. Y algunos dicen: era el hijo de su mujer. Esto puede[14631] significar que pretendía lo que pretendía al-Hasan, o que pretendía que se le atribuyó por vía metafórica, por haber sido su hijastro bajo su cuidado. Y Allah sabe más.

Dijo Ibn ‘Abbas, y más de uno de los salaf: ninguna mujer de un profeta cometió jamás fornicación. Dijo: y Su dicho: { «Ciertamente, él no es de tu familia» } es decir: de aquellos a quienes te prometí su salvación[14632]

La afirmación de Ibn ‘Abbas en esto es la verdad de la que no hay escapatoria, pues Allah —Glorificado sea—[14633] es demasiado celoso como para permitir[14634] que la mujer de un profeta cometa la indecencia[14635] Por eso Allah se airó contra quienes calumniaron a la Madre de los Creyentes ‘A’isha, hija de as-Siddiq, esposa del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—[14636], y reprobó a los creyentes que hablaron de ello y lo difundieron. Por eso dijo el Altísimo: { «Ciertamente, quienes vinieron con la calumnia son un grupo de vosotros. No lo consideréis un mal para vosotros; al contrario, es un bien para vosotros. Para cada hombre de ellos habrá lo que haya adquirido de pecado; y aquel de ellos que asumió la mayor parte tendrá un castigo inmenso» } hasta Su dicho: { «cuando lo recibíais con vuestras lenguas y decíais con vuestras bocas aquello de lo que no teníais conocimiento, y lo considerabais cosa ligera, mientras que ante Allah es enorme» } [an-Nur: 11-15].

Dijo ‘Abd ar-Razzaq: nos informó Ma‘mar, de Qatada y otros, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que dijo: es su hijo, pero lo contradijo en la obra y en la intención. Dijo ‘Ikrima: en algunas lecturas: «Ciertamente, él hizo una obra no recta»; y la traición puede ser en otro ámbito.

Y ha llegado en el hadiz que el Mensajero de Allah lo recitó de ese modo. Dijo el imam Ahmad: nos narró Yazid ibn Harun; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Shahr ibn Hawshab, de Asma’ bint Yazid, que dijo: oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recitar: «Ciertamente, él hizo una obra no recta», y le oí decir[14637]: { «¡Oh siervos Míos que os habéis excedido contra vosotros mismos! No desesperéis de la misericordia de Allah. Ciertamente, Allah perdona todos los pecados» } y no le importa: { «Ciertamente, Él es el Perdonador, el Misericordioso» } [az-Zumar: 53][14638]

Y dijo Ahmad también: nos narró Waki‘; nos narró Harun an-Nahwi, de Thabit al-Bunani, de Shahr ibn Hawshab, de Umm Salama: que el Mensajero de Allah la recitó: «Ciertamente, él hizo una obra no recta»[14639] Ahmad lo reprodujo también en su Musnad[14640]

Umm Salama es[14641] una de las Madres de los Creyentes; y lo aparente —y Allah sabe más— es que se trata de Asma’[14642] bint Yazid, pues también se la llama con esa kunya[14643]

Y dijo ‘Abd ar-Razzaq también: nos informaron ath-Thawri e Ibn ‘Uyayna, de Musa ibn Abi ‘A’isha, de Sulayman ibn Qatta, que dijo: oí a Ibn ‘Abbas —cuando fue preguntado, estando junto a la Ka‘ba— acerca de la palabra de Allah: { «y ambas les traicionaron» } [at-Tahrim: 10]. Dijo: ciertamente, no fue por fornicación; sino que esta informaba a la gente de que él estaba loco, y aquella señalaba a los huéspedes. Luego recitó: { «Ciertamente, es una obra no recta» }. Dijo Ibn ‘Uyayna: y me informó ‘Ammar ad-Duhbi[14644] que preguntó a Sa‘id ibn Jubayr sobre ello, y dijo: era el hijo de Noé; ¡ciertamente Allah no miente! Dijo el Altísimo: { «Y Noé llamó a su hijo» }. Y dijo algunos sabios: ninguna mujer de un profeta cometió jamás indecencia[14645]

Y así se transmitió también de Mujahid, ‘Ikrima, ad-Dahhak, Maymun ibn Mihran y Thabit ibn al-Hajjaj. Es la elección de Abu Ya‘far ibn Yarir, y es lo correcto [que][14646] no admite duda.

[14627] - En A: «su salvación».

[14628] - En T: «aquellos, es decir: no es de tu familia; se te prometió su salvación; pues solo».

[14629] - En T, A: «te prometimos».

[14630] - En T, A: «no es tuyo; más bien es hijo de fornicación».

[14631] - En T: «posible».

[14632] - En T: «su salvación».

[14633] - En T: «Altísimo».

[14634] - En T: «permitir».

[14635] - En T: «esta indecencia».

[14636] - En A: «esposa del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— de indecencia».

[14637] - En T: «recita».

[14638] - Al-Musnad (6/454).

[14639] - Al-Musnad (6/294).

[14640] - Al-Musnad (6/322).

[14641] - En T, A: «Hind».

[14642] - En T: «más bien es Asma’».

[14643] - Dijo at-Tabari en su Tafsir (15/348): «No sabemos que esta lectura la haya recitado ninguno de los recitadores de las ciudades, salvo algunos de los tardíos; y se apoyó en ello en un relato transmitido del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— de que lo recitó así, de cadena no auténtica. Y ello es un hadiz transmitido por Shahr ibn Hawshab: unas veces dice: de Umm Salama, y otras veces dice: de Asma’ bint Yazid. Y no sabemos a cuál bint Yazid se refiere; y no sabemos que Shahr tenga una audición que sea válida de Umm Salama». Véase: la glosa del profesor Mahmud Shakir a ello, pues fue provechosa y excelente.

[14644] - En T: «adh-Dhahabi».

[14645] - Lo transmitió at-Tabari en su Tafsir (15/343).

[14646] - Adición de T, A.